3.2. Сословный строй Московского царства и крепостное право. Церковный раскол и его социальные причины. Новые черты в экономике в XVII в.
Особенности сословного и социально-экономического строя Московского государства:
1. Формирование сословий не столько под влиянием социальноэкономических причин (как на Западе), сколько под воздействием потребностей быстро растущего государства, с распределением обязанностей между ними. При этом верхние сословия - боярство и дворянство были обязаны нести государственную и военную службу, низшие - обеспечивать их и само государство экономически.
2. Возможность оттока недовольных на отдаленные окраины страны, обусловленная ее громадными размерами и служившая определенной отдушиной, сдерживавшей накал социальных противоречий.
3. Огромный фонд государственных земель (из конфискованных земель бывших удельных князей), почти равный частному и служивший опорой экономической мощи государства, а как следствие - укреплявший его авторитарную власть.
Основными сословиями Московского царства были:
Бояре - крупные феодалы, владевшие землей по наследству (вотчины) и входившие в состав постоянного совещательного органа при царе - Боярской думы.
Дворяне - небогатые феодалы, получавшие землю в условное владение за службу царю.
Духовенство, подразделенное по православному обычаю на белое - с правом жениться, но без возможности карьеры, и черное (монашествующее) - без права жениться, но с перспективой карьеры вплоть до высших санов.
Купечество - торговое сословие, прообраз будущей буржуазии.
Посадские - основное население городов, занимавшееся по преимуществу ремеслами.
Стрельцы - войсковое сословие, не являвшееся, однако, регулярным; в мирное время стрельцы занимались ремеслами и торговлей в своих слободах.
Казаки - в то время войсковое сословие вольных общинников на окраинах государства, включая беглых крестьян (особенно многочисленное на Дону). Казаки охраняли границы государства и первоначально жили на началах военной демократии во главе с выборными атаманами. Параллельно они занимались разбоями и нередко служили ядром бунтов и мятежей - Лжедмитрия, Тушинского вора, Стеньки Разина, Пугачева и др. Впоследствии казачество было превращено царями в полностью подчиненное, регулярное военно-земледельческое сословие с рядом привилегий, ставшее надежной опорой престола. По особенностям своей истории и уклада казачество представляет исторический феномен России (до ликвидации украинской автономии в XVIII в. казачество существовало также на Украине, в которой играло еще большую роль).
Крестьяне - наиболее многочисленное земледельческое сословие, по своей принадлежности подразделявшееся на помещичьих, государственных (в то время назывались «черносошными»), дворцовых (принадлежавших царской семье, позднее назывались удельными) и монастырских (церковных) крестьян.
В ту эпоху крестьянство жило в обстановке формирования и усиления крепостного права. Этапами складывания и усиления крепостного права были:
1581 - начало закрепощения, ознаменованное отменой права перехода от одного помещика к другому в Юрьев день; первоначально это предусматривалось как временная мера, обусловленная разорением помещиков и общим упадком хозяйства в результате опричнины и Ливонской войны, но «аппетит приходит во время еды».
В дальнейшем - последовательное возрастание сроков закрепощения и розыска беглых крестьян.
1649 (по Соборному уложению царя Алексея Михайловича) - окончательное закрепощение с правом бессрочного возврата беглых и даже их потомков, рожденных на воле.
1718 (при Петре Великом) - введение личной крепостной зависимости от помещиков с правом продажи крестьян без земли (после установления подушной подати), тогда как раньше они были прикреплены к земле.
Вторая половина XVIII в. (при Екатерине Великой) - закрепление юридической власти помещиков над крестьянами с запрещением им жаловаться на помещиков.
В отличие от стран Западной Европы, где крепостное право отмерло еще в средние века (хотя личная зависимость крестьян сохранилась), в России и др. странах Центральной и Восточной Европы (Германии, Польше) оно складывалось позднее и приобрело более тяжелый характер, близкий к рабству.
Стимулами усиления крепостного права в России служили:
1) быстрый рост дворянского сословия;
2) относительно малая плодородность земли, подталкивавшая дворян «выжимать все соки» из крепостных. Не случайно эксплуатация крестьянского труда мелкопоместными дворянами была значительно выше, чем крупными землевладельцами-боярами, - подобно тому, как сегодня эксплуатация труда рабочих мелкими предпринимателями выше, чем крупными финансово-промышленными магнатами.
Среди социальных последствий закрепощения крестьян были Смута, другие народные бунты XVII-XVIII вв. (Стеньки Разина, Пугачева и др.) и церковный раскол (см. ниже).
Новыми чертами в экономике и социальных отношениях в XVII веке (при первых Романовых) были:
1) с одной стороны, развитие хозяйственной специализации регионов и связей между ними;
2) появление мануфактур - первых промышленных предприятий с разделением труда, хотя еще основанных на ручном труде;
3) с другой стороны, усиление эксплуатации крестьян и крепостного права (окончательно - с Соборного уложения 1649 г.), а также общий рост эксплуатации низших сословий, отсюда - серия народных восстаний (Соляной и Медный бунты в Москве в 1648 и 1662 гг., восстания в Новгороде и Пскове в 1648-1650 гг., крупнейший казацко- крестьянский бунт Стеньки Разина на Волге и Дону в 1670-1671 гг.).
Подобно странам Западной Европы того времени, социальный протест вылился (в полном согласии с мировоззрением средневековых людей) в религиозную форму. Но если в Европе он приобрел окраску протестантской Реформации, т. е. борьбы против традиционной римско- католической церкви, то особенностью данного процесса на Руси явилась, наоборот, защита традиционных религиозных обрядов, или старообрядчество, поскольку власть сама поддержала церковную реформу. Народу же в той обстановке важен был повод для протеста.
Церковную реформу инициировал в 1654 году патриарх Никон. Официальной ее целью было устранение накопившихся на протяжении столетий отклонений в обрядах русской церкви и приведение их в соответствие с каноническими греческими правилами (крестное знамение тремя пальцами вместо двух и др.). Скрытой целью Никона была, по всей видимости, подготовка почвы для возрождения всемирной организации православной церкви (наподобие римско-католической), но теперь уже под эгидой не Византии, а Руси. Царь поддержал реформу Никона, а все недовольные слои населения отвергли ее. Так произошел раскол Русской православной церкви. Идеологом раскола и главным оппонентом Никона выступал протопоп Аввакум, позднее сожженный на костре по приговору церкви как еретик. Протест старообрядцев принимал самые различные формы - от активных, вплоть до восстаний против власти, до пассивных, вроде бегства в леса, где они основывали свои поселения (скиты) вдали от мира. Фанатизм раскольников доходил до массовых самосожжений.
Парадокс в том, что сам инициатор реформы, патриарх Никон, стал жертвой собственных далеко идущих политических замыслов. Он совершил единственную в истории России попытку утвердить главенство духовной власти (т. е. церкви) над светской (т. е. царем) и потерпел поражение. В 1666 г. он был лишен сана патриарха и сослан в отдаленный монастырь.
Результатами церковного раскола были:
1) присоединение к старообрядцам недовольной властью и усилением крепостного права части народа;
2) ослабление церкви и усиление ее зависимости от государства.