<< Пред. стр. 9 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу
Метод, уничтожающий иллюзии(Freud, 1911. С. Ill) Метод, который
позволяет вспомнить, (Freud, 1914.
воспроизвести и переработать душевныеС. 126136)
конфликты
Ряд психологических, тем же путем(Freud, 1923. С. 211) добытых понятий,
которые постепенно соединяются в новую научную дисциплину
Половая теория, в которой центральную(Freud, 1923. С. 223) роль играет
Эдипов комплекс
Метод, в котором существенную роль(Freud, 1926. играет детская
сексуальностьС. 233 -- 247)
Способ "корректирования" в отношении(Freud, 1926. С. 285) вытеснения
Метод исследования, внепартийный(Freud, 1927. С. 360) инструмент,
подобный исчислению бесконечно малых
Раздел психологии - глубинная психология (Freud, 1933. или психология
бессознательного С. 170171)
Метод, который должен создавать(Freud, 1938. С. 96) "благоприятнейшие
для Я-функций психологические условия": в этом случае его задача будет
выполнена
2. Понятия психоаналитиков после Фрейда
Естественная наука, в которой наблюдают(Hartmann, 1927) и создают
законы о динамике душевных процессов, доступных даже в эксперименте
Критически-герменевтическая(Lorenzer, 1974) эмпирическая наука
Анализ переживаний (Lorenzer, 1984)
Наука о человеке в центре треугольника(Loren/tT, 1985) между биологией,
социологией и психологией
Равно "понимающая"и "объясняющая"(Kuiper, 1976;
наукаKoerner, 1985;
Kutter. 1 984)
Основанная на разговоре практика, при-(Lacan, 1966) званная превратить
затаенный, запущен-ный, ставший симптомом дискурс в речь
3. Определения философов и теоретиков науки
Герменевтический метод, действующий(Ricoeur, 1969) через сознание на
становление сознания
Психоанализ как саморефлексия(Habermass, 1968)
Психоанализ как "глубинная герменевтика", (Lorenzer, 1970)
"психоаналитическая герменевтика"
Искусство толкования(Moeller, 1978 )
Феноменология, в которой явление рссмат- (Hcsseri, 1900)
ривается непосредственно на чувственном уровне и интуитивно
проигрываются процессы, происходящие у других
Освобождающая наука в духе эпохи(Adorno, 1966)
Просвещения Психоанализ как критика идеологии(FLibeiTnass, 1968)
4. Определения автора в виде резюме
Исследовательский метод для исследования недоступных ранее
бессознательных психических процессов. Метод лечения психических
нарушений. Учение о сопротивлении и переносе. Теория личности. Учение о
болезнях, теории психических нарушений.
Гуманитарная наука, которая наилучшим образом в идеографической манере
рассматривает и понимает отдельные биографии.
Историческая наука, в которой история отдельного человека описывается
начиная с младенческого возраста
Метод исследования душевных процессов, не доступных иным методам.
Речь в защиту психоанализа перед родственными ему науками
В этой книге я произношу речь в защиту психоанализа перед родст-венными
ему науками. Вместе с тем. я хочу исповедаться в том, что я в
действительности сохранил из психоаналитической теории и практи-ки, а
отчасти рассказать психоаналитикам о том, что они все-таки дела-ют.
Существует обширная литература о психоаналитической практике. но то, как она
на самом деле проводится, лучше всего воспринимается из описаний самих
психоаналитиков, а еще лучше -- из сообщений анали-зируемых. При этом
поражают огромные различия и расхождения. Фрейд, например, в своих работах
советовал вести себя подобно зерка-лу, лишь отражая то, что исходит от
пациента, в то время как отчеты ранних анализируемых Фрейдом свидетельствуют
об обратном 2. Согла-сно им Фрейд представляется аналитиком,
который держал себя очень добросердечно и доброжелательно. Для сегодняшних
психоаналитиков ситуация ничуть не изменилась. То, что они пишут, не всегда
соответст-вует тому, что они делают в действительности. Исследования
психоана-литической теории и метода на основании работ Фрейда с
использова-нием философской логики, автоматически ведут к выводам, которые
не соответствуют тому, что происходит в психоанализе. Это. разумеется.
сказано не в упрек теоретикам науки, а скорее относится к психоанали-тикам,
которые не всегда четко и точно сообщают о своей деятельности.
Если психоаналитики и впредь будут собираться лишь в своих соб-ственных
обществах, напоминающих эзотерические кружки, призван-ные сохранять и
оберегать психоанализ Фрейда от других наук, ситу-ация вряд ли изменится.
Было бы гораздо лучше раскрыть психоана-лиз, дать ему выход наружу. Если
психоаналитик, подобно мне, обосновался в Институте психоанализа на
психологическом факультете университета, он вовсе не должен избегать обмена
информацией с кол-легами-психологами и попыток отыскать с ними общий язык.
Такие попытки, однако, не подразумевают отказа от психоаналитических
постулатов. Психоанализ может оказаться полезным для других наук.
Применяемые в психоанализе методы следует рассматривать исключи-тельно с
научно-теоретической точки зрения, адекватно предмету его исследований. Так,
наряду с лингвистическими коммуникационно-теоретическими,
общественно-научными методами могут обнаружи-ваться "скрытые смысловые
структуры" (Oevermann et all., 1976) и соответствующие им "скрытые речевые
структуры" (Keseling, Wrobel, 1983). Посредством определенного
психологического тестирования можно понять изменения, протекающие на
протяжении психоаналити-ческого процесса, их проявления во времени. Это
можно сделать при помощи Гисенского теста (Beckmann. Richter, 1972) или с
помощью анкеты для оценки изменения состояния в течение психосоматического
заболевания (FAPK; Koch, 1981). Если благодаря подобным исследо-ваниям
психоанализ станет понятным и доступным для описания дру-гим ученым, я вижу
в этом не опасность, а напротив -- возможность не только лишить психоанализ
налета мифологичности, но и лучше интег-рировать его во всю совокупность
наук. Чтобы эффективно использо-вать эту возможность, психоаналитики должны
еще более открыто, чем раньше, информировать о том, каким образом они
добывают свои сведения, как они их истолковывают и каким образом
обосновывают свои истолкования. Я остановлюсь на этом особо в главе VIII,
где буду говорить о психоаналитическом методе лечения.
V. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
1. Предварительные замечания
В психоанализе понятия личности (Personlichkeit). лица, персоны
(Person) и характера (Charakter) употребляются различным обра-зом. В то
время как одни рассматривают "персону" в качестве философского понятия,
представляя личность в эмпирически-психоло-гическом смысле (как сумму
наблюдаемого), другие причисляют к по-нятию личности всю внутреннюю жизнь,
включающую в себя чувства идентичности, самостоятельности и самосознания. В
психологии 50-х годов под личностью понимали определенный характер;
существовало целое учение о характерах, об определенных типах; на передний
план выступала характерологическая система как таковая, представленная в
многочисленных книгах, из которых наибольшее количество пере-изданий
выдержал труд Губерта Рорахеса "Краткое введение в учение о характерах"
(1948). Согласно этому учению, в структуре характера представлены различные
слои (Lersch. 1948), или полярности (Wellek. 1950). Интенсивность и глубина
(Intensitaet, Tiefe), экстраверсия и интроверсия -- (Extraversion,
Introversion) являются стержневыми понятиями этой характерологии.
Сегодня современная психология рассматривает личность в опре-деленном
контексте и в зависимости от конкретной ситуации ("state"), всякий раз
выделяя при этом независимые от ситуации отличительные личностные черты
(Merkmalen "trait"). Различные сферы проявления "персоны" -- эмоции,
познание, мотивации, восприятие, мышление, поведение -- составляют области
соответствующей психологии: психо-логии познания (Kognitionspsyhologie).
психологии мотивов (Motiva-tionspsychologie) и т. п.. так что целостный
взгляд на личность при этом теряется, и возникает снова уже в виде
"концепции самости" (Selbstkonzept) в качестве последовательного накопления
опыта (фе-номенальная самость -- das phaenomenale Selbst) и как
репрезентация персоны (познающая самость -- das kognitive Selbst). Это
проявляется в поступках и остается столь же устойчивым, что и характер
персоны (Pervin, 1981).
В современном психоанализе личность проявляется в определенной
динамике, как нечто, воспринимаемое с помощью "личностного измере-ния"
(Persoenlichkeitsmessung), "измерительной техники" (Messtechnik), наблюдений
и тестов или нечто, что согласно теории научения и поведенческой терапии
разворачивается между стимуляцией или раз-дражением (Reiz) и реакцией
(Reaktion). Таким образом, личность сво-дится к комплексу из "реактивных
диспозиций" (Reaktiondispositionen), которые могут быть условными и
безусловными. Для более цело-стного понимания человека подобных теорий
недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки
устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу
"Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла
Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что
мы понимаем под личностью.
В связи с этим представляется уместным дать здесь по возможности более
ясное разъяснение сущности психоаналитической теории личнос-ти. Эта теория
возвращает нас к Фрейду, однако за последние десяти-летия она во многих
отношениях проделала значительные шаги в своем развитии. Следуя исторической
логике можно описать развитие психо-аналитической концепции личности в
соответствии с тем, как она посте-пенно выделилась из теории влечений через
"Я -- психологию", вплоть до "психологии самости" и теории объект --
отношений. Однако мы можем выбрать и иной путь, и для начала изложить общие
описанные психоанализом закономерности, чтобы затем, принимая во внимание
единственный в своем роде характер конкретной личности, рассмот-реть, -каким
именно образом он отличается от характеров других людей. Впрочем, можно и
объединить оба способа, если проследить развитие психоаналитической науки
как в плане общей, так и дифференцирован-ной теории личности.
Для начала стоит коротко упомянуть, как психоанализ пришел к своим
теориям: самоанализ Фрейда играл на этом пути столь же важ-ную роль. что и
текущие наблюдения за невротическими пациентами. Разумеется, здесь можно
задаться вопросом -- почему данные, получен-ные от невротических больных,
могут быть применимы к "нормальным личностям". В академической психологии
это недопустимо, поскольку там существуют идеальные, функциональные и
статистические нормы. определяющие, что является здоровым, а что больным. В
психоана-лизе. напротив, существует мнение, что границы между нормой и
пато-логией не столь строги, т. к. здесь наличествуют очень текучие
пере-ходные состояния, встречающиеся гораздо чаще, чем экстремальные формы
патологий. Отсюда можно предположить, что, преодолевая известное
заболевание, мы начинаем осознавать, что наряду со здоро-выми компонентами
психического мы несем в себе и патологическое начало. Кому не нравится
психоаналитический подход к личности вооб-ще тот может ограничиться
рассмотрением ее теоретической части в пла-не применимости к "невротикам"
или лицам с иными психическими расстройствами.
Прежде чем вдаваться в детали, я хочу сразу дать понять, что
пси-хоаналитическая теория личности не во всем обоснована эмпирически. Так,
например, критика экспериментальных штудий психоанализа Зиг-мунда Фрейда
Айзенком и Уилсоном (1973) вполне справедлива. Одна-ко есть и возражение
против подобной критики, например, хотя опросы студентов колледжей и не дают
подтверждений -- с желаемой точно-стью -- важнейших положений психоанализа,
таких, как сексуальное развитие, роль эдипова комплекса и значения
вытеснения, можно пред-ложить читателям самим в процессе чтения убедиться, в
какой степени представленные здесь теории могут подтверждаться на примере их
соб-ственных переживаний и переживаний их друзей. Сюда можно вклю-чить и
опыт других людей, а также анализ перечисленных в главе I драм и фильмов.
2. Образ человека по Фрейду
Образ человека у Фрейда сначала определялся влечениями как управляющими
силами. Доминирующее место отводилось половому влечению. Проявление этого
инстинкта Фрейд обнаруживал в снах, ошибочном поведении, оговорках,
забывании, ошибках речи, в шутках, иронических высказываниях. Каждой из
названных тем он посвятил по книге: "Толкование сновидений" (1900).
"Психология обыденной жиз-ни" (1901), "Остроумие и его отношение к
бессознательному" (1905 ). В этих книгах, снабженных многочисленными
примерами Фрейд не-обычайно ярко живописал, как порой в той или иной степени
мы попа-даем под влияние бессознательных фантазий. Для иллюстрации образа
человека "влечения", я хотел бы привести примеры из личной жизни и
психоаналитической практики. Известно, что в разговоре те или иные вещи
могут отторгаются наперед, если, скажем, говорящий не уверен, что не имеет
дело с "непристойностью". Или передо мной лежит книга, написанная автором,
по отношению к которому я ощущаю бессозна-тельное презрение. Или из моей
памяти начисто стирается болезненная для меня сцена.
Всякий, при условии внутренней честности, отыщет в личной жиз-ни массу
примеров фрейдовских оговорок и бессознательного забы-вания, ошибок в
поведении и речи и т.д. То же самое касается и много-численных шуток, с
помощью которых мы компенсируем разнооб-разные состояния подавленности или
угнетенности -- не только сексуального характера,-- поскольку в шутке мы, по
меньшей мере, выражаем что-то недозволенное и получаем возможность смеяться
по этому поводу.
Возвратимся, однако, к серьезным теоретическим положениям.
2.1. Психоаналитическая теория сексуальности
Учение о фазах
В современном психоанализе нельзя оставить без внимания учение о фазах;
следует определить развитие человеческой личности по этой модели. Речь идет
об известных "оральной", "анальной" и "фалличе-ской" или "генитальной"
фазах, которые в психоанализе со времен Фрейда считаются длящимися с момента
рождения до пятого года жиз-ни. Акцент классического психоанализа падает на
"инстинктное" разви-тие фаз. В оральной фазе раннего детства мы
непроизвольно ищем грудь, чтобы присосаться к ней (от латинского "os" --
рот), позднее грудь может заменить соска, большой палец руки или что-то
другое (или сигарета в более взрослом возрасте). В анальной фазе (от
латин-ского "anus" -- превратный) мы включаем в сферу наших переживаний
физиологические процессы, такие как дефекацию и мочеиспускание. Но на
отношение к таким "инстинктным выражениями влияет мнение окружающих.
Например, всякий читатель может представить себе раз-ницу между фанатично
аккуратной матерью, требующей от ребенка чистоплотности уже ко второму году
жизни и матерью, которая дает малышу время научиться самому контролировать
готовность "помо-читься" или "наложить кучу". В первом случае ребенок будет
зависим от матери, во втором -- он получает способность самостоятельно
упра-влять своими выделениями и при этом ощущать комфортность -- каче-ство,
особо выделяемое в классической теории влечений Фрейда. Не менее чреваты
последствиями и влияния окружающих людей. Выраже-нием этого влияния служат
различные стили семейного воспитания, сказывающиеся, в частности, на
развитие так называемой "генитальной" сексуальности. Например, родители
могут быть убеждены в том. что сына следует воспитывать в духе традиционного
представления о мужчинах -- т.е. особенно "жестко".-- когда ребенок не
должен вы-казывать своих чувств (мужчины не плачут), однако, проявлять
отвагу. мужество, упорство и энергичность. Совсем противоположные
требова-ния предъявляют родители, следующие традиционным представлениям о
воспитании дочери: мягкая, нежная, чувственная, податливая. При этом
инстинктивным влечениям наносится существенный вред, посколь-ку такой подход
к воспитанию лишает и юношу, и девушку возможности свободного развития и
выбора в каждом конкретном случае соответству-ющей формы женского или
мужского образа. Девушки могут быть столь же энергичны, что и юноши,
которые, в свою очередь, могут вполне раз-вивать свою чувственность.
В этом случае, фалло -- центрическая ориентация классического
психоанализа с его теорией "зависти -- к пенису" неизбежно уступила бы свое
место полицентрической позиции, принимающей во внимание перспективу обоих
полов. Мы еще возвратимся к этой новой точке зрения в параграфе 3 .1.
Проблема агрессивности
Сексуальность и агрессивность -- два основных побудительных мотива
человеческой жизни и межличностных отношений. Проблема агрессивного, т. е.
оскорбительного, разрушительного и жестокого обра-щения, не разрешена до сих
пор. Поэтому этот вопрос не может быть упущен в представленной здесь
психоаналитической теории личности. Фрейд испытывал определенные затруднения
в определении психоана-литической сущности феномена агрессивности. Какое-то
время Фрейд полагал, что агрессивно-садистическое поведение является
следствием влечения (Trieb). Вопрос лишь в том. понимать ли
агрессивно-садисти-ческие влечения в духе монистической теории как
относящиеся к сексу-альности, или в духе дуалистической теории как
представляющие собой самостоятельную группу влечений. Положение не
прояснилось и тогда. когда Фрейд -- скорее спекулятивно, нежели основываясь
на наблюде-ниях,-- выдвинул гипотезу влечения к смерти (Todestrleb).
влечения. которое характеризуется стремлением к собственной смерти, но
вторич-ным образом обращено на других.
Следующая теория строится на том, что агрессивное поведение
реактивируется в результате фрустрации. Фрейд долгое время не мог
оста-новиться на чем-то определенном. В дальнейшем при рассмотрении
феномена- агрессивности психоаналитики столкнулись с такими же тру-дностями:
если бы они отклонили гипотезу "влечения к смерти", тогда им следовало бы
поддержать гипотезу о первичном влечении к агрессии. В любом случае
следующее поколение психоаналитиков было вынуждено решать актуальный вопрос
"экстремальной агрессивности", как они обозначили историю преследования
евреев нацистами Подобные край-ности не оставляют иного выбора, кроме как
согласиться с существующим в человеке влечением (Trieb) к агрессивности,
цель которого -- причинятъ вред другим, оскорблять, разорять, убивать их. В
процессе социализации деструктивные проявления инстинкта или влечения к
аг-рессии могут быть ограничены путем их канализации в конструктивное русло.
Первоначально необузданное, нескоординированное, беспощад-ное и грубое
поведение можно превратить из беспредметной агрессии в агрессию конкретную,
адресную, позволяющую человеку отстаивать свою точку зрения и защищаться от
опасности, давая, в случае необхо-димости, нацеленный отпор.
В молодости мы выясняем свои отношения в прямом соперничестве с себе
подобными, в то время как в зрелом возрасте предпочитаем интеллектуальное
<< Пред. стр. 9 (из 36) След. >>
Список литературы по разделу