ПЛАТОНОВ О А ЭНЦИКЛОПEДИЯ СВЯТАЯ РУСЬ М 2001 940 С 176

РЫЧКОВ Петр Иванович (1.10.1712-15.10.1777), русский географ, экономист, историк, естествоиспытатель.
Член-корреспондент Петербургской АН (1759). Сын купца. С 1730-х служил в Оренбургском крае: в
Оренбургской экспедиции (1734 43), губернаторской канцелярии (1744 60), в 1770 77 директор
Оренбургской соляной конторы. С 1765 член Вольного экономического общества. Отражая интересы русского
народа, Рычков отстаивал интенсивное развитие промышленности, рациональное ведение сельского хозяйства,
расширение внешнеторговых связей, хозяйственное освоение окраин. Рычкова как ученого отличали
энциклопедичность познаний и широта научных интересов, которые в значительной мере были подчинены
задачам освоения юго-восточных окраин страны. Исторические труды Рычкова посвящены археологии,
этнографии, экономике народов Поволжья, Урала, Прикаспия, русской колонизации края. Рычков составил
Описание осады Оренбурга отрядами Е. Пугачева, которое широко использовал и полностью опубликовал А.С.
Пушкин в Истории Пугачевского бунта (1834).

РЮРИК, СИНЕУС, ТРУВОР, по русским летописным преданиям, три брата-конунга, т. е. предводителя
варяжских дружин, якобы призванные из-за моря новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц
в Новгороде н основавшие Древнерусское государство. Согласно этой версии, Рюрик сел в Новгороде, Синеус
в Белоозере, Трувор в Изборске. Быстрая смерть среднего и младшего братьев сделала Рюрика полновластным
правителем Новгородской земли. Некоторые ученые отождествляют его с Рёриком Датским, совершавшим во
главе варяжской дружины набеги на страны Западной Европы (до 860). Существует мнение, что Синеуса и
Трувора не существовало, а известие о них результат неправильно прочитанного русским летописцем
иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом (сине-хус) и верной
дружиной (тру-вор).
Рюрик правил сначала в Ладоге. Он не был призван из-за моря , а захватил в 862 власть в Новгороде,
воспользовавшись внутренними усобицами. Это вызвало восстание против варягов во главе с Вадимом Храбрым.
Рюрик казнил Вадима и его советников , другие новгородцы бежали в Киев. Легенда о призвании варягов,
сложившаяся в Новгороде или Ладоге в XI в., была использована при редактировании Повести временных лет в
н. XII в. для объяснения происхождения и прославления правящей русской княжеской династии, основателем
которой стал считаться Рюрик. Эта версия легла в основу антинаучной норманнской теории. Легенда о создании
Рюриком Древнерусского государства опровергается многочисленными данными источников, которые говорят о
складывании государственности у славян задолго до IX в. и о становлении Древнерусского государства
вследствие внутреннего общественного развития.
В. Буганов

РЮРИКОВИЧИ, князья и дворяне, потомки киевского вел. кн. Игоря, считавшегося, по летописному
известию, сыном легендарного Рюрика. Разветвление княжеского рода уже началось с кн. Владимира, когда
выделились князья полоцкие. От потомков внука св. Владимира, Святослава, пошли князья черниговские,
новгород-северские, муромско-рязанские, от потомков другого внука, Всеволода, Мономашичи волынские,
впоследствии галицкие, смоленские и суздальско-владимирские. Последние в потомках своих дали вел. князей и
царей московских, оканчивая Феодором Иоанновичем, умершим бездетным в 1598. Российская родословная книга
(кн. П. Долгорукова, СПб., 1854-57) исчисляет следующих потомков Рюрика: князей Одоевских, Кольцовых-
Масальских, Горчаковых, Елецких, Звенигородских, Барятинских, Оболенских, Долгоруковых, Щербатовых,
Святополков-Четвертинских, Друцких, Бабичевых, Путятиных, Друцких-Соколинских, Друцких-Любецких,
Вяземских, Щетининых, Засекиных, Сонцовых, Сонцовых-Засекиных, Шаховских, Морткиных, Шехонских,
Львовых, Прозоровских, Дуловых, Кропоткиных, Козловских, Щепиных-Ростовских, Касаткиных-Ростовских,
Лобановых-Ростовских, Белосельских-Белозерских, Вадбольских, Телешпанских, Ухтомских, Шуйских,
Гагариных, Хилковых, Волконских, Репишных-Волконских. Потомками Рюрика дворянами считаются:
Пузины, Огинские, Сатины, Татищевы, Заболоцкие, Дмитриевы-Мамоновы, Внуковы, Монастыревы, Судаковы,
Аладьины, Цыплетевы, Мусоргские, Еропкины, Травины, Ржевские, Толбузины, Березины, Осинины, Ляпуновы,
Ильины, Ивины.
С. Ю.

РЯБУШКИН Андрей Петрович (17.10.1861-27.04.1904), русский живописец. Мастер красочных жанровых и
исторических картин, гл. обр. воссоздающих московский быт XVII в. ( Свадебный поезд в Москве , Русские
женщины XVII столетия в церкви , Потешные Петра I в кружале и др.).

РЯДОВИЧИ. 1. В Киевской Руси люди, находившиеся в зависимости от господина по ряду (договору).
По своему положению рядовичи были близки к закупам. По Русской Правде штраф за убийство рядовича
равнялся штрафу за убийство холопа и смерда. Историк Л. В. Черепнин полагает, что на Руси не было особой
категории крестьян-рядовичей, и выдвигает гипотезу, что термин рядовичи в Русской Правде употреблен для
обозначения рядовых смердов и холопов. 2. В русских городах XIV XVI вв. члены корпорации владельцев
лавок одной профессии на городском торгу ( ряда ). Рядовичи сообща владели отведенной под лавки
территорией, имели своих выборных старост, обладали особыми правами на сбыт своих товаров. В Новгороде и
Пскове периода независимости рядовичи пользовались также определенными судебными правами, которые при
переходе этих городов под великокняжескую власть были ограничены.

РЯДОК, тип торгово-промышленного поселения в Русском государстве XV XVII вв., являвшийся
переходным от сельского к городскому. Рядки возникли в Новгородской земле в связи с развитием рыночных
связей вследствие сосредоточения сельских ремесленников и торговцев в селениях, лежавших на торговых путях
или являющихся центрами погостов и волостей. В 1-й пол. XVI в. на территории Новгородской области было 42
рядка. Некоторые рядки стали позднее городами (Тихвин, Вышний Волочек и др.).

РЯЖЕНИЕ, обрядовое переодевание для исполнения праздничных ритуалов, имевших, как правило, древние
языческие корни. В памятниках Древней Руси, начиная с XII в., упоминаются ряженые, надевающие на себя
личины и скураты , участвующие в игрищах с дьявольскими обличьями , с косматыми козьими харями .
Ряжение чаще всего совершалось на Святки и Масленицу, а также на Троицу и Ивана Купалу.
Одевались ряженые в костюмы животных (коза, медведь, волк и т.п.), чертей, ведьм, покойников, святых (св.
Андрея, св. Николая, ангелов), представителей других национальностей и социальных групп (цыгана, жида, арапа,
немца, барина, нищего). Все ряженые, кроме одетых в святых, старались выглядеть пострашней, устраивали
шутливые дебоши и даже потасовку.
Несмотря на всеобщее веселье, ряжение рассматривалось среди русских людей как дело греховное и опасное.
По данным, собранным на Русском Севере, сами участники переодеваний редко соглашались на свои роли
добровольно, предпочитая бросать жребий. Роли чертей, покойников и прочей нечистой силы разрешалось играть
только взрослым мужчинам, женщинам и детям этого делать не полагалось. После праздника все принимавшие
участие в ряжении должны были пройти обряд церковного очищения.
О.П.

РЯЖСК, город в Рязанской обл., центр Ряжского р-на. Расположен на северо-западной окраине Окско-
Донской равнины, на р. Хупте. Население 27 тыс. чел.
Впервые упоминается в 1502 под названием Рясск. Возник на севере Рясского поля как укрепленный пост,
контролировавший волок, соединявший бассейны рек Оки и Дона. В XVI XVII вв. входил в Большую засечную
черту, защищая Русское государство от набегов крымских татар и ногайцев. С 1778 Ряжск уездный город.

РЯЖСКИЙ ДИМИТРИЕВ мужской монастырь, Рязанская еп., в окрестностях Скопина, близ с.
Дмитриевского. Точное время основания его неизвестно. С несомненностью можно полагать, что он существовал
в XVII в. В монастыре находился посох инока Сергиевой лавры Александра Пересвета, известный под названием
Пересветовой дубинки. При Петре I многие из окрестных дворян, вступая в военную службу, испытывали свою
силу, поднимая этот посох.
С.В. Булгаков

РЯЗАНСКОЕ КНЯЖЕСТВО, княжество, выделившееся из состава Муромо-Рязанской земли после смерти
Ярослава Святославича в 1129. В сер. XII в. вступает в борьбу с Ростово-Суздальским княжеством. В к. XII н.
XIII в. Рязанское княжество попало в зависимость от Владимира, сохранявшуюся до смерти Всеволода Большое
Гнездо. Монголо-татарское нашествие привело к разрушению производительных сил края, уничтожению многих
городов, резкому ослаблению государственной власти княжества. В XIV в. Рязанское княжество снова усилилось,
расширились его экономические и политические связи с другими землями Руси, с Золотой Ордой и Литвой. В
состав Рязанского княжества в XIV в. вошли земли, примыкающие к Оке вплоть до ее верховьев. После ряда
столкновений с Москвой в к. XIV в. установились мирные отношения, которые были скреплены браком
рязанского кн. Федора Ольговича (1402 ок. 1417) с дочерью Дмитрия Донского. В XV в. Рязань попала в
зависимость от Москвы. В к. XV в., во время пребывания в Рязани сестры Ивана III Анны Васильевны (1464
1501), в Рязанском княжестве снова усилились сепаратистские настроения. После ее смерти московские власти
усилили наступление на остатки рязанской самостоятельности. В 1520 князь Иван Иванович был отстранен от
власти, а около 1521 Рязанское княжество было окончательно присоединено к Москве.

РЯЗАНЬ, центр Рязанской обл. и Рязанского р-на. Расположен на Среднерусской возвышенности, на правом
берегу Оки, при впадении в нее р. Трубеж. Население 535 тыс. чел.
Впервые упоминается в 1301; возник как торговый и оборонительный пункт Рязанского княжества под
названием Переяславль-Рязанский. После разгрома столицы княжества Рязани (ныне городище Старая Рязань)
княжеская резиденция, с кон. XIII в. столица княжества. В сер. XIV н. XV вв. торговый и ремесленный
центр, играл значительную роль в транзитной торговле Северо-Восточной Руси и Востока. В 1521 вошел в состав
Московского государства. До сер. XVII в. входил в Большую засечную черту. В 1708 включен в Московскую губ.,
с 1719 главный город Переяславль-Рязанской провинции. В 1778 переименован в Рязань и стал центром
наместничества, с 1796 Рязанской губ.
В старой части города, на территории бывшего кремля (основан в 1059), у слияния рек Трубеж и Лебедь,
сохранились соборы Христорождественский (XV в., перестроен в 1826), Архангельский (XVI в.), Успенский (1693
99), церковь Св. Духа (1642), Архиерейские палаты (т. н. дворец Олега; 1653 92). Рядом с кремлем
Спасский монастырь с церквами Богоявления (1647) и Преображения (1702).

с

С, буква слово, се; согласная, в русской азбуке девятнадцатая. В церковном счислении под титлой означает
200, а со значком двести тысяч.

САВВА ВИШЕРСКИЙ, Новгородский, преподобный (ск. 1461), сын кашинского боярина Бороздина, с
ранней юности подвизался в разных тверских монастырях. Последним убежищем его был Саввин монастырь, в
двадцати верстах от Твери, где братия избрала его игуменом. Тогда святой надолго ушел на Афон. Его
впечатления от Святой Горы остались в душе неизгладимыми. Вернувшись в Россию под видом бедного
странника, он поселился на берегу р. Сосницы, в Новгородских пределах, в глухом лесу. Святой водрузил крест,
поставил шалаш и стал подвизаться. Среди братии соседнего монастыря нашлись монахи, которые не хотели,
чтобы он жил близ них, и св. Савва ушел на реку Вишеру, где с разрешения властей основал монастырь во имя
Вознесения Господня. Устроив монастырь (Савво-Вишерский мужской монастырь), святой взошел на столп. По
субботам он его оставлял, причащался Святых Тайн, а в воскресенье, после литургии, трапезовал с братией,
поучал ее и снова возвращался на столп. Перед смертью прп. Савва обитель свою поручил старейшим и любимым
ученикам прпп. Ефрему Перекомскому (память 29/16 мая) и Андрею. Предсмертное поучение своей братии святой
окончил словами: В чем меня видели подвизающимся, то и сами творите . Скончался он в 1460 и был погребен
между церковью и столпом. Впоследствии обитель сгорела, но гроб святого уцелел. К лику святых он был
причислен в 1549. Святые мощи его почивали в Вознесенской церкви.
Память преподобному Савве отмечается 1/14 октября.

САВВА КРЫПЕЦКИЙ, Псковский, преподобный (ск. 28.08.1495), пришел на Русь около сер. XV в., как
предполагается, из Сербии или с Афона. Сначала он подвизался в Снетогорском монастыре Пресвятой
Богородицы, откуда перешел в обитель к прп. Евфросину Псковскому. Получив благословение святого, он основал
иноческую обитель в урочище Крыпцы, где и скончался.
Память прп. Савве отмечается 28 августа/10 сентября.

САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ, игумен (ск. 532), основатель Великой лавры и творец первого церковного устава
родился в Каппадокии, в благочестивой христианской семье. Его отец был военачальником. Когда мальчику шел
восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь Св. Флавианы, где вскоре выучился читать и
хорошо изучил Священное Писание. Напрасно уговаривали его родители вернуться в мир и вступить в брак.
Семнадцати лет Савва принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитве, что был удостоен дара
чудотворений. Проведя десять лет в обители св. Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в
обитель св. Евфимия Великого. Но прп. Евфимий направил св. Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего
монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители прп. Савва пробыл до тридцатилетнего возраста и
еще пять лет подвизался в пещере, в полном уединении. Прп. Евфимий продолжал внимательно следить за
жизнью подвижника и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях. Когда прп. Евфимий отошел
ко Господу, св. Савва поселился в пещере недалеко от монастыря прп. Герасима Иорданского. Через некоторое
время к нему стали собираться ученики все, кто желал иноческой жизни. Так возникла Великая лавра. Прп.
Савва основал еще несколько обителей. Многие чудеса были явлены по его молитвам: среди лавры забил
источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Память прп.
Савве отмечается 5/18 декабря.

САВВА СТОРОЖЕВСКИЙ (Звенигородский), игумен (ск. 3.12.1406), в ранней юности ушел от мира,
принял пострижение от прп. Сергия Радонежского и был одним из первых его учеников и сподвижников. Он
любил безмолвную жизнь, избегал бесед с людьми, пребывал в постоянном труде и памятований суда Божия,
питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу. Несколько раз преподобный был
призываем на игуменство. Вел. кн. Дмитрий Донской просил его устроить обитель Успения Божией Матери на р.
Дубенке в благодарность за победу над Мамаем. Затем насельники родного Троице-Сергиева монастыря просили
прп. Савву заменить ушедшего в затвор игум. Никона Радонежского. Наконец, кн. Юрий Дмитриевич
Звенигородский, крестник Сергия Радонежского, избрав прп. Савву своим духовником, просил дать благословение
его дому, а затем умолил остаться и заложить близ Звенигорода новую обитель (Саввино-Сторожевский мужской
монастырь). Стремясь к жизни уединенной, прп. Савва согласился. На горе Сторожевской, где некогда
располагалась стража, охранявшая Москву, он поставил деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой
Богородицы, приняв, таким образом, на себя подвиг охраны будущей великой столицы от врагов видимых и
невидимых. Вскоре к нему стали стекаться ищущие безмолвия, которых прп. Савва принимал с любовью.
Преставился подвижник в глубокой старости, и сразу же началось его местное почитание. Особенно чтил его царь
Алексей Михайлович, неоднократно ходивший пешком на поклонение мощам святого и заботившийся о его
обители.
Память прп. Савве отмечается 3/16 декабря и 19 января/ 1 февраля.

САВВАТИЕВСКИЙ скит. См.: СОЛОВЕЦКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ мужской монастырь.

САВВАТИЙ СОЛОВЕЦКИЙ, преподобный (ск. 27.09.1435), принял постриг в Кирилло-Белозерском
монастыре; смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь отличали его среди других подвижников.
Тяготясь их вниманием и уважением, он решил поселиться на о. Валаам, в отдаленном монастыре. Но и там
мирская молва настигла жаждавшего уединения инока. Прослышав, что на Белом море есть необитаемый
Соловецкий остров со множеством озер и величественными лесами, он вопреки желанию игумена и братии
отправился туда. На побережье, вблизи устья р. Выги, он встретил отшельника прп. Германа, который
отважился разделить с прп. Савватием его трудный подвиг, и они вместе решили переправиться на остров. После
трех дней плавания по бурному морю они поселились около Секирной горы, где водрузили крест и поставили
келью. В течение нескольких лет подвизались старцы в суровых условиях Севера и своими подвигами освятили
безлюдный остров, которому впоследствии суждено было стать твердыней православного монашества. Однажды,
когда прп. Герман отправился на р. Онегу добывать припасы на зиму, прп. Савватий почувствовал приближение
кончины и стал просить Бога о причащении Св. Тайн и достойном погребении. Он добрался до материка и на р.
Выге встретил игум. Нафанаила, который принял его последнюю исповедь и, похоронив, составил его
жизнеописание. Через 30 лет мощи прп. Савватия были перенесены Зосимой в Соловецкий монастырь и положены
в Преображенском храме.
Память прп. Савватию отмечается 27 сентября/10 октября и 8/21 августа (перенесение мощей в 1566).

САВВИНО-СТОРОЖЕВСКИЙ мужской монастырь, Московская еп., близ Звенигорода, на берегу Москвы-
реки. Основан прп. Саввою. В 1398 кн. Юрий Димитриевич Звенигородский, духовным отцом которого был прп.
Савва, умолил его, чтобы он построил монастырь близ Звенигорода, на месте, называющемся Сторожами. Во
исполнение желания князя и на его средства прп. Савва и построил Сторожевский монастырь. Ко временам
преподобного относится соборный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь почивали
открыто мощи прп. Саввы в серебряной раке, устроенной царем Феодором Алексеевичем в 1680. При раке
находилась массивная драгоценная лампада дар в 1896 вел. кн. Сергия Александровича и вел. кн. Елисаветы
Феодоровны святому молитвеннику о царях Богоизбранных . В юго-западном углу собора возвышалась
гробница памятник над местом, где первоначально был погребен прп. Савва. Церковь в честь Пресвятой
Троицы построена царем Алексеем Михайловичем в 1652. Величественная монастырская колокольня архитектурой
своей напоминала высокий замок.
С.В. Булгаков

САВВО-ВИШЕРСКИЙ мужской монастырь, Новгородская еп., в окрестностях Новгорода, на берегу р.
Вишеры. Основан в 1417 прп. Саввою Вишерским (1381 1492); в 1764 упразднен; в 1769 восстановлен. Здесь
почивали под спудом мощи прп. Саввы; в приделе его имени хранилась икона, писанная после кончины
преподобного; в часовне монастыря хранился крест, водруженный прп. Саввою.
С. В. Булгаков

САВИН (Савельев, Савинов) Сила. См.: НИКИТИН Гурий.

САВРАСОВ Алексей Кондратьевич (12.05.1830-26.09.1897), русский художник, педагог, один из
родоначальников русского национального пейзажа, передвижник.
Творчество Саврасова отличается большой силой обобщения, поэтичностью отображения отечественной
природы. Главные работы: Грачи прилетели , Лосиный остров в Сокольниках , Проселок .

САДКО, купец, персонаж новгородской былины. Прообразом его, по мнению исследователей, был реальный
человек Сотко Сытинец, упоминаемый в летописи в 1167 в качестве строителя церкви Бориса и Глеба в
Новгороде. Купец Садко показан как герой-богатырь, причем подвигом представлена его торговая деятельность.
Никому не известный гусляр Садко своей энергией и удачей выбивается в богатые купцы. Однажды на пиру
Садко похвастал, что скупит все товары в Новгороде. Два дня в торговых рядах он скупает товары, но вот на
третий день приезжают московские купцы, и Садко вынужден сознаться, что ему не скупить товары со всего
белого света. После этого Садко снарядил 30 кораблей и вместе с другими купцами поехал торговать; по дороге
корабль вдруг остановился как вкопанный, несмотря на попутный ветер. Понял Садко, что морской царь требует
дани, бросил в море бочки золота, серебра, жемчуга. Однако водяной требует живой жертвы. Купцы бросают
жребий, и он выпадает Садко. Берет Садко гусли, спускается в море на дубовой доске и попадает в палаты
морского царя, который требует, чтобы он поиграл ему на гуслях. Под звуки гуслей царь морской пустился
плясать, море взволновалось, корабли стали тонуть, люди гибнуть. Тогда Николай Угодник под видом старца
седого явился к Садко и велел ему прекратить игру, оборвав струны гуслей. Затем царь морской требует, чтобы
Садко женился на морской девице. Садко вынужден согласиться. После свадебного пира Садко засыпает и
просыпается в родных местах, и в это время по Волхову подъезжают его корабли с казной. В благодарность за
спасение Садко строит церковь Николе Можайскому и Пресвятой Богородице.
О. Платонов

САДОВСКИЙ Пров Михайлович (11.10.1818-16.07.1872), русский актер. Из знаменитой актерской семьи,
творчество которой связано с Малым театром. На сцене с 1839. Расцвет творчества Садовского был связан с
утверждением на сцене Малого театра драматургии А. Н. Островского, в пьесах которого он создал
замечательные по глубине реализма и психологической силе образы (Подхалюзин и Большов Свои люди
сочтемся , Дикой Гроза , Юсов Доходное место , Любим Торцов Бедность не порок ). К числу
лучших ролей Садовского относятся также Подколесин в Женитьбе и Осип в Ревизоре Н. В. Гоголя;
Расплюев в Свадьбе Кречинского А. В. Сухово-Кобылина; Ананий в Горькой судьбине А. Ф. Писемского.

САДОК, священномученик (ск. 341). Православная Церковь ежедневно, почти во всяком богослужении,
молится Богу об избавлении всех и каждого из своих чад от нечаянной, и особенно без покаяния, смерти. Но, не
довольствуясь этим, благочестивые русские люди обращались с особенною молитвою к сщмч. Садоку об
избавлении от напрасной смерти. Этот обычай в отношении к упомянутому угоднику мог получить свое начало от
следующего обстоятельства: в Прологе замечается о сщмч. Садоке, что когда он за исповедание Христа был
подвергнут тяжким страданиям, то молился Богу, чтобы тот, кто призовет Бога имени его ради, удостоился
спасения.
Празднуется 19 октября/1 ноября.
И.П. Калинский

САККОС. - См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ.

САЛАМАТА. - См.: ПОМОЧИ.

САЛО, русская народная игра. См.: ИГРЫ.

САЛТЫКОВ (псевд. Салтыков-Щедрин) Михаил Евграфович (15.01.1828-28.04.1889), русский писатель-
сатирик, публицист, критик.
К числу наиболее значительных произведений Салтыкова принадлежат: Благонамеренные речи (1872 76),
История одного города (1870), Господа Ташкентцы (1869-72), Господа Головлевы (1880), Сказки (1869
86), Мелочи жизни (1886 87), Пошехонская старина (1887 89).

САМАРА, центр Самарской обл. Расположена на левом берегу Волги (Саратовское вдхр.), в среднем ее
течении, при впадении в Волгу р. Самары. Население 1208 тыс. чел.
Основан в 1586 как деревянная сторожевая крепость Русского государства. С 1708 в составе Казанской, с 1718
Астраханской губ. С 1780 Самара уездный город Симбирской губ., с 1851 центр Самарской губ. В 1877
через город проложена Оренбургская железная дорога. Со 2-й пол. XIX в. начинается развитие мукомольной
промышленности. К н. XX в. Самара (наряду с Н. Новгородом и Саратовом) крупнейший центр переработки
зерна в России. Велась торговля зерном, салом, шерстью, лошадьми, кожами, скотом, верблюжьим сукном.

САМАРИН Юрий Федорович (21.04.1819-19.03.1876), русский общественный деятель, историк, философ и
публицист. Из дворян. Окончил Московский университет (1838). Защитил магистерскую диссертацию Стефан
Яворский и Феофан Прокопович (1844). С сер. 1840-х один из главных деятелей славянофильского движения. В
1849 был заключен в Петропавловскую крепость за Письма из Риги , распространявшиеся в списках и
направленные против немецкого засилья в Прибалтике. В 1853 56 написал и пустил в обращение в списках
записку О крепостном состоянии и о переходе из него к гражданской свободе проект отмены крепостного
права в России. В 1858 59 Самарин член от правительства в Самарском губернском комитете по устройству
быта крестьян. В 1859 60 активно работал в Редакционных комиссиях по выработке крестьянской реформы
1861.
Философские взгляды Самарина основывались на представлениях славянофильского учения о Православии
как истинном христианстве. Ум, опыт, наука т. е. все отвлеченные рационалистические знания не отражают

<< Пред. стр. 176 (из 245) След. >>

Список литературы по разделу