Об этом факте следует упомянуть отдельно. По поводу человеческих жертвоприношений в другом источнике, книге “Языческая мифология славян” (авторы Волошина Т.А. и Астапов С.Н.; Ростов-на-Дону, 1996, стр.72) приведена цитата из Карамзина, в которой он использовал записи летописи 980 года: “Владимир изъявил отменное усердие к Богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряной головой, и поставил его близ темного двора, на священном холме, вместе с другими кумирами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и земля осквернилась кровию жертв…”

Что же мог иметь в виду летописец в 980 году, написав о том, что “земля осквернилась кровию жертв”? Быть может, человеческие жертвоприношения были для восточных славян новшеством, введенным Владимиром?

По крайней мере, этой точки зрения придерживается Лесной С.: “Наткнувшись на свидетельство “Влесовой книги”, что человеческие жертвы у древних руссов не совершались, что это ложь (“лужева ренщ”), что подобные жертвоприношения существуют у западных славян, - мы обратились к летописям. К нашему изумлению, оказалось, что “Влесова книга” права: нет ни малейших данных, что до Владимира на Руси были кумиры, человеческие жертвоприношения и т.д. Это были новшества, завезенные на Русь Владимиром от западных славян в угоду дружине (оттуда), на которую он опирался. Просуществовало это не более 10 лет и поэтому никак не может быть приписано нашим предкам”[2].

Такой вывод автор делает, исходя из того, что написано в 24-ой дощечке “Влесовой книги” (стр.248): “Боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва – плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, “суру” - питьё, в травах квашенное, и мед; никогда живую птицу или рыбу; это варяги и аланы дают Богам жертву иную, страшную, человеческую; этого мы не может делать, так как мы внуки Даждь-Бога и не имеем следовать по чужим стопам.” Далее Лесной говорит о том, что в русских былинах, сказках, пословицах, нет ни малейших отзвуков о существовании у восточных славян человеческих жертв, что они знали о существовании их у других народов, но этот обычай отталкивал их и был запрещен их религией. Автор “Влесовой книги” писал, что греки лгут, говоря о присутствии у них подобных обрядов. Но поскольку не существует возможности проверить правдивость греческих авторов, ограничимся лишь тем, что такова была точка зрения Лесного.

Далее обратимся к Волошиной Т.А. и Астапову С.Н. На стр.75 их книги “Языческая мифология славян” ими приводится отрывок из записей византийского императора Константина Багрянородного, который совершил путешествие по Днепру: “После того, как пройдено это место, они достигают острова, называемого Святой Григорий. На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг дуба, и другие – кусочки хлеба, мяса и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми”. Здесь то, что видел Константин Багрянородный совпадает с тем, что писал летописец во “Влесовой книге”. Он тоже писал, что животных предварительно убивают, кроме того, здесь у него нет упоминанию о ритуальном убийстве человека.

Но, вероятно, это могло происходить в других случаях. Например, сохранились упоминания о том, что в могилу со знатным человеком, шли его слуги, а также молодая девушка в качестве жены.

На этот счёт можно привести пример из книги Ключевского “Исторические портреты”. Здесь он приводит отрывок из летописи, где описывается, как уже в христианские времена, во время голода волхвы ходили по деревням, искали людей, которые якобы в нём виноваты, и убивали их. Когда же христианин возмутился их зверствам и спросил, кому же они поклонялись, они ответили, что их Боги живут в бездне, он же сказал,что там живут лишь бесы.

Рассказывая о сближении русских и финских племен и говоря об их религиозном взаимодействии, он пишет: “Боги обоих племен поделились между собой полюбовно: русские сели повыше на небе, финские – пониже в бездне. Финские боги бездны возведены были <позднее> в христианское звание бесов и под покровом этого звания получили место в русско-христианском культе, обрусели, потеряли в глазах Руси свой иноплеменный характер: с ними произошло то же самое, что и с финнами, охваченными Русью. Вот почему русский летописец …, говоря о волхвах, о поверьях или обычаях, очевидно финских, не делает и намека на то, что речь идет о чужом племени… язычество, поганство, русская или финская, для него одно и то же…” [3]

Таким образом, Ключевский считал, что славянам было несвойственно чернобожие, что они поклонялись исключительно Светлым Богам, а волхвы были финами.

Здесь мы подошли к ещё одному вопросу- о чернобожии и белобожии. Что же такое чернобожие и белобожие? В “Энциклопедии славянской мифологии” даны определения словам “Белобог” и “Чернобог”.

“Белобог – воплощение света, добра, бог удачи, счастья, блага. Святилища его <у западных славян> были на холме, открытом солнцу… Поныне существуют остров Белобог, гора Белобог, урочище “Белые Боги”. Жертвы Белобогу приносились весельем, играми и радостным пированием”.

“Чернобог – ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Чернобога изображали закованным в крепкую броню, да и сам истукан его был железным. Имея лицо, исполненное яростью, он держал в руке копье, готовое к нанесению всяких зол… Сие страшное божество услаждалось кровопролитием и неистовством, а потому, хоть мог он отводить войны и всяческие бедствия, молились ему, не испытывая никакой благодарности и любви, а только страх”.

Здесь можно провести параллель с Сергеем Лесным, который в своей книге “Откуда ты, Русь?” (стр.245) приводит цитату из “Влесовой книги”: “А ни Мара, ни Морока не смеем славити, те ведь суть дивы (демоны), наше несчастье… Наш Дидо (Бог) есть и был Сварог”. И Мара, и Морока автор “Влесовой книги” называет “нашим несчастьем”, так как они только тем и занимаются, что приносят людям зло… Чернобожие, вероятно, было остатком более древней религии, смененной на веру в Светлых Богов”.

Далее рассмотрим тему верховного Бога славян.

И здесь прежде всего обратимся к пантеону славянских Богов. Согласно различным источникам, в него входили: Сварог, Стрибог, Вышень, Леля, Летеница, Радогощ, Крышень, Коляда, Уздец, Сивый Яр, Даждьбог, Белояр, Ладо, Купала, Синич, Житич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Ледич, Лютич (с Белояра до Лютича – имена Богов соответствуют названию месяцев, и Богам, приходящим в эти месяцы и покровительствующим явлениям природы), Птичич, Зверинич, Милич, Дождич, Плодич, Ягодич, Пчёлич, Иристич, Клёнич, Озёрнич, Ветрич, Соломич, Грибич, Лович, Беседич, Снежич, Странич, Свендич, Радич, Светич, Корович, Красич, Травич, Стеблич, Родич, Масленич, Живич, Ведич, Листвич, Цветич, Водич, Звёздич, Громич, Семич, Липич, Рыбич, Березич, Зеленич, Горич, Стадич, Спасич, Листвеврич, Мыслич, Гостич, Ратич, Стриничь, Чурич-Родич, Семаргл-Огнебог (или Огонь Сварожич), Триглав, Род, Рожаницы (Лада и Леля), темные Боги Мар и Морок, а также Мокошь.

Из-за того, что у наших предков было очень большое количество Богов, многие из которых имели достаточно узкую “специализацию”, то следует описать функции лишь главных из них.

Свидетельство о существовании таковых можно найти у разных авторов.

Гипотезу о том, что славяне верили в Бога-Творца Вселенной, главного над другими Богами, можно найти и у Б.А. Рыбакова в книге “Язычество древних славян”. Здесь он приводит ряд убедительных доказательств того, что славяне почитали Бога, равного по статусу библейскому Богу-Творцу (он приводит цитаты из русских переводов Библии и трудов средневекового русского духовенства, в которых поклонение Богу-Отцу противопоставляется поклонению Роду).

Другим весьма почитаемым Богом был Сварог. “У славян он был Богом неба, отцом всего сущего. Это имя восходит к незапамятно к древнему слову, означающему “небо”, а также “нечто сияющее, блестящее”. Ученые отмечают, что другое имя неба было Стрибог – в переводе на современный язык – “Отец Бог”. Недаром дядю на Руси называли “старым”. Легенда рассказывает, что некогда Сварог подарил людям железные клещи, научил выплавлять медь и железо, а прежде, по мысли славян, - и это вполне созвучно с современными представлениями – на Земле царил каменный век, люди пользовались палицами и камнями. К тому же Сварог установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну женщину, а женщине – одного мужа”[4]. )