В завершение заметим, что оценки запасов нефти Ирака в ближайшем будущем могут существенно возрасти, так как современные технологии горизонтального и многостороннего бурения могут существенно расширить возможности добычи нефти на иракских месторождениях. Кроме того, необходимо подчеркнуть, что большинство исследований и разработок в Ираке до последнего времени не носило полномасштабный характер. Исследования глубоких нефтеносных слоев на юрском и триасском уровнях (главным образом, в Западной Пустыне) могут открыть новые дополнительные запасы углеводородов, однако до сих пор исследования в этом районе не проводились.

4. Самые яркие события в 20 веке

Кратко многие события 20 века были уже изложены в предыдущих разделах этого реферата. Но большинство современных проблем Ирака тесно связаны с историей курдского народа.

Краткая история Курдистана

История курдов живо связана с историей других народов, которые на протяжении веков сменяли друг друга на такой полной драматизма исторической арене, как Западная Азия. Судьба курдского народа сложилась так, что после падения государства Мидия (VI в. до н.э.) курдам никак не удавалось создать свое единое общенациональное государство. Их родина была ареной бесконечных войн чужеземных захватчиков, главным образом между шахским Ираном и Османской империей. Но курдский народ никогда не склонял своей головы перед врагами. В течение многих веков он вел борьбу за национальную независимость, за сохранение языка, самобытную древнюю культуру.

Сегодня мало кто знает, что цивилизация в Западной Азии возникла благодаря древнейшим предшественникам курдов. Об этом говорится в трудах знаменитых древнегреческих и древнеримских авторов - Геродота, Тита Ливия, Птолемея, Страбона, Плутарха, Ксенофонта и армянских авторов - Матвея Эдисского и Моисея Хоренского (V век), а также арабских средневековых сочинителей. Археологические находки в Междуречье (реки Тигр и Евфрат) последних лет - каменные памятники, отражающие штрихи древней культуры предков курдов, дают основание полагать, что они относятся к цивилизации, появившейся раньше шумерской. А шумеры жили в Месопотамии 4500 - 4000 лет до н. э.

С точки зрения известного ученого Н.Я. Марра, курды сохраняют элементы древней культуры Передней Азии. Хотя вопрос о происхождении курдов нуждается в дальнейшем исследовании, но и теперь, судя по шумерским и вавилонским письменным источникам, ясно, что курды являются потомки древних мидийцев. Концепции мидийского происхождения курдов придерживается в своих исследованиях также и известный курдолог В. Минорский. Другие известные ученые-востоковеды Нельдеке, М. Гартманн, Вейсбах подтверждают мнение античных авторов, в частности Страбона, что кирти или курти, которые жили в Малой Мидии и Персисе, были курдами.

Важное географическое и стратегическое положение Курдистана привлекало внимание соседних государств, которые стремились покорить его. После падения мидийского государства (VI в. до н. э.) Курдистан стал ареной бесконечных войн. С VII по IX век он оказался в составе арабского халифата. Но, как пишет английский курдолог А. Сафрастян, "курды не покорились арабам, оккупировавшим их территорию". В XI веке на территорию Курдистана из Средней Азии вторглись племена кочевников - тюрок и монголов. Независимые курдские княжества Шахрезур и Мерванидов были разгромлены монголами и турками-сельджуками.

Курды достигли своего могущества при великом Салах - Эддине (Саладин) - курда из Эрбиля, который успешно сражался с крестоносцами. Объединяя курдов Юго-западного Курдистана в XII веке, он создал Аюбитское государство. Многие независимые курдские государства, такие как Шедадидское и Хасанавендское, были образованы в средние века, когда власть халифов оказалась ослабленной. Многочисленные курдские феодальные государства, на которые делился Курдистан в средние века, лишь номинально входили в состав деспотических монархий. Они сохраняли свою независимость.

В 1514 году после Чалдыранской битвы Курдистан был разделен между Турцией и Ираном. В 1639 году этот раздел был "узаконен" договором между ними в Касре Ширин. Этот раздел сохранился вплоть до 1918 года. Однако фактически эти государства овладели Курдистаном лишь во второй половине XIX века. С этого времени начинается новый этап борьбы курдского народа за независимость - против Турции и Ирана. Эта борьба вылилась в многочисленные восстания, такие как восстание под руководством курда Абдурахман - паши (1806 г.), восстание 1815 г. и другие. Курды боролись против турецких властей и во время русско-турецкой войны (1828 - 1829). В 1827 году в результате мощного восстания под руководством Махмед паши Ревандузи была провозглашена независимость страны. Это восстание намного облегчало победу русских войск над турками.

В ходе Крымской войны 1853 - 1856 гг. курды вновь продемонстрировали стремление добиться свободы: курдская конница в количестве двух полков в составе российской армии наносила стремительные удары по турецким войскам. Вооруженные выступления против турецкого режима, в частности, усиливаются во время русско - турецкой войны 1877 - 1878 гг. Курды в союзе с ассирийцами захватили территорию от Мехабада и Урмии до Шамзинана.

В истории освободительной борьбы курдов достойное место занимает также восстание 1880 г. под руководством шейха Обейдулы, которое преследовало цель добиться независимости Курдистана. Богатый фактический материал об этом восстании содержится в книге П.И. Аверянова "Курды в войнах России с Персией и Турцией в течение XIX столетия", изданной в Тифлисе в 1900 г.

В XX веке среди многочисленных восстаний курдского народа наиболее значительными являются вооруженные восстания в провинции Кочгери (1920 г.) во главе с Али - шером, восстание под руководством шейха Сайда (1925 г.), в Агри и Залане (1930 - 1935 гг.), Сайда Реза (1937 - 1938 гг.) Однако они потерпели поражение, поскольку имели локальный характер и не переросли в общенациональное движение. Для них характерны неорганизованность и отсутствие общего политического руководства.

В начале XX века в связи с ростом национально-освободительного движения на Ближнем и Среднем Востоке курдские лидеры предпринимали шаги к созданию политических организаций. Первым шагом на этом пути стало издание печатных изданий на курдском и турецком языках. Еще в 1898 году в Каире начинает издаваться газета "Курдистан", затем был организован выпуск газеты "Хетави-курд"("Солнце курдов"). В 1910 году группа курдских студентов-юристов создает общество "Хива Курд" ("Надежда курдов"), которое стало издавать ежемесячный журнал под названием "Рожа Курд" ("Курдский день").

В годы I Мировой войны (1914 - 1918) курды придерживались в основном русской ориентации. Известный курдолог В. Никитин в своей книге "Курды" приводит многочисленные факты об этом. Он пишет, что Камиль - бей - Бадырхан из Бохтана в 1916 году в Тифлисе изложил курдские национальные идеи великому князю Николаю, наместнику Кавказа и главнокомандующему русско - турецкого фронта. Выяснилось, что тогдашнее русское правительство не занимало в отношении курдов ясной и определенной позиции. Курдская проблема переплеталась с перспективой создания Армении как независимого государства. В ходе I Мировой войны державами Антанты, куда входила в то время и Россия, был впервые поставлен вопросе необходимости автономии Курдистана. Такую автономию гарантировал Севрский мирный договор (10 августа 1920 г.), подписанный Турцией и державами Антанты. Однако победа кемалистского движения в Турции перечеркнула этот договор. На смену Севрскому пришел Лозаннский договор (24 июля 1923 г.), согласно которому произошел новый раздел Курдистана, на этот раз между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией.

Хотя Севрский договор остался только на бумаге, тем не менее он знаменовал собой очень важный поворот в развитии курдской проблемы. Впервые в истории в дипломатическом документе подвергся рассмотрению вопрос об автономии Курдистана. С этого времени курдская проблема приобретает все большее международное значение. Утвердившись у власти, Кемаль Ататюрк начал активно проводить политику насильственной ассимиляции и тюркизации нетурецких народов, населявших нынешнюю территорию Турции, под лозунгом: "Одна страна - одна нация", "Единство" турецкой нации было зафиксировано во всех турецких конституциях, включая и ныне действующую. )