§ 7. Разделение догматики

  Догматы веры содержат в себе: одни — учение о Боге Самом в Себе, другие — учение о Боге в отношении Его к миру и человеку. Отсюда сами собою определяются две главные части догматического Богословия:
  Первая часть излагает учение о Боге Самом в Себе; вторая часть излагает учение о Боге в Его отношении к миру и человеку или о делах Божиих в отношении к тварям.
  Догматы о Боге Самом в Себе содержат учение о том, что Бог есть один по существу и троичен в лицах.
  В догматах же об отношении Бога к тварям содержится: в одних — учение о Боге как Творце неба и земли, всего видимого и невидимого; в других — учение о Боге как Вседержителе или Промыслителе; в третьих — учение о Боге и Его особенном отношении к роду человеческому, сущность которого обозначается и в Священном Писании и у отцов церкви словом «икономиа», что значит домостроительство спасения или таинство искупления; в четвертых — излагается учение о Боге как выполнителе Своих определений о мире, или иначе о Боге как Судии и Мздовоздаятеле.
  Отсюда все содержание догматического богословия можно представить в таком виде:
  Часть первая, излагающая учение о Боге Самом в Себе, распадается на два отдела: первый заключает в себе учение о Боге едином по существу; второй излагает учение о Боге троичном в лицах.
  Часть вторая, излагающая учение о Боге в отношении Его к творениям, распадается на 4 отдела:
  первый отдел содержит учение о Боге как Творце всего видимого и невидимого;
  второй отдел излагает учение о Боге как Промыслителе мира;
  третий отдел заключает учение о Боге-Спасителе (в частности о воплощении Сына Божия, искупления рода человеческого, освящении человека благодатию Святого Духа);
  четвертый отдел содержит учение о Боге как Судии и Мздовоздаятеле (эсхатология).