<< Пред. стр. 67 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу
на стальных пластинах).
ЗЛАТОУСТОВ мужской монастырь, Московская еп., в Москве, в Златоустинском переулке. Основан в XIV
в. Соборный храм во имя св. Иоанна Златоуста построен вел. кн. Иваном III в 1482; он много раз возобновлялся.
Здесь замечательна по своему письму икона св. Иоанна Златоуста. Здесь же находилась чудотворная икона
Знамения Пресвятой Богородицы, прославившаяся в 1848 во время холеры ( Знамение Златоустовское).
С.В. Булгаков
ЗЛО, отрицание добра, приносимого в мир Богом, противостояние истине, добру и благу. Всякое зло противно
Божественному порядку, в православном сознании зло олицетворяется с духом тьмы, дьяволом, сатаной.
Единственный путь познания Добра и Зла можно найти только в Свящ. Писании и у христианских мыслителей.
Православная мысль рассматривает добро как норму и должное, а зло как отклонение от нормы и недолжное.
При определении должного и недолжного православный человек руководствуется указанием воли Божией, как она
выразилась в естественном и сверхъестественном откровении. В Библии под добром понимается все то, что
получает свое бытие от Бога. Исходя из этого, зло, как противоположность Божественной норме добра, есть
явление случайное, то, чему не следовало быть и что не согласно с волей Божией, так как не входило в план
мироздания. Зло проявляется в разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяется на зло физическое
все, что разрушает развитие физического бытия (болезни и пр.), и зло нравственное все, что противоречит в
нравственной жизни воле Божией и что обыкновенно называется грехом.
Русский человек Св. Руси был уверен, что в мире идет борьба добра и зла. Добро и зло совершаются прежде
всего в душе, вне времени и пространства. Ареной борьбы становится человеческая совесть. Пытаясь побороть зло
злом, ты губишь собственную душу. Не плати злом за зло, говорят народные пословицы. Нам добро,
никому зло то законное житье! Дружбу помни, а зло забывай. Зла за зло не воздавай. Назло да наперекор, да
людям в укор. На зло молящего Бог не слушает. Во зле жить, по миру ходить .
Веря в добро, русский человек вместе с тем считает, что мир во зле лежит . Злой не верит, что есть добрые
люди . И доброе слово не уймет злого . Но все равно Молись, а злых дел берегись .
Понятие зла подробно исследовано русскими мыслителями. Зло не есть просто вражда, ибо вражда ко злу не
есть зло. Зло есть противодуховная вражда. Только для лицемера или слепца равноправны Георгий Победоносец и
закалываемый им дракон (И.А. Ильин). Лицо всякого зла, всякого отрицательного явления, в конце концов,
всегда только искаженное лицо отрицаемого им добра (Ф.А. Степун).
Если ты спрашиваешь, зачем зло, писал Л.Н. Толстой, я отвечаю вопросом: зачем жизнь Зло затем,
чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла. Борьба со злом в том, что стараться переменить
мысли человека, делающего зло. Борьба со злом плодотворна только в собственной душе .
Зло должно искореняться непрестанно, считал Ф.М. Достоевский. Я хочу, заявлял он, не такого
общества, где бы я не мог делать зла, а такого именно, чтобы я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам.
Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом .
В России зло очень редко творится умышленно, гораздо чаще по недоразумению и недомыслию (Ф.И.
Тютчев). Борьба со злом возможна лишь путем творчества жизни. Зло в творчестве выступает как
самопобуждение к высшему напряжению творческих сил (М.М. Пришвин).
О. Платонов
ЗЛЫНКА, город в Брянской обл. Расположен на Приднепровской низменности, на р. Злынке. Население 5,4
тыс. чел. Основан на берегу Злынки в 1702 как поселок старообрядцев, входил в Иолховскую волость
Стародубского полка. В 1770 Екатериной II пожалован в составе волости графу П.А. Румянцеву.
ЗМЕЙ (Змей Горыныч), в древнерусской языческой мифологии воплощение мирового зла, злой дух,
произошедший от змеи, которая семь лет не слышала человеческого голоса, или от сорокалетней рыбы. Змей имеет
вид огромного дракона, покрытого панцирем, с одной или несколькими головами и таким же количеством крыльев
и когтей. Полет змея сопровождается громом и бурей, а из пасти его извергается пламя. Змей облагает людей
поборами, требует ежедневно девушек и детей, поедает и убивает людей, летает к женщинам в дом,
сожительствует с ними или сосет грудь, а когда закончится молоко, сосет кровь, в результате чего женщина быстро
сохнет, желтеет и умирает. В русских былинах и сказках всегда находится богатырь или герой, который
храбростью и хитростью убивает змея и его змеенышей и освобождает людей.
ЗНАМЕНИЕ ВЛАДИМИРСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась во Владимире в
Успенском соборе, в особом приделе в честь ее. Прославилась 8 октября 1650. Близ Владимира, в слободе Быковке,
тамошний житель Сергей Иовлев, с малолетства находившийся в расслаблении, три раза ночью слышал голос,
говоривший ему; Попроси написать Мой образ Знамения и поставить на том месте, где была церковь, и ты
получишь исцеление . Место это было близ дома больного и находилось в запустении. Больной рассказал о своем
видении знакомым, и те не замедлили написать икону, но только не знали, как поставить ее. И вот в это время
другому больному, Логгину Сапожникову, жившему во Владимире, был голос, чтобы он пожертвовал имевшийся
у него дубовый сруб под часовню и поставил ее в Быковке на том месте, где был храм. Когда часовня была готова
и в ней поставили икону, то после молебна о здравии оба болящих получили исцеление.
Празднуется 27 ноября/10 декабря.
Прот. И.Бухарев
ЗНАМЕНИЕ ЗЛАТОУСТОВСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в московском
Златоустовом монастыре. Прославилась в 1847 48, когда в Москве свирепствовала холера. Захворал ею
благочестивый старец купец Иродион Воробьев. Ночью больной увидел себя в каком-то монастыре, и тут же на
стене явился образ Знамения . Благоговейный старец поспешил приложиться к иконе и заметил на ней улыбку
Богомладенца, а Пресвятая Богородица в это время сказала: Раб Божий Иродион и осветила его сиянием,
исходившим от Нее. После этого больной почувствовал облегчение от болезни и решился отыскать избавившую
его от смерти икону. Долго искал и наконец нашел в Златоустовом монастыре, где в молодых летах часто он
молился. Икона находилась над входом в паперть. Тогда икона была богата украшена Воробьевым и поставлена в
самом храме.
Празднуется 3/16 марта и 27 ноября/10 декабря.
Прот. И.Бухарев
ЗНАМЕНИЕ ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в
Москве в церкви св. Иоанна Предтечи у Креста. В 1812 икона сохранилась нетронутой неприятелем, тогда как
прочие иконы в церкви были лишены украшений. Заболевшая холерой в 1853 московская мещанка Ф.С., а в 1854
аптекарь В.И. получили исцеление по молитве пред сею иконою.
Прот. И. Бухарев
ЗНАМЕНИЕ НОВГОРОДСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в новгородском
соборе. Представляет собой поясное изображение Пречистой Девы Богоматери с распростертыми к небу руками и
с Предвечным Младенцем Иисусом, сидящим на груди Ее без всякой поддержки. Правой рукой Он благословляет
мир, как вечный архиерей и пастыреначальник, а в левой держит свиток как знак благодатного закона и
спасительного учения, которым Он просвещает род человеческий. Сама же Матерь Божия как бы приносит и
посвящает Господу Вседержителю благословенный плод пренепорочного чрева Своего и с воздетыми руками
молит Создателя, да примет Он плод сей как жертву за спасение всего мира. Название Знамение подобные
изображения Пресвятой Богородицы получили у нас в России, и в первый раз оно дано Новгородской св. иконе по
случаю чуда, или знамения, бывшего от нее в Новгороде в 1170. Суздальский кн. Андрей Боголюбский задумал
образовать на севере Русской земли одну державу и для сей цели хотел сокрушить силу новгородскую. К нему
присовокупились многие другие князья. Союзные войска подступили к Новгороду, и начались кровопролитные
приступы. Новгородцы, видя страшную силу врагов и изнемогая в неравной борьбе, всю свою надежду возложили
на Господа и Пресвятую Богородицу. Все храмы в городе были наполнены народом, а архиеп. Иоанн три дня и три
ночи стоял при алтаре Божием в соборном храме, вознося молитву о Божественной помощи. Все решились
защищаться насмерть. В ночь перед окончательным приступом святитель услышал голос, повелевавший ему идти
в церковь Спаса на Ильинской улице, взять оттуда икону Пресвятой Богородицы и вознести ее на городскую стену,
и тогда узриши, прибавил голос, спасение граду . На рассвете, рассказав о видении, он послал соборный
клир за иконою. Но посланные воротились, сказав, что икона не двигается с места. Тогда святитель сам со всем
собором священнослужителей пошел в Спасскую церковь и, падши пред иконою, так молился со слезами: Дева,
Владычица, упование и Заступница нашего града! Молись Сыну Твоему и не предай нас врагам нашим за грехи
наши, но да явится и ныне милосердие Твое к нам . Начали молебен, все молились со слезами, и лишь запели
после 6-й песни кондак Предстательство христиан непостыдное , как икона заколебалась. Тогда архиепископ
взял икону и дал ее нести двум диаконам. Икону внесли на стену и поставили близ того места, где кипела битва.
Народ молился со слезами. Тысячи стрел летели на стену. Вдруг одна из стрел вонзилась в св. образ, при этом лик
Пресвятой Богородицы обратился к городу, и архипастырь увидел, как западали слезы из очей Богоматери. Приняв
слезы на свою фелонь, он в умилении воскликнул: О дивное чудо! Из сухого дерева текут слезы. Царица
Небесная! Ты даешь нам знамение, что молишься пред Сыном Твоим и Богом нашим об избавлении города , и
вдруг в войске врагов произошло смятение, они начали поражать друг друга. Новгородцы, заметив это,
воодушевились и вышли из города, а неприятельские войска в страхе бежали. Тогда все приписали спасение
города Заступлению Пресвятой Богородицы, и было установлено празднование чудотворной иконе 27 ноября. В
1566 по молитвам пред сею иконою был остановлен страшный пожар в Новгороде. Пожар грозил истреблением
всего города. Митр. Макарий поднял икону из города и в крестном ходу понес ее по берегу Волхова, и вдруг подул
ветер на Волхов, и пожар затих. В 1611 шведы, овладев Новгородом, производили в нем грабежи и хотели
ограбить и собор, где стояла чудотворная икона, но лишь только вступили на соборный порог, как вдруг были
отброшены назад невидимой силой. Это устрашило грабителей, и тогда никто из них не осмеливался более
стремиться в собор.
Празднуется 27 ноября/10 декабря.
Прот. И.Бухарев
ЗНАМЕНИЕ СЕРАФИМО-ПОНЕТАЕВСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в
Серафимо-Понетаевском Скорбященском женском монастыре Нижегородской еп. Была написана в 1879 одной из
сестер монастыря, Клавдией Войлошниковой, и стояла в письмоводительской келье в корпусе, занимаемом
игуменьей монастыря. 14 мая 1855, в девятом часу вечера некоторые из сестер, бывшие в этой келье, заметили, что
лик Богоматери вдруг сделался живее и светлее, взор Ее поднимался на стоявших в трапезной на молитве. Это
явление повторилось еще в полночь. Икона была перенесена в храм, и от нее начали совершаться исцеления.
Празднуется 27 ноября/10 декабря.
Прот. И.Бухарев
ЗНАМЕНИЕ ЦАРСКОСЕЛЬСКОЕ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Царском
Селе, в малой придворной церкви. Первоначально на св. иконе были изображены только лики Богоматери и
Предвечного Младенца с двумя огнеобразными херувимами по обеим сторонам главы Пречистой Девы.
Впоследствии, по повелению имп. Елисаветы Петровны, по краям св. иконы изображены в самых малых
размерах: с правой стороны вверху св. апостол Петр, в середине прав. Елисавета, внизу св. мц. царица
Александра. Царскосельская чудотворная икона замечательна и своими размерами, превосходя почти все святые
известные в России иконы Богоматери: в длину она имеет почти два, а в ширину полтора аршина.
Происхождение Царскосельской иконы Знамения весьма древнее. Она принесена в дар царю Алексею
Михайловичу патр. Афанасием и с того времени сделалась особенно чтимой в царском роде. Петр Великий
благословил ею дочь свою Елисавету как наследницу престола после Екатерины I. Имп. Екатерина II любила
молиться пред нею. В 1820, по молитве пред сей иконою имп. Александра I, а в 1863 Александра II, остановлены
были пожары во дворце. В 1831 и 1848 молитва пред нею спасла от холеры Царское Село. К Царскосельской иконе
прибегают матери с молитвой за детей. Празднуется 27/ ноября/10 декабря.
Прот. И.Бухарев
ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ. - См.: РАСПЕВ.
ЗНАМЕНСКИЙ женский монастырь, Омская еп., при церкви на Святом Ключе, близ Старо-
Семипалатинского поселка, Семипалатинской области. Учрежден в 1912 из женской общины, основанной в 1906.
Здесь находилась особо чтимая Семипалатинская Абалацкая икона Знамения Божией Матери.
ЗНАМЕНСКИЙ мужской монастырь, Курская еп., в Курске, на Красной площади, на высокой горе, при р.
Тускори. Основан в 1597 1613 курскими гражданами в память избавления Курска от разорения польским
гетманом Жолкевским. Первоначально именовался Рождество-Богородичным и Большим в противоположность
Коренной пустыни, которая была тогда приписана к монастырю. В 1631 он сгорел, а по возобновлении был
разорен поляками. В 1649 был построен жителями города по увещательной грамоте царя Алексея Михайловича,
каменный храм в честь иконы Знамения Божией Матери, и с того времени монастырь стал называться
Знаменским. Каменные здания монастыря были сооружены коштом воинства , защищавшего Белгородские
границы. С 1815 монастырь подвергся совершенному изменению во всех своих зданиях по причине обветшалости
их. Знаменский собор, замечательный по своей архитектуре, громадным размерам и изящной отделке, освящен
был в 1826. На северной стороне храма находилась драгоценнейшая святыня обители чудотворная икона
Знамения Божией Матери, именуемая Коренною, или Курскою.
С.В. Булгаков
ЗНАМЕНСКИЙ мужской монастырь, Московская еп., в Москве, на Варварке. Основан в 1631, на урочище,
принадлежавшем некогда боярам Романовым. Главную святыню монастыря составляла историческая,
благоговейно чтимая икона Знамения Пресвятой Богородицы, пред которою молились прадеды, деды и родители
царя Михаила Феодоровича. Эта родовая икона бояр Романовых была вывезена из Новгорода, где предки Михаила
Феодоровича были наместниками Московского государя. Написанная в XVI в., она богато украшена золотом,
серебром и драгоценными камнями. В северо-восточном углу монастыря находились палаты бояр Романовых, где
в 1596 родился царь Михаил Феодорович.
С.В. Булгаков
ЗНАМЕНСКИЙ скит, Енисейская еп., в окрестностях Красноярска, на земле, пожертвованной (в 1892)
сибирским купцом Матониным для основания там обители. Устроение скита являлось плодом трудов иеромонаха
Филарета.
ЗНАМЕНСКИЙ КРАСНОГРИВСКИЙ мужской монастырь. - См.: ФЛОРИЩЕВО-УСПЕНСКАЯ
пустынь.
ЗНАМЯ РОССИИ , ежемесячный журнал общероссийского монархического фронта, орган русской
независимой монархической мысли под редакцией Н. Н. Чухнова. Выходил с 1945 до 2-й пол. 1970-х.
ЗНАНИЕ, состояние, принадлежность знающего что-либо, плод учения и опыта (В.И. Даль). В представлениях
Святой Руси высшее знание понимание добра и зла согласно учению Нового Завета. Русские мудрецы видели в
знании не только душевную полезность, но и красоту, позволяющую восхищаться величием Божьего замысла.
Знание выражает прежде всего Премудрость Божью, глубину и бесконечность его созданий. Истинное знание
может быть только цельным содержать неразрывно веру и знание. Кроме высшего знания существуют
житейское и научное знание, отражающие бытовые и технические второстепенные стороны жизни человека.
Причем для неправославного человека научные знания являются поводом непомерной гордыни и сатанинского
желания противостоять Богу. Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького
человека (Л.Н. Толстой). Люди, думающие, что все дело в житейском и научном знании, подобны тем бабочкам,
которые летят на свечки, сами погибают и затемняют свет . В целом православный русский человек всегда
больше ценил духовно-нравственное знание по принципу: Кто сирых напитает, тот Бога знает . Знание должно
быть близко к душе. То знание ценно, которое острой иголкой прочертано по душе. Вялые знания бесценны
(В.В. Розанов).
О.Платонов
ЗОЛОТНИКОВСКАЯ УСПЕНСКАЯ пустынь, Владимирская еп., на берегу р. Золотоструйки. Основана в 1-
й четверти XVII в. иноком Ионою (Головициным). Здесь находилась явленная и чудотворная Казанская икона
Божией Матери. В пустыни принял пострижение св. Митрофан Воронежский.
ЗОСИМА СОЛОВЕЦКИЙ, игумен (ск. 17.04.1478). Основатель крупнейшего и славнейшего монастыря на
Соловецком острове родился в новгородской земле, близ Онежского озера. Воспитанный в благочестии, он с юных
лет решил посвятить себя Богу и молил Господа указать ему место для пустынного жительства и даровать
опытного учителя. На побережье Белого моря Зосима встретился с прп. Германом, который поведал ему о
необитаемом морском острове, где они с прп. Савватием прожили несколько лет. Отшельники переправились на
остров, построили келью и начали возделывать скудную северную землю, усердно соблюдая иноческие правила.
Как-то Герман отправился на материк за необходимыми припасами и не смог вернуться из-за осенней непогоды.
Зосима провел всю зиму на острове один. Много искушений претерпел он в борьбе с бесами и голодом. Весной
вернулся прп. Герман, и подвижники устроили небольшой храм в честь Преображения Господня. Постепенно к
ним стали прибывать новые иноки, и Зосима просил Новгородского архиепископа о присылке игумена и
освящении новосозданного монастыря. Но все настоятели, приходившие из Новгорода, не выдерживали жизни в
суровых условиях, и тогда братия настояла, чтобы игуменом был прп. Зосима. Он послушно принял нелегкое
бремя: ввел строгий общежительный устав, наладил хозяйственную жизнь, начал обширное строительство,
укрепляя и стены обители, и дух иноков, перенес на Соловки мощи прп. Савватия. После 26 лет игуменства и 42
лет жизни на острове прп. Зосима преставился ко Господу и был положен в выкопанную им самим могилу за
алтарем Преображенского собора.
Русские пчеловоды называли преподобного Зосиму Пчельником и считали его покровителем пчеловодства и
хранителем пчел. В одном из древних стихов читаем: Попаси Зосим Соловецкий пчелок / Стаями, роями, густыми
медами .
В честь прп. Зосимы как заступника пчеловодов существовали рукописные молебны. В одной из молитв прп.
Зосиме подробно повествуется о путешествии свв. Зосимы и Савватия, угодников Соловецких, в какие-то далекие
страны, откуда они, по повелению Божию, принесли в набалдашнике посоха матку пчелиную и, пустив ее в
Русскую землю, положили этим начало пчеловодству. Сельские пчеловоды, благоговея перед свв. Зосимой и
Савватием пчельниками, очень часто молились этим угодникам об успехе в пчеловодстве, а в день памяти св.
Зосимы служили ему в церквах молебны и приносили при этом в церковь медовые соты для освящения. В других
местах есть еще обычай в этот же день кормить пчел просфорою, освященною накануне Благовещения, что
делается будто бы по примеру самого прп. Зосимы. В день памяти этого угодника пчеловоды вынимали ульи из
омшаника и выставляли на лето в пасеки. При этом почти повсюду был обычай ставить один улей среди других; он
обыкновенно называется Зосимом; на нем ставили образ св. Зосимы, который изображался здесь всегда с ульем
пчел.
У русских существовало предание, что будто св. Зосима принес пчелиную матку с Афона в железном
набалдашнике своего посоха, хотя этот преподобный вовсе не был на Афоне. Что касается обычая кормить пчел в
день прп. Зосимы просфорою, то можно думать, что он находится в связи с тем сказанием из жития этого
угодника, по замечанию которого он раздавал проезжим купцам просфоры от своего священнодейства. Случилось
однажды, что одна из этих просфор была обронена ими по небрежности и при этом оказалась чудодейственною,
испустив от себя огонь, опаливший пса, который хотел взять ее.
Память прп. Зосиме отмечается 17/30 апреля и 8/21 августа (перенесение мощей).
И.П. Калинский
ЗОСИМОВА пустынь. См.: ТРОИЦЕ-ОДИГИТРИЕВСКИЙ женский монастырь.
ЗУБЦОВ, город в Тверской обл. Расположен между отрогами Бельской возвышенности и Смоленско-
Московской возвышенности. Население 8 тыс. чел.
Впервые упоминается в 1216. С 1247 в составе Тверского княжества, его порубежная крепость. В 1485
присоединен к Московскому государству. В 1605 12 неоднократно разорялся польско-литовскими отрядами. С
постройкой в н. XVIII в. Вышневолоцкой водной системы Зубцов важный перевалочный пункт на водном пути
в Петербург.
ЗУРОВ Леонид Федорович (18.04/1.05.1902-10.09.1971), писатель. Первые книги Зурова сб. рассказов
Кадет и повесть Отчина .
Отчина возникла как результат работы автора в архиве Псково-Печерского монастыря, находившегося тогда
на территории Эстонской республики. Повесть рисует историю этой обители и Псковской земли в трудные годы
Ливонской войны и похода Ивана Грозного на Псков. Книга посвящена темам самостояния Руси, стремления к
смиренной ( в страхе Божием ), трудовой и мирной жизни, военной беды и обороны Русской земли. Писатель
запечатлел крестный путь Руси, которая предстает у Зурова как святая земля, осеняемая иконами, оглашаемая
колокольным звоном и молитвенным пением. Картины трагических испытаний прошлого перекликаются с
современностью.
В романах Древний путь (1933) и Поле (1938) и рассказах 1930-х Зурову удается передать чувство
Русской земли . Стихийное движение огромных масс людей, панорама страшных лет России, запечатленная
Зуровым, тема человека, захваченного кровавым вихрем истории и пытающегося сохранить свою человечность,
свою веру на трудной земле , особый реализм Зурова, когда отстраненное авторское повествование
контрастирует с катастрофичностью совершающихся событий, сила чувственного восприятия мира, конкретность
и метафорическое богатство письма все эти моменты роднят книги Зурова с художественным миром эпопеи М.
Шолохова Тихий Дон . Символ России, пошедшей древним путем Христа, распятой и погребаемой, видится в
Плащанице, к которой приникает герой в финале романа Древний путь .
A.M. Любомудров
ЗЫКИНА Людмила Георгиевна (р. 10.06.1929), русская народная и эстрадная певица. С 1947 солистка
Русского народного хора им. М. Е. Пятницкого. С 1960 в Москонцерте. В 1977 возглавила ансамбль Россия (худ.
руководитель и солистка). Наибольшую известность в исполнении Зыкиной получили песни Рязанские мадонны ,
Оренбургский платок , Течет Волга . Автор книги мемуаров Течет моя Волга (1998).
и
И, буква иже, гласная, в русской азбуке десятая, под титлою в церковном счислении восемь, а со знаком
восемь тысяч. До реформы алфавита 1917 18 перед гласной заменялась буквой i (и десятеричное). В церковном
счислении означало десять, десять тысяч.
ИАКОВ, брат Господень по плоти, апостол от 70-ти, 1-й еп. Иерусалимский, священномученик (ск. ок. 63), сын
прав. Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы, спутник Иосифа и Пречистой Девы Марии во время бегства их в
Египет, где они с Младенцем Иисусом укрывались от преследований иудейского царя Ирода. С юности Иаков
отличался необыкновенным благочестием. Он принадлежит к числу 70-ти ап. Иисуса Христа. После Воскресения
Спасителя св. Иаков был удостоен особенного явления воскресшего Господа. После Пятидесятницы ап. Иаков
стал первым епископом Иерусалима. Ап. Павел в Послании к галатам называет св. Иакова вместе с апп. Петром и
Иоанном столпами Церкви. На Соборе апостолов в Иерусалиме, бывшем около 50 по Р.Х., св. Иаков
председательствовал. В Новом Завете ему принадлежит послание, написанное к христианам, обращенным из
иудеев. Он также составил и первую Божественную литургию. Множество евреев было обращено им в веру
Христову. Недовольные этим фарисеи и иудейские старейшины задумали убить св. Иакова, который за свою
праведную и добродетельную жизнь был почитаем не только христианами, но и многими из иудеев. Св. апостол
часто молился в Иерусалимском храме. Здесь фарисеи, пользуясь отсутствием в городе римского проконсула, в
день Пасхи, когда в Иерусалим стекалось особенно много народа, просили св. Иакова с крыши храма
засвидетельствовать, что христиане заблуждаются в своей вере. Однако апостол вместо этого открыто исповедовал
Иисуса Христа. Разгневанные фарисеи столкнули праведника вниз с крыши. Упав на землю, апостол молился
Господу, прося Его не вменить им это во грех. Тогда один из иудеев убил св. Иакова, ударив его белильным
валиком по голове.
Память ап. Иакову отмечается 23 октября/5 ноября, 4/17 января (в Соборе 70-ти апостолов) и в Неделю по
<< Пред. стр. 67 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу