ЧЕРКЕСЫ, адыгэ (самоназв.), народ группы адыгов в Рос. Федерации. Числ. 50,8 тыс. чел., в т.ч. в Карачае-во-Черкесии - 40,2 тыс. чел. В прошлом предков совр. Ч. соседние народы называли "кабардинцы", "бесленеевцы" или "адыги". Живут также в странах Бл. Востока, куда переселились во 2-й пол. 19 в. Здесь под назв. "Ч." часто объединяются выходцы из адыгов и др. народов Сев. и Зап. Кавказа, эмигрировавших после присоединения Кавказа к России. Язык кабардино-черкесский (общий с кабардинцами) абхазо-адыг. группы северокавказской семьи. Верующие - мусульмане-сунниты Назв. "Ч.", вероятно, восходит к "кер-кет", как называли др.-греч. авторы одну из групп адыгского нас. сев.-вост. побережья Чёрного моря. Совр. Черкесия была заселена адыгами в 5-7 вв. В 12-13 вв. часть адыгов переселилась на Терек, основав здесь княжества Большая и Малая Кабарда, власть к-рых распространялась и на Черкссию. В кон. 18 - нач. 19 вв. происходило массовое переселение кабардинцев в Черкесию. Другим осн. компонентом в формировании совр. Ч. были бесленеевцы. Первые сведения о них в рус. документах относятся к 16 в. В 16-18 вв. они были известны как беслснейцы, беслинцы, бесленсйские черкасы, а занимаемый ими район - Бесленей, Бысленей, Бесленейские кабаки. В 1922 образована Карачаево-Черкесская АО (разделившаяся в 1926 на Карачаевскую АО и Черкесский нац. округ, с 1928 - АО; в 1957 они были вновь объединены), в 1991 преобразована в республику. Оси. занятие - отгонное скотоводство (овцы, козы, лошади, кр. рог. скот; до принятия мусульманства разводили также свиней). Особое место занимало разведение лошадей кабардинской породы. Традиц. ремесло было в осн. связано с обработкой скотоводч. продуктов: выделка сукна, изготовление одежды, бурок и т.п. Черкесское сукно особенно высоко ценилось у соседних народов. На Ю. Чер-кесии была развита обработка дерева. Широко распространено было кузнечное ремесло, оружейное дело. Ч. были объединены в независимые сел. общины, имевшие свои органы самоуправления (в осн. - из зажиточных общинников). Их члены были связаны круговой порукой, пользовались общими земельными и пастбищными угодьями, правом голоса на нар. собраниях. Сохранялись патрилипейныс родств. группы (члены к-рых иногда образовывали особые кварталы в селениях), обычаи кровной мести, гостеприимства, куначества. Большая патриархальная семья, включавшая неск. поколений и насчитывавшая до 100 чел., преобладала до 18 в. Семейные общины частично начали возрождаться в кон. 19 в. Брак был строго экзогамным. Брачные запреты распространялись па всех родственников по обеим линиям, на потомков людей, находившихся в молочном родстве. Бытовали левират и сорорат, аталычество, фиктивное родство. Браки заключались через уплату калыма. Возникновение большей части совр. аулов Черкесии датируется 2-й пол. 19 в. В 19 - нач. 20 вв. было основано 12 аулов, в 20-х гг. 20 в.- 5. Усадьба обносилась оградой. Жилые помещения строились обычно фасадом на юг. Жилище имело плетёные стены на столбовом каркасе, обмазанные глиной, двух- или четырёхскатную крышу из плетня, покрытую соломой, глинобитный пол. Состояло из одной или неск. комнат (по числу в семье супружеских пар), примыкающих в ряд друг к другу, двери каждой комнаты выходили во двор. Кунацкой служила одна из комнат или отд. постройка. У стены между дверью и окном устраивали открытый очаг с плетёным дымарём, внутри к-рого устанавливали перекладину для подвешивания котла. Хоз. постройки также делались из плетня, часто имели круглую или овальную форму. Совр. Ч. возводят квадратные многокомнатные дома. Традиц. муж. костюм - черкеска, беш-мет, штаны, меховая шапка с суконной тульёй, бурка, наборный пояс, на ногах -чувяки, ноговицы, у богатых - красные сафьянные сапоги, шитые золотом. Сейчас только некоторые имеют полный комплект нац. костюма и появляются в нём по праздникам. Жен. одежда в самом полном варианте сложилась в 19 в. Платье имело разрез от пояса до полу. Нарядное платье шилось из шёлка или бархата, украшалось галуном и вышивкой. Платье красного цвета разрешалось носить только знатным женщинам. Платье подпоясывали серебряным поясом. Сверху надевали вышитый кафтанчик из тёмно-красной или чёрной материи, украшали золотым и серебряным галуном, серебряными застёжками. Обувь, сделанная из кожи, вышивалась серебром. Головной убор черкешенки зависел от её возраста и семейного положения: девочки ходили в платках или с непокрытой головой, взрослые девушки и молодые женщины (до рождения первого ребёнка) носили "золотую шапочку" с высоким твёрдым околышем, украшенным галуном и вышивкой, и верхом из сукна или бархата; поверх накидывался тонкий шелковый платок; после рождения ребёнка женщина совершенно закрывала волосы тёмным платком (концы его пропускались сзади под косами и завязывались на темени особым узлом) и шалью. Совр. черкешенки носят нац. платья только по праздникам. Летом питаются преим. молочными продуктами и овощами, зимой и весной преобладают мучные и мясные блюда. Наиболее популярен слоёный хлеб из пресного теста, к-рый употребляют с калмыцким чаем (зелёным с солью и сливками). Выпекали также дрожжевой хлеб. Широко употребляются кукурузная мука и крупа. Излюбленным блюдом остаётся курица или индюшка с соусом, заправленным толчёным чесноком и красным перцем. Мясо водоплавающих птиц употребляют только жареным. Баранину и говядину едят варёными, обычно с приправой из кислого молока с толчёным чесноком и солью. После варёного мяса обязательно подают бульон, после жареного - кислое молоко. Из просяной и кукурузной муки с мёдом к свадьбе и по большим праздникам готовят бузу. По праздникам делают халву (из поджаренной пшённой или пшеничной муки в сиропе), пекут пирожки. В фольклоре центральное место занимают сказания на общеадыгские сюжеты, нартский эпос. Развито искусство сказителей и исполнителей песен (джегуаки). Распространены песни-плачи, трудовые и шуточные песни. Традиц. муз. инструменты - скрипка, бжамей (свирель), пхарчач (ударный инструмент), разл. бубны, на к-рых играли руками и палочками. В кон. 18 в. у русских была заимствована гармоника, на ней играют гл. обр. женщины, на остальных инструментах - мужчины. В 14-15 вв. Ч. считались христианами. Христианство проникло сюда из Византии и Грузии в 10-12 вв. В 14 в. сюда стал проникать ислам. Окончательно исламизированы Ч. к 18 в., но следы христианства сохранялись в Черкесии вплоть до 20 в. Ч. поклонялись мн. древним божествам - богу плодородия Тхагаледжу, покровителю охоты Мазытхе, пчеловодства - Мериссе, кр. рог. скота - Ахину, коз и овец - Ямшу, верховой езды -Зейк1уэтхэ, богу молнии и грома Шиблэ, металла и кузнецов - Тлепшу.

АБАЗИНЫ, абаза (самоназв.), народ в России, в Карачаево-Черкесии и на В. Адыгеи. Числ. 33,0 тыс. чел., в т.ч. в Карачаево-Черкесии 27,5 тыс. чел. Живут также в Турции, Сирии, Иордании, Ливане (ок. 10 тыс. чел.). Общая числ. ок. 44 тыс. чел. Язык абазинский абх.-адыг. группы северокавказ. семьи, имеет два диалекта: тапантский (лежит в осн. лит. яз.) и ашхарский. Распространены кабардино-черкесский, рус. яз. Письменность на рус. графич. основе. Верующие - мусульмане-сунниты. А.- коренные жители Кавказа. Их предки были сев. соседями абхазов и, по-видимому, уже в 1-м тыс. н.э. частично ими ассимилированы. В 14-17 вв. А., жившие по черноморскому побережью между рр. Туапсе и Бзыбь, переселились на Сев. Кавказ, где осели по соседству с адыгски-ми племенами. В дальнейшем значит. часть А. была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильное культурное влияние. К сер. 19 в. традиц. занятия, быт и нар. творчество А. мало отличались от адыгских, вместе с тем нек-рые черты традиц. культуры А. сближают их с абхазами (развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики и др.). В 1860-х гг. рос. пр-вом было осуществлено переселение А. на равнину. До переселения гл. отраслью х-ва было отгонное скотоводство (гл. обр. мелкий, а также кр. рог. скот, лошади; коневодство - престижное занятие), со 2-й пол. 19 в. стало преобладать земледелие (просо, ячмень, кукуруза; садоводство, овощеводство). Дом. промыслы и ремёсла: обработка шерсти (изготовление сукна, войлоков - гладких и узорных, бурок, войлочных шляп, ноговиц, поясов, попон и т.д.), выделка шкур и кож, деревообработка, кузнечество. Традиц. социальная организация - сел. общины, большие и малые семьи, патронимии. Традиц. аулы делились на патронимич. кварталы, на равнине - скученные, в горах гнездового типа. Древнейшее жилище - круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в кон. 19 в. стал применяться саман. Со 2-й пол. 19 в. появились кирпичные и дерев. рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиц. усадьба включала один или неск. жилых домов, в т.ч. помещение для гостей - кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хоз. построек. Традиц. одежда общекавк. типа. Основу традиц. кухни составляют растит., молочные и мясные продукты. Излюбленное блюдо - белый соус с курятиной, заправленный чесноком и пряностями. Пили слабоалкогольный напиток (буза). Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, разл. жанры сказок, песен. Особенности традиц.-бытовой культуры более всего сохраняются в пище, семейной и др. обрядности, этикете, нар. творчестве. Продолжается ассимиляция А., в т.ч. за счёт частых смешанных браков с черкесами; в то же время усиливается Движение за культурное возрождение и нац. автономию )