Свечное производство существовало в форме мелколкого производства. Центром свечного производства являлся Тобольск, в 1837г. здесь действовало 4 свечных заведения.

Свечи с предприятий Тобольской губернии поставлялись по подрядам в заводские конторы, губернскую канцелярию, полицию, магистраты и таможни.

В 1829г. купец Николай Лео основал в Тобольске первое сколько-нибудь значительное свечное заведение, но оно не было специализированным свечным заводом, кроме свечей изготовлялось мыло. (1)

Клееварное производство было сосредоточено в руках мещанства, в производстве мыла у купцов и мещан примерно равные доли, а в свечном производстве превосходили купцы.

Ещё в конце 18в. в Тобольской губернии начинает развиваться писчебумажная промышленность.

В 1751 г. начала работу писчебумажная фабрика купца А.Дьяконова в Тобольске. [48]

Кроме того, на базе бумажной фабрики купцов Корнильевых 1789 году в Тобольске была открыта первая в Сибири частная типография, которая просуществовала до 1807 года.

За это время было выпущено 24 номера первого в Сибири журнала « Иртыш, превращающийся в Ипокрену», две части «Исторического журнала», несколько номеров периодического издания «Библиотека, учёныя, экономическая и нравоучительная», более десятка книг по истории, медицине, ветеринарии, экономике и другим отраслям знаний. Общий тираж выпущенных книг более 12 тыс. экземпляров.[49]

В рапорте 1853 года земский исправник фон Криднер докладывал: «…что в настоящее время, кроме бумажной фабрики, принадлежащей госпоже тайной советнице Панаевой, где выделывается ежегодно до 1500 стоп бумаги средней доброты и при коей состоит в летнее время 37 рабочих; других ремесленных учреждений во вверенном мне округе не имеется.»[50]

В развитии писчебумажного производства приняли участие представители купеческого сословия и чиновники.

С конца 18 в. было положено начало развития и полотняного производства. С 1791 по 1811 годы существовала полотняная фабрика статского советника Куткина в Тобольске. Деятельность фабрики опекала мануфактур-коллегия.

В 1797 к фабрике приписано 59 человек мастеровых из сосланных в Сибирь за провинности. В 1803 император Александр I «в поощрение к дальнейшему распространению сея» приказал отвести 300 десятин земли по реке Коноваленке, в 9 верстах от Тобольска. А в 1808 на фабрике было разрешено работать 100 каторжанинам; причём работать она должна была не более 248 дней в году, по 12 часов в сутки, с платою по 25 копеек в день.[51]

Продукцию фабрики составляли салфетки, платки, ленты, кружева, тесьма… Изделия сбывались в городах Тобольской губернии, а часть их шла за границу.[52] Появление полотняного производства в Тобольской губернии – заслуга представителей чиновничества.

Расмотрим сводную ведомость о промышленных заведениях г. Тобольска за 1826 год.

В промышденном производстве Тобольской губернии самыми предприимчивыми являлись купцы, им принадлежало примерно 50% всех промышленных предприятий; мещане наибольшую активность проявляли в клееварном, мыловаренном, кожевенном производствах; крестьянские заведения наблюдаются в мукомольной, салотопенной, кожевенном производствах; дворяне и отставные чиновники вкладывали капиталы в винокурение; чиновники приняли участие в развитии писчебумажной и полотняной отраслях; в этот период начинают проявлять себя в предпринимательстве отставные военные.

Русский менталитет строится на приоритете духовно-нравственного начала над материальным, он включает в себя соборность как слияние общего и единичного, коллективизм, солидарность.

Отличительной чертой российского национального менталитета было отсутствие культа богатства. Тема греховности капитала характерна для настроений в обществе. Обилие поговорок, сохранившихся в русском языке, таких как, « Деньгами души не выкупить», «Богатому черти деньги куют», «Грехов много, да и денег вволю»… отражает негативное отношение русского человека к этой стороне жизни. Коммерческий успех, к которому стремились представители «третьего сословия», не затмевал для них понятия моральной цены этого успеха.

Одной из особенностей предпринимательской практики купечества, напрямую связанной с православием, была благотворительность и храмосозидание. В этом проявлялась попытка совместить реальные жизненные дела и стремление к спасению души, желание смягчить «греховный» характер торгово-промышленной деятельности.

Была и другая, светская, причина этих интересов: в сословном государстве при приоритетном положении дворянства благотворительность и храмосозидание часто являлись для купечества именно той сферой, где оно могло достигнуть общественного признания и изменения своего социального статуса.

Купечество стремилось к получению дворянства как к единственному способу устойчивости в корпоративном обществе.[53]

Верховная власть с одной стороны, понимает роль, которую играет в могуществе государства «купеческий чин». С другой, ревниво оберегая свои верховные прерогативы, поднимающееся сословие не допускается к рычагам политической власти. В этом реальное жизненное противоречие.

Заигрывая с нарождавшейся буржуазией, правительство вводит для купцов первой гильдии после десятилетнего пребывания в ней институт потомственного и личного почётного гражданства. Почётные граждане пользовались правом титуловаться, как и дворяне, «ваше благородие». )