ПЛАТОНОВ О А ЭНЦИКЛОПEДИЯ СВЯТАЯ РУСЬ М 2001 940 С 188

церковью Сергия (1689 92), корпуса монастырских келий (XVII XIX вв.), митрополичьи покои (главный
фасад 1778) и др.

СЕРГИЕВО-РАДОНЕЖСКИЙ скит. См.: СОЛОВЕЦКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ мужской
монастырь.

СЕРГИЕВСК, село в Самарской обл., центр Сергиевского р-на. Расположено на р. Сок (левый приток Волги).
Население свыше 8 тыс. чел.
Основано в 1703 как сторожевой городок-крепость для охраны границ Российского государства. В 1781
образован уездный город Сергиевск Уфимского наместничества. В 1804 оставлен за штатом.

СЕРГИЙ (в миру Страгородский Иван Николаевич) (11.01.1867 15.05.1944), патриарх Московский и
всея Руси (1943). В 1900-х ректор Петербургской Духовной академии. Председатель Религиозно-философских
встреч в Петербурге. В 1917 митрополит Владимирский, затем Нижегородский. После революции
подвергался репрессиям еврейских большевиков. С 1925 заместитель патриаршего местоблюстителя (с 1937
патриарший местоблюститель). После смерти патр. Тихона заключен в тюрьму. В 1927, чтобы смягчить репрессии
против Церкви, опубликовал декларацию, призывавшую верующих к лояльности к Советской власти. Оставался
во главе Церкви в самый разгар большевистских безбожных пятилеток (вне тюрем и лагерей оставалось всего 4
епископа). Во время войны организовал патриотическую работу православных людей в помощь фронту. В своих
проповедях постоянно подчеркивал патриотический характер Русской Церкви. 8 сентября 1943 вместе с
митрополитами Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем) был вызван Сталиным, который объявил им о
своем согласии созвать Собор для выбора патриарха. На Соборе Сергий стал патриархом, начав трудную работу
по восстановлению патриархии и приходов Русской Церкви.
О. Платонов

СЕРГИЙ и ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ, преподобные (ск. ок. 1353), основатели Валаамского Спасо-
Преображенского монастыря. Мощи их были обретены в 1163.
Память прпп. Сергию и Герману отмечается 28 июня/11 июля и 11/24 сентября.

СЕРГИЙ ОБНОРСКИЙ, Нуромский, Вологодский, преподобный (ск. 7.10.1412), начал свой подвиг на
Афоне, затем переехал в Россию, где был принят в число братии Троицкой Радонежской обители. Долгое время
подвизался в монастыре прп. Сергия Радонежского, пользуясь его духовными наставлениями. Любовь к
отшельничеству побудила Сергия Нуромского оставить обитель и удалиться на север. Пробираясь дикими лесами,
Сергий достиг Вологодской земли и вышел на извилистую речку Нурому. Помолившись, он решил остаться на
этом месте. Преподобный водрузил крест, построил себе небольшую часовню для молитвы и домик для житья.
Дни и ночи проводил подвижник в молитвах и псалмопении, посте и непрестанных трудах. Ему пришлось
испытать множество искушений от лукавых духов, которые страшными видениями стремились смутить инока.
Дважды он подвергался нападениям разбойников. Не найдя денег, они жестоко избили прп. Сергия. Постепенно
молва о строгом отшельнике стала распространяться по окрестностям. К преподобному начали приходить миряне
и монахи так возникла новая обитель. Он поддерживал духовную дружбу с другим отшельником прп.
Павлом Обнорским, совершенно удалившимся от мира и живущим в дупле дерева недалеко от Нуромы. После
успения преподобного у его мощей совершалось много исцелений.
Память прп. Сергию отмечается 7/20 октября.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (1314-25.09.1392), святой преподобный, преобразователь монашества на Руси,
величайший русский подвижник. Во святом крещении получил имя Варфоломея. Родители его были небогатые
ростовские бояре Кирилл и Мария, жившие раньше в Ростовском княжестве, а затем переселившиеся в городок
Радонеж, находившийся в уделе сына Иоанна Калиты Андрея. В житии св. Сергия рассказывается, что, еще
находясь в материнской утробе, когда его мать молилась в храме, младенец трижды издал крик. И родители, и
приходский священник поняли это необычайное явление как знак, что младенец прославит своею жизнью Святую
Троицу. Подобное предзнаменование имело место и в детские годы Варфоломея: однажды, когда он пас лошадей
своего отца, он увидел таинственного странника, который благословил его и предрек, что он прославит Бога
своею жизнью. Божественная Благодать через родителей, приходский храм и инока направляет отрока к
устремлению в область духа. Братья Варфоломея женились, но он отказался от вступления в брак и просил
родителей отпустить его на путь отшельничества. Те уговорили его остаться с ними до их смерти, а затем сами
постриглись в соседнем Покровском Хотьковском монастыре, где вскоре и умерли. Варфоломей мог наблюдать в
этой обители монашеский строй жизни и монастырский быт, который не пришелся ему по душе: его тянуло к
подвигам уединенной пустыннической жизни, о которой он читал в житиях святых Египетской фиваиды, Синая и
Палестины. Варфоломей отдал свою часть наследства женатому брату Петру, а сам уговорил брата Стефана
поселиться в двенадцати верстах от Радонежа в дремучем лесу. Там они построили келью и небольшой храм,
который был освящен по благословению митр. Феогноста в честь Св. Троицы. Это произошло в 1335. Но Стефан
не выдержал трудностей такого отшельничества и ушел в Москву в Богоявленский монастырь, а Варфоломей
остался в одиночестве. Изредка его навещал и совершал богослужения некий игумен Митрофан, быть может, инок
того же Хотькова монастыря, где скончались родители Варфоломея. Этот же игум. Митрофан в 1337 постриг
юного подвижника, которому было всего двадцать три года, в иноческий чин с наречением имени Сергия. Более
года Сергий провел в полном одиночестве, преодолевая непрестанною молитвою и трудами искушения
помыслами и страхи от диких зверей. Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям, и около него
начали селиться любители уединения. Постепенно создался поселок, принявший вид киновии, где каждый
отшельник жил в своей собственной келье, собираясь вместе только к богослужению. Затем киновия начала
принимать вид настоящего общежительного монастыря, возрастая и числом насельников, и духовными силами. В
ее святом руководителе чудесно сочетались три основные способности человеческой природы: молитвенно-
созерцательное устремление в область духа, неустанный труд и горячая деятельная любовь не только к людям, но
и ко всему живому. Чистые молитвенные возношения в горний мир снискали преподобному особое благоволение
Матери Божией, Которая его удостоила чудесными посещениями. Отдавая почти все ночное время молитвенным
подвигам, св. Сергий целыми днями трудился на благоустройство обители: сам рубил деревья, таскал бревна,
колол дрова, носил воду, пек просфоры, варил квас, катал для церкви восковые свечи, кроил и шил одежду и
обувь, будучи поистине всем слугою. Вместе с тем известно, что преподобный, несмотря на просьбы братии,
долго не хотел принимать по смирению ни сана священника, ни игуменства, и только угроза насельников
монастыря, что если он не согласится исполнить их желание, то они разойдутся, заставила его исполнить их
просьбу. Это произошло почти через двадцать лет после того, как молодой Варфоломей начал свои уединенные
подвиги. За эти годы он стал известен свв. митрополитам Феогносту и Алексию, а через них и самому патриарху
Константинопольскому, приславшему Сергию грамоту с предложением устроить монастырскую жизнь по образцу
общежительных монастырей Православного Востока.
Св. Сергий последовал этому совету и, с благословения митр. Алексия, ввел общинножительный устав. Св.
Сергий умел действовать тихими и кроткими словами на самые жестокие и загрубелые сердца и таким
способом часто примирял даже враждующих князей. Благодаря ему все князья соединились перед Куликовской
битвой, признав главенство Дмитрия Донского. Св. Сергий благословил Дмитрия перед битвой, предсказал ему
победу и дал двух иноков Пересвета и Ослябю. Дмитрий перед битвой советовался со св. Сергием и без его
одобрений не нападал на врага. После битвы князь стал с еще большим благоговением относиться к св. Сергию и
в 1389 пригласил его скрепить духовное завещание, узаконявшее новый порядок престолонаследия от отца к
старшему сыну. Св. Сергий скончался 25 сентября 1392. Через 30 лет были найдены нетленными его мощи и
одежды, и в 1452 он был причислен к лику святых. Св. Сергий основал, кроме Свято-Троицкого Сергиева
монастыря, еще несколько обителей, а его ученики учредили до 40 монастырей на Севере Руси. Влияние его с
особою силою сказалось на его многочисленных учениках, из которых очень многие сами прославились святою
жизнью и явились благостными воспитателями окружавшего их общества. В Патерике Троице-Сергиевой лавры
названо около ста имен святых подвижников, так или иначе связанных духовными узами с великим игуменом
всея Руси .
Память прп. Сергию отмечается 25 сентября/8 октября, 6/ 19 июля, 5/18 июля.
Прот. Н. Смирнов

СЕРДОБОЛЬ (Сортавала с 1918), город в Карелии. Расположен на берегу залива Ладожского озера
(пристань). Население 21,7 тыс. чел.
Известен с XII в. С 1617 в составе Швеции; центр Сердобольско-Никольского погоста. С 1721 в составе
России.

СЕРДЦЕ, в понимании человека Святой Руси - способность чувствовать, любить и делать добро. Верь тому,
что сердце скажет, бойся думать без участия сердца, говорили русские люди. Жизнь есть рай, когда
любовью сердце сердцу весть дает .
Однако сердечное чувство нуждается в духовном наставлении. Как пишет Феофан Затворник: Сердце надо
держать на привязи, а то оно много глупостей городит. Правда, что и без сердца дурно: ибо где сердца нет, там
что за жизнь; но все же волю давать ему не следует. Слепо оно, и без строгого руководства тотчас в ров
попадает . Лучше иметь слепые глаза, чем слепое сердце ( Повесть об Акире Премудром ).
Согласно народным пословицам: Сердце чует (слышит). У сердца уши есть . Соотношение сердца и души в
народном сознании таково: Сердце вещун, а душа мера. Сердце пестун, душа дядька , Сердце душу бережет и
душу мутит , Душа душу знает, а сердце сердцу весть подает .
О. Платонов

СЕРОВ Александр Николаевич (1820 1871), русский композитор и музыкальный критик. Отец художника
В. А. Серова. Окончил училище правоведения, служил в системе министерств Юстиции и Внутренних дел.
Одновременно много занимался музыкой: самостоятельно овладел композиторской техникой; глубоко изучил
философию, художественную и музыкальную литературу. К 1840-м относятся его первые композиторские опыты;
с 1851 постоянно выступает в печати как музыкальный критик (в т. ч. в Современнике Н. А. Некрасова). С н.
1850-х участвует в музыкальных вечерах у М. И. Глинки (знакомство их состоялось еще в 1842). В 1856 сблизился
с молодыми композиторами Могучей кучки , но затем резко разошелся с ними.
В собственном композиторском творчестве выступал за расширение оперной тематики и освоение новых
жанров (историко-легендарная, народно-бытовая опера, в т. ч. из русской жизни). Успех сопутствовал операм
Юдифь (на библейский сюжет, 1862), Рогнеда (1862), Вражья сила (по пьесе А. Н. Островского, 1867).
Серов первый глубокий истолкователь и пропагандист творчества М. И. Глинки как создателя русской
национальной музыкальной школы; выдвинул тезис о самостоятельной славянской школе в музыке (в статье об
опере Даргомыжского Русалка ), в ряде работ отстаивал мысль о народности музыки, основой
профессионально-музыкального искусства считал народную песню. Внес большой вклад в развитие музыкальной
мысли в России.

СЕРОВ Валентин Александрович (7.01.1865-22.11.1911), живописец и график, сын композитора А. Н.
Серова: брал уроки живописи у И. Е. Репина, в 1880 81 учился в Петербургской Академии художеств, входил в
Абрамцевский кружок художников. Своей картиной Девочка с персиками (1887) Серов заявил о себе как о
зрелом художнике. Как эта, так и другая картина, Девушка, освещенная солнцем (1888), воспевали юность и
красоту, чувство радости бытия.
В 1890-е Серов обращается к изображению русских писателей, ученых, артистов, художников, в это время им
созданы замечательные портреты Ф. Таманьо, К. А. Коровина, Н. С. Лескова, И. И. Левитана, Н. А. Римского-
Корсакова. Позднее (в 1905 11) им написаны портреты М. Н. Ермоловой, Ф. И. Шаляпина, О. К. Орловой, М. А.
Морозова, В. И. Качалова, Т. П. Карсавиной, вел. кн. Павла Александровича, Александра III и Николая II. Серов
часто обращался и к пейзажно-жанровым композициям на крестьянские темы (напр., Октябрь. Домотканово ,
1895; Баба в телеге , 1899; Стригуны на водопое , 1904).
В н. 90-х Серов был связан с творческим объединением Мир искусства . В годы революции (1905 07)
Серов создал серию сатирических рисунков на злободневные темы.
Большое место в творчестве Серова в последние годы жизни занимала историческая живопись ( Петр I ,
Выезд Петра II и Елизаветы Петровны на охоту , и др.). Проявлял Серов интерес и к античной мифологии,
таковы серии эскизов к картинам Похищение Европы и Одиссей и Навзикая . Созданная в 1910
монументальная картина Похищение Европы трактована как декоративное панно. Серов был одним из
любимых педагогов Московской школы живописи, ваяния и зодчества (преподавал в ней в 1897 1909).
В. А. Федоров

СЕРПУХОВ, город в Московской обл., центр Серпуховского р-на. Расположен в южной части Окско-
Москворецкой равнины, на р. Наре, вблизи впадения ее в Оку. Население 138 тыс. чел.
Впервые упоминается в 1328 (по другим исследованиям, в 1339), в 1341 1456 центр Серпуховского
удельного княжества, затем в составе Московского государства. С постройкой в 1556 каменного кремля стал
значительной крепостью на южных русских границах. В XVI XVII вв. крупный торгово-ремесленный центр. В н.
XVIII в. в Серпухове возникли фабрики по производству парусного полотна, с к. XVIII в. развивается текстильная
промышленность (суконная и ситцевая). С сер. XIX в. Серпухов крупнейший текстильный (хлопчатобумажное
производство) центр Московской губ.

СЕРПУХОВСКОЕ КНЯЖЕСТВО, удельное княжество в Московском княжестве. Занимало территорию в
бассейне рек Нары и Протвы. Выделилось в 1341 по завещанию Ивана Калиты, передавшего Серпухов в удел
сыну Андрею. В 1358 1410 Серпуховским княжеством владел кн. Владимир Андреевич Храбрый, при котором в
Серпухове сооружены городские стены. Серпуховская рать во главе с ним участвовала в Куликовской битве 1380.
В 1382, 1408 и 1410 Серпуховское княжество подвергалось нападениям Тохтамыша, Едигея и литовского кн.
Свидригайлы. В 1410 Владимир Андреевич разделил Серпуховское княжество между своими пятью сыновьями.
Серпухов достался Ивану Владимировичу. После смерти кн. Василия Владимировича (1427) кн. Василий
Ярославич стал владеть всеми частями Серпуховского княжества и расширил его пределы. Серпуховское
княжество было ликвидировано в 1456, когда по повелению вел. кн. Василия II Василий Ярославич был отправлен
в ссылку.
Г. Горшков

СЕСЛАВИН Александр Никитич (1780 апрель 1858), герой Отечественной войны 1812, генерал-
лейтенант (1814). Участвовал в войнах с Францией 1805 07 и Турцией 1806 12. Обладал большой храбростью.
В начале Отечественной войны 1812 был адъютантом ген. М.Б. Барклая-де-Толли. Отличился в Бородинском
сражении. В сентябре 1812 назначен командиром кавалерийского партизанского отряда. Первым обнаружил
движение наполеоновской армии от Москвы на Малоярославец, о чем сообщил Д.С. Дохтурову. Совершал смелые
рейды по тылам противника, участвовал в освобождении Вязьмы, Борисова, Вильно. 28 октября 1812 под Ляховом
совместно с партизанскими отрядами Д. В. Давыдова, А.С. Фигнера и В.В. Орлова-Денисова окружил и взял в
плен 2 тыс. французов, за что произведен в полковники. За отличие в Лейпцигском сражении 1813 произведен в
генерал-майоры. Был неоднократно ранен.

СЕСТРОРЕЦК, город в Ленинградской обл., подчинен С.-Петербургской городской администрации.
Расположен на Карельском перешейке, на северном побережье Финского залива, при впадении в него р. Сестры,
среди дюн, поросших соснами. Население 34,3 тыс. чел.
Известен с 1714. В 1721 здесь по указу Петра I был основан крупнейший на северо-западе оружейный завод
(ныне Сестрорецкий инструментальный завод , ведущее предприятие города). В ходе Русско-шведской войны
1731 43 в Сестрорецке сооружены укрепления (восстановлены во время Крымской войны 1853 56); в июне
1855 город выдержал бомбардировку со стороны англо-французского флота.

СЕЧЕНОВ Иван Михайлович (1.08.1829-2.11.1905), естествоиспытатель, основоположник русской
физиологической школы, создатель естественно-научного направления в психологии.
В исследовании Рефлексы головного мозга (1866) обосновал рефлекторную природу сознательной и
бессознательной деятельности, показал, что в основе психических явлений лежат объективно изучаемые
физиологические процессы (в полемике против К. Д. Кавелина Кому и как разрабатывать психологию ).
Открыл явления центрального торможения, суммации раздражений в нервных центрах, исследовал дыхательную
функцию крови.
Заложил основы физиологии труда, возрастной, сравнительной и эволюционной физиологии. И. П. Павлов
назвал Сеченова отцом русской физиологии .

СИБИРЬ, часть азиатской территории России от Урала до Тихого океана. Северная часть Западной Сибири
была известна новгородцам еще в XI в. под названием Югорской земли. Туда отправлялись новгородские
ушкуйники для пушного промысла, менового торга и сбора ясака. В XIII в. Югра упоминается в числе
подчиненных Новгороду волостей. В XV в. совершались периодические походы в Сибирь из Москвы. В к. XV в.
установились дипломатические отношения Русского государства с тюменским ханом Ибаком. С этого же времени
некоторые угорские племенные объединения Нижнего Приобья платят русским дань. В сер. XVI в. завязались
отношения России с правителями Сибирского ханства. К последней четверти XVI в. сложились условия, делавшие
возможным присоединение Сибири к России. Развитие товарно-денежных отношений привело к расширению
внешнеторговых связей России и соответствующему увеличению спроса на пушнину. Одновременно расширялся
слой подвижного, выбитого из привычных условий населения (крестьяне, казаки, промышленные люди ),
которое составило основу для заселения Сибири. Окрепшее централизованное государство обладало
достаточными военными и финансовыми возможностями для присоединения огромной, трудно осваиваемой
территории, населенной различными народами (ханты, манси, эвенки, буряты, якуты, хакасы и др.).
В 1558 правительство санкционировало создание пермских вотчин Строгановых, что способствовало
освоению Сибири русскими. Строгановы сформировали наемный казачий отряд во главе с Ермаком, который
выступил за Урал в 1581 (по др. сведениям, в 1579). Поход Ермака расшатал Сибирское ханство и открыл русским
путь в долину Иртыша. Началось планомерное закрепление путей через Урал и самой новой территории в
пределах таежной части Западной Сибири 1-й этап колонизации Сибири. Для него характерны руководящая
роль центра и продвижение в пределах таежной полосы, мало пригодной для земледелия. Основным
экономическим стимулом колонизации в это время являлась добыча пушнины. Соответственно выбиралось место
строительства укрепленных пунктов: в 1586 основана Тюмень, в 1587 Тобольск, в 1593 Пелым и Березов, в
1598 Верхотурье, в 1600 Туринск. В 1594 основанием Тары закреплено продвижение русских на юг. В 1598
хан Кучум потерпел поражение, означавшее конец Сибирского ханства. Потомки Кучума и в XVII в. продолжали
беспокоить ближайшие к степи русские селения. Внешняя угроза тормозила продвижение в степную часть
Западной Сибири, движение шло на север и восток. В 1601 основана Мангазея исходный пункт северного пути
продвижения в Восточной Сибири. В 1604 в связи с добровольным переходом в русское подданство еуштинских
татар основан Томск; в 1618 Кузнецкий острог, который, подобно Таре, стал форпостом русского продвижения
на юг в XVI XVII вв. Его основание условно служит границей первого периода, в течение которого главное
заселение шло вокруг Верхотурья, Туринска, Тюмени, Тобольска, Томска.
Второй период колонизации (до н. XVIII в.) присоединение и первичное освоение Восточной Сибири.
Инициатива присоединения новых территорий в значительной мере переходит в руки местной администрации или
даже осуществляется стихийно промышленными и служилыми людьми. С н. XVII в. русские проникают в
бассейн Среднего Енисея. В 1618 на волоке между Кетью и Енисеем основан Маковский острог; в 1619
Енисейский острог; в 1628 Красноярский. С Енисея двигались на восток по Ангаре (1630 Илимский острог;
1631 Братский). В 1632 на Лене основан Якутский острог; в состав России входит основная масса якутов.
Одновременно шло продвижение на Восток северным путем из Мангазеи. В 1639 русские вышли к Охотскому
морю. В к. 1640-х построен Баргузинский острог и приведено в русское подданство тунгусское население.
Присоединение Западной Бурятии затянулось до сер. XVII в. из-за вмешательства ойратских и монгольских
феодалов. Присоединение Забайкалья и Приамурья закончилось в 1660-х. В 1661 основан Иркутский острог,
ставший центром обширного воеводства, включавшего предбайкальские и забайкальские земли.
В н. XVIII в. русские владения на севере и востоке Сибири, за небольшим исключением, достигли
естественных материковых границ; на юге рубеж шел по границе леса и степи, предгорьям Алтая и Саян,
Яблоновому и Становому хребтам. Русское население (300 тыс. чел.) в Сибири превышало к этому времени более
чем в 2 раза коренное. Свыше 40% его составляли крестьяне. Крестьянская колонизация началась вслед за
продвижением служилых людей и промысловиков. В 17 из 20 уездов, возникших в Сибири в XVII в., появляются
возделанные поля (гл. обр. рожь и овес). Самый значительный очаг земледелия Верхотурско-Тобольский, затем
Енисейский. В уездах, где пашня была мала или совсем отсутствовала (северные), основным занятием русского
населения оставался пушной промысел. В земледельческих же районах он постепенно становился
вспомогательным. В Сибири не возникли земледельческие плантации с применением принудительного труда
местного населения, пашня осваивалась трудом русских поселенцев, что объясняло отсутствие резкого
социального различия между русскими и аборигенами. Народы Сибири учились у русских земледелию, новым
хозяйственным навыкам в скотоводстве и охоте. Вместе с тем русские добавили к эксплуатации местных князьков
новую форму феодальной эксплуатации коренного населения Сибири ясак (дань пушниной).
В к. XVI н. XVII в. потребность в промышленных изделиях удовлетворялась в основном ввозом из
Европейской России и лишь частично домашней промышленностью аборигенов и русских. Постепенно
развивались местные производства: кожевенно-обувное, деревообделочное, металлообрабатывающее, гончарное и
др. Но ткани в к. XVII в. по-прежнему составляли основную долю ввоза. В Европейскую Россию из Сибири шла
почти исключительно пушнина. Сохранился колониальный характер товарообмена. Господствующее положение в
торговле занимали купцы европейской части страны. Сибирские города возникли в большинстве своем как
военно-административные центры. Некоторые из них (Тобольск, Енисейск) уже в XVII в. начали превращаться в
центры ремесла и торговли.
Третий период колонизации Сибири (1720 90-е) характеризовался смещением русского населения на юг, в
лесостепную и степную полосы. Изменились экономические стимулы освоения новых территорий: вместо
пушнины земледелие и горнометаллургическая промышленность. Колонизация осуществлялась в трех формах
правительственной, вольной и смешанной. Последняя была наиболее распространена и сочетала добровольное
участие крестьян и административную регламентацию властей. В правительственной колонизации заметную роль
начала играть ссылка, в частности помещичьих крестьян в зачет рекрутов (указ 1760).
Освоению южных территорий способствовало строительство Верхнеиртышских крепостей (1716 20) и
укрепленных линий Новой, Колыванской и Кузнецкой (1750 60-е). Под их защитой возникли
многочисленные слободы и деревни. В к. 1720 н. 30-х в предгорьях Алтая строятся первые металлургические
предприятия мануфактурного типа Колыванский и Барнаульский заводы, Змеиногорский рудник. Развитие
Алтайского (Колывано-Воскресенского) горнодобывающего и металлургического района усилилось после
передачи его (1747) императорскому Кабинету. Максимальная выплавка серебра на Алтайских заводах в XVIII в.
около тысячи пудов в год; золота около 39 пудов; на Сузунском монетном дворе ежегодно чеканили (1770
90) медной монеты на 200 300 тыс. руб. Серебро и золото поступали на петербургский Монетный двор.
Второй горнозаводский район образовался в Восточном Забайкалье, где с 1704 действовал Нерчинский
сереброплавильный завод. Металлургические предприятия возникли также на Енисее (Ирбитский завод и др.).
Больших успехов достигло земледелие за счет освоения новых степных районов, а также расширения пашен в
некоторых ранее заселенных уездах. К к. 1780-х в Западной Сибири засевалось примерно 550 тыс. десятин земли.
Освоение Сибири означало распространение вширь русского феодализма. Сразу же после присоединения
Сибири государство-феодал, оказавшееся здесь основным собственником земли, создало свою запашку в виде т. н.
десятинной государевой пашни, существовавшей наряду с держаниями феодально-зависимых хлебопашцев.
Последние обеспечивали обработку государевой запашки в качестве феодальной ренты за пользование
собинной землей. Необходимая на первых порах для обеспечения хлебом служилых людей, десятинная пашня
не оправдывала себя по мере развития земледелия и товарно-денежных отношений. Уже в XVII в. часть
государевых крестьян перешла на оброк; в XVIII в. денежная рента постепенно вытеснила отработочную и
продуктовую. На территории Западной Сибири (без Кузнецкого и Томского уездов) в к. 1730 н. 40-х 55%
держателей на государственных землях платили денежную ренту; около 27% отработочную; остальные
продуктовую. Попытка губернатора Ф.И. Соймонова в к. 50 н. 60-х возродить десятинную пашню вызвала
протест крестьян; в 1762 Сенат ввел единый денежный оброк. Реализация указа в Восточной Сибири затянулась,
но и там процесс шел в том же направлении. К неустойчивому хлебному рынку края могло приспособиться только
мелкотоварное, а не крупное хозяйство феодала. Государственные крестьяне пользовались большой
хозяйственной самостоятельностью, распоряжались землей (сдавали в аренду, закладывали, продавали). С
возникновением металлургических заводов, особенно после передачи их Кабинету, часть государственных
крестьян (с 1761 все крестьяне Томского и Кузнецкого уездов) была приписана к заводам. Кроме того, на
заводах использовался подневольный труд мастеровых и, в небольшой мере, вольнонаемных работников. На
Нерчинских заводах широко использовался также труд каторжан.
Хотя для большинства городов Сибири земледелие в течение всего XVIII в. оставалось важной стороной

<< Пред. стр. 188 (из 245) След. >>

Список литературы по разделу