Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община — замкнутая социальная система, признанная организо вать все виды деятельности человека — трудовую, обрядовую, культурную. Будучи многофункциональной, она опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллектив­ным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь об­щина организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений) — своего рода, вечевого идеала. Фактически государственное устройство держа­лось на договоре между князем и народным собранием {вече). Состав вече-демократический. Все взрослое мужское население шумным одобрением, или возражением принимало важнейшие решения по вопросам войны и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало денежные сборы, обсуждало законодательство, смещало администрацию и пр.

Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследст­вие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочев­ников, стало всеобщее вооружение народа, организованное по десятичной системе (сотни, тысячи}. В городских центрах суще­ствовали тысяцкие — предводители военного городского ополче­ния. Именно многочисленное народное ополчение зачастую реша­ло исход сражений. И подчинялось оно не князю, а вече. Но как практический демократический институт оно уже в XI в. стало по­степенно терять главенствующую роль, сохранив свою силу на несколько столетий лишь в Новгороде, Киеве, Пскове и других городах, продолжая оказывать заметное влияние на ход общест­венно-политической жизни русской земли.

Хозяйственная жизнь

Основными хозяйственными занятиями славян были земледелие, животноводство, охота, ры­боловство, ремесло. Византийские источники характеризуют славян как людей рослых, светлых, живущих осед­ло, так как они "строят дома, носят щиты и сражаются пеши".

Новый уровень развития производительных сил, переход к пашенному, оседлому и массовому земледелию при складывании отношений личной, экономической и земельной зависимости при­дал новым производственным отношениям феодальный характер. Постепенно подсечная система земледелия заменяется двух- и трехпольем, что обусловливает захват общинных земель сильны­ми людьми — происходит процесс обояривания земли.

К Х—XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земельной собственности становится феодальная вотчина (отчина, т.е. отцовское владение), не только

отчуждаемая (с правом купли-продажи, дарения), но и переда­ваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной. Проживающие на ней крестьяне не только выплачивали дань государству, но становились поземель­но зависимыми от феодала (боярина), выплачивая ему за пользо­вание землей натуральную ренту или отрабатывая барщину. Одна­ко значительное число жителей по-прежнему составляли незави­симые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю.

Ключом к пониманию социально-экономического строя древ­нерусского государства может во многом служить полюдье — сбор дани со всего свободного населения ("людей"), хронологи­чески охватывающее конец VIII — первую половину Х в., а ло­кально и до XII в. Это была фактически наиболее обнаженная форма господства и подчинения, осуществления верховного пра­ва на землю, установления понятия подданства.

Собранное в колоссальных размерах богатство (продоволь­ствие, мед, воск, меха и пр.) не только удовлетворяло потребно­сти князя и его дружины, но и составляло довольно высокую долю древнерусского экспорта. К собранной продукции добавлялись рабы, челядь из пленных или попавших в тяжелую кабалу людей, находившие спрос на международных рынках. Грандиозные, хо­рошо охраняемые военно-торговые экспедиции, приходящиеся на летнее время, доставляли экспортную часть полюдья по Черному морю в Болгарию, Византию, на Каспий; русские сухопутные ка­раваны достигали Багдада по пути в Индию.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в "Русской Правде" — подлинном своде древ­нерусского феодального права. Поражая высоким уровнем зако­нотворчества, развитой для своего времени правовой культурой, этот документ действовал до XV в. и состоял из отдельных норм "Закона Русского", "Древнейшей Правды" или "Правды Яросла­ва", Дополнения к "Правде Ярослава" (положения о сборщиках судебных штрафов и пр.), "Правды Ярославичей" ("Правда Рус­ской Земли", утвержденная сыновьями Ярослава Мудрого), Уста­ва Владимира Мономаха, включавшего "Устав о резах" (процентах), "Устав о закупах" и др.; "Пространной Правды".

Основной тенденцией эволюции "Русской Правды" стало по­степенное расширение правовых норм от княжеского закона к среде дружины, определения штрафов за различные преступле­ния против личности, красочного описания города до попыток кодифицировать нормы сложившегося к этому времени раннефе-одального права, охватывавшего каждого жителя государства от княжеских дружинников и слуг, феодалов, свободных сельских общинников и горожан до холопов, челяди и не обладавших соб­ственностью и находившихся в полном владении своего господи­на, фактических рабов. Степень несвободы определялась эконо­мическим положением крестьянина: смерды, рядовичи, закупы — земледельцы, по тем или иным причинам попавшие в частичную зависимость от феодалов, отрабатывали значительную часть вре­мени на вотчинных землях.

В "Правде Ярославичей" нашло отражение устройство вотчи­ны как формы земельной собственности и организации производ­ства. Ее центр составляли хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Управлял вотчиной ог­нищанин — княжеский дворецкий. Княжеский подъездной зани­мался сбором налогов. Работой крестьян руководили ратайные (пашенные) и сельские старосты. В вотчине, организованной по принципу самообеспеченности, имелись ремесленники и ремес­ленницы.

Киевская Русь славилась своими городами. Неслучайно ино­странцы называли ее Гардарикой — страной городов. Сначала это были крепости, политические центры. Обрастая новыми посада­ми, становились средоточием ремесленного производства и тор­говли. Еще до образования Киевской Руси города Киев, Новго­род, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславль, Черни­гов и др. сложились на важнейшем водном торговом пути "из ва­ряг в греки". В Х—XI вв. создается новое поколение политических и торгово-ремесленных центров: Ладога, Суздаль, Ярославль, Му­ром и др.

В Киевской Руси получили развитие более 60 видов ремесел (плотничье, гончарное, полотняное, кожевенное, кузнечное, ору­жейное, ювелирное и др.). Продукция ремесленников расходилась порою на десятки и сотни километров вокруг города и за рубеж.

Города приняли на себя также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве, Новгороде) велась широкая и регу­лярная торговля на богатых и обширных базарах, постоянно про­живали как иногородние, так и иноземные купцы. Особое значе­ние в хозяйственной жизни Киевской Руси приобрели внешние экономические связи. Русских купцов "рузариев" хорошо знали за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии:

договоры 907, 911, 944, 971 гг. с Византией и др. Среди пяти важнейших магистральных торговых путей — царьградско-византийский, закаспийско-багдадский, болгарский, регинсбургский и новгородско-скандинавский — наибольшее значение вна­чале имели первые два.

Интересно, что внутренняя торговля на Руси, особенно в XI— Х вв., носила преимущественно "меновый" характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве де­нег выступали скот (кожаные деньги) и меха (куны — мех куни­цы). "Русская Правда" упоминает и металлические деньги. Глав­ной счетной металлической денежной единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы). Гривна кун подраз­делялась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан и т.д. Просуществовав на древнерусском рынке до XIV в., эта денежная единица была вы­теснена рублем. Чеканка своей монеты на Руси началась в Х—XI вв. Наряду с ней имели хождение и иноземные монеты. )