ВИЯ, при которых она и действительно применима. В то время как (да поз-
волено мне будет это сказать) применима она ТОЛЬКО ЛИШЬ ПРИ УСЛОВИИ,
когда речь идёт о с а м о з а м к н у т о й некой системе: будь то
"мир", "человек" или "нация".
Между тем как среди наций выделяется несомненно та группа, которую
можно назвать т е о к р а т и ч е с к о г о п р о и с х о ж д е н и я.
То есть, от Бога.
Особо о нациях теократического происхождения
Невозможно сказать, например, что еврейский народ жил только "1000 лет"
(когда там, где по вышеозначенной теории мы должны видеть "истлевшего
старца", перед нами - исторически совершенно младенец, в неслыханном для
истории прецеденте восстановления своей государственности и воскрешения
мёртвого языка после 2000-го его забвения…). И всё потому, что в основе
его появления на свет стоял Божий акт, о котором читать можно в Библии.
…Можно ли сказать, что в основе формирования и русских "не стоял
никакой Божий акт"?… А как же Крещение Руси?!… (1000-летие которого,
вот, недавно отметили…). - Вот, оказывается, с чего было бы более
при≈лично [в прямом смысле слова!] отсчитывать историю русского народа,
а не с "Куликовской битвы". (С этим можно, конечно же, спорить, - как
можно спорить и с тем, что русские - это "простые язычники"…) "От битвы"
("от плоти и крови", т.е.) ведётся происхождение любого народа (т.е.,
по-славянски, "язЫка", язычника). Но … можно ли русский народ рассматри-
вать как "простого язычника"? - Если даже и "язычника", то уж вряд-ли
"простого". Ибо на теократический этот момент <момент непосредственно
Божьего изволения и Воли> тут тоже, весьма несомненно, всё очень сильно
"закручено"…
Что же это означает? - Две вещи: как то, что он не может и умереть
обычной "языческой смертью"; - но смерть эта будет сопровождаться АГОНИ-
ЯМИ, кошмарами…, ПОДОБНОЕ ЧТО-ТО ЧЕМУ МЫ УЖЕ ВИДЕЛИ ПРИ БОЛЬШЕВИЗМЕ…; -
как и то, что при ином повороте вещей это может для него означать СОВЕР-
ШЕННО ОСОБОЕ, СВЕТЛОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ.
В этом-то и состоит вся реальная альтернатива тому Образу Зверя, о
котором была выше речь. "Альтернатива", причём, в прямом смысле слова.
Русский народ отмечала всегда эта двойственность, называемая "двоеве-
рие". Он метался всегда между язычеством и христианством. Что же в итоге
он выберет?!…
О единственной и реальной альтернативе
Россия себя сознавала всегда "преемницей Византии", а Византию считала
"преемницей Рима", куда переместился "центр мира" из Иерусалима вследс-
твие отпадения народа израильского от истинной исторической ветви теок-
ратического развития (как результат отвержения Христа).
Именно так она сознавала себя. Уж извините за столь "многотрудную
формулировку". А в виде краткого "лозунга" формулировал это придворный
идеолог Ивана Грозного так: "Два Рима пали, Третий стоит, а четвёртому
не бывать".
* ------- *
+
Меня, впрочем, тут могут уже упрекнуть за "раздувание национальной
гордыни". Я же готов защищаться, что никакой такой "национальной горды-
ни" не раздуваю. Напротив, я замечаю тут у себя очень даже сбалансиро-
ванный подход: ведь, я же сказал не только о "ВЕЛИКОМ ПРИЗВАНИИ" для
русских, но и о ВЕЛИКОЙ ПОГИБЕЛИ, которая этот народ ожидает в том слу-
чае, если он на Призвание это не откликнется.
Этого националисты не говорят. Националисты - как и приверженцы лю-
бой другой такой же примитивной конструкции - вечно выхватывают из всего
такую ОДНУ ТОЛЬКО СТОРОНУ, и игнорируют совершенно другую.
Отсюда - и вся ГОРДЫНЯ, то есть, в прямом смысле слова, вы≈ГОРАЖи-
вание за этой одной стороной - против, разумеется, противоположной… От-
куда - и "образ врага"… И вышеотмеченная "бинарная схема" при этом рабо-
тает уже "на полной катушке"…
Не то предлагаю здесь я, ибо появляется Третье начало: Господь.
Система перестаёт быть "самозамкнутой". А потому и "выгораживаться" - не
надо. Появляется просто иной совершенно источник самоосознания: и "Мы",
и "не≈Мы"…
…Чтобы дальше говорить, необходимо уже Бого≈словствовать. А это вы-
ходит за рамки такой - публицистической чисто - статьи. …Да позволено
мне здесь будет лишь малость пофилософствовать, и сказать, что весь путь
исторического развития мировой философии ( - если, в свою очередь же,
выделить из неё КВИНТЕССЕНЦИЮ -) венчается таким вот простейшим открыти-
ем ДВУХ КОМПОНЕНТОВ, необходимых для примитивного бытия:
1.) Тождество; и
2.) Различие;
- то есть, всё то, что в переложении на национальное бытие, и варьирует-
ся на те же два пункта: "Мы" и "не≈Мы".
Так вот, Бог-Творец является миру Источником - как 1-го, так и
2-го. В этом и заключается даже Евангелие, Благая Весть для него:
Евангелие для невежд
Согласно Евангелия, Бог во Христе стал таким же, как человек. И это при-
том, что Он всегда был человеку иное. Тут-то и раскрывается впервые ис-
тинный и неотмирный Источник: как (1.) тождества, так и (2.) различия.
Ну а в чём же ещё может заключаться для мира Благая Весть?! Ведь, стало
быть … Богом можно питаться! Бытийно. "Я хлеб живый /т.е., бытия/, со-
шедший с небес"; "Это не то что отцы ваши ели и умерли"; "Хлеб же, схо-
дящий с небес, таков, что ядущий его не умрет"; "Приходящий ко Мне не
будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек" [Ио.6:32-51].
Ибо … глубина того и другого в Боге такова, что для постижения её и
потребуется не меньше чем вечность. И всю эту Вечность наполнить можно
весьма бурным развитием (подобием и началом чего уже служит развитие ис-
торическое) Бого≈общения с участием этих Начал.
°°°°°°°°°°°±±±±±±±²²²ÛÞ + ÝÛ²²²±±±±±±±°°°°°°°°°°°
Но впрочем, довольно уже богословствовать. Поговорим на другом языке
(хотя "дар иных языков" тоже, в принципе, есть богословие…). К примеру,
националистов:
Обращение к националистам
Националисты! Вам нужна "особая русскость"? - Вот она, особая русскость!
Причём, эта "особость" её такова, что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ; - лю-
бая другая "особость" является лишь повторением: французы скажут, что
они "особые", китайцы скажут, что они "особые", и немцы скажут, что они
"особые"…, но хотя бы уже в этом самом "себя назывании особым" тут между
ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСО-
БОСТЬ"! Чего ж во всём этом "особенного"?! Это даже … очень хорошо всем
известно. И даже … старо, как мир!
И лишь Творец этого мира для мира - и вправду Иное! Соответственно,
и воистину нечто особенное, не≈бывалое произвести можно лишь от Творца.
- Вот в чём Источник настоящей здоровости бытия, настоящей здоро-
вости нации…; всего что угодно ещё. (Да, очень важно, чем нация будет
питаться: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в себе жизни" [Ио.6:53]).
Причём, русская эта "особость" не препятствует вовсе особости -
также французской, китайской, японской…, какой угодно ещё. Это выгодное
отличие особости во Творце от всякой другой в этом мире "особости". В
)