Культура и искусство Московского государства
В духовной жизни русских людей периода Московской Руси важнейшее место занимало христианство в его восточной православной форме. Религией была пронизана вся русская культура. Но тем не менее, перенятая от Византии, христианская культура до определенного предела находилась под влиянием дохристианских народных мотивов. В частности, древнеславянские боги не отбрасывались духовенством вовсе. Теперь они рассматривались как бесы, с которыми верующий должен вести постоянную войну. Большинство древнеславянских праздников продолжали отмечаться, хотя и в виде, приспособленном к христианскому календарю (например, народный ритуал коляд слился с празднованием Рождества).
Хотя русская культура XV века была в основе самодостаточной, она подвергалась внешним влияниям. Контакты с Западом осуществлялись прежде всего через торговлю. И несмотря на настороженное отношение России к католицизму, не было враждебного отношения ко всему западному как таковому. Нельзя также не сказать и о восточном влиянии на культуру Московского государства. Оно является абсолютно логичным, так как Русь длительное время находилась под монгольским игом. Восточное влияние было наиболее сильным в сфере эпической поэзии и народного искусства. Но по-прежнему самое сильное влияние на Русь оказывала Византия. Дух византийского христианства, поддерживаемый церковью, нашел должное воплощение на русской почве во многих видах искусства.
Русская икона появилась в результате усвоения и творческой переработки византийской культуры. Основной признак иконописи – строгое следование правилам – канону. С одной стороны канон сковывал мысль средневекового живописца, ограничивал его творческие возможности. С другой – он дисциплинировал художника и воспитывал зрителя. Высокое искусство иконописи начиналось там, где творческая воля мастера, не порывая с каноном, тем не менее преодолевала его. Другими словами, история иконописи – это история создания и преодоления канонов.
Рассмотрим иконопись эпохи русского московского централизованного государства. Искусство этого периода начинает контролироваться непосредственно со стороны государства. Церковный собор 1551 года регламентировал взаимоотношения мастера-живописца с учениками, и даже художественный процесс и его результаты. Эти меры имели отрицательные последствия так как порождали бездумное повторение “образцов”.
В XVI веке Москва стала объединять местные художественные школы. В результате этого самые отдаленные русские земли могли воспринять высшие достижения столичного искусства, а искусство самой Москвы получило возможность обогащаться творческим опытом Новгорода, Пскова, Твери и других высокоразвитых русских центров. Стала расширяться тематика живописи. Художники стали чаще обращаться к сюжетам и образам Ветхого завета, повествованиям притч, легендарно-историческому жанру. В связи с этим в искусство стали проникать жанровость, интерес к быту. Правительство Ивана IV Грозного через искусство пыталось возвеличивать свои политические идеи. Об этом свидетельствует икона-картина “Церковь воинствующая”. Призванная увековечить покорение Казанского ханства, она мало напоминала традиционный моленный образ.
В XVIII веке русская иконопись пережила освобождение от канонов. Произошло расширение тематики изображений, увеличение удельного веса светских (исторических) сюжетов. В качестве “образцов” стали использоваться западноевропейские гравюры. Все это говорит о закате эпохи иконописи. Золотой век древнерусской живописи остался далеко позади. Но именно она открывала и открывает пути современному искусству.
На примере живописи видно, какую большую роль в искусстве играла религия. Так было во всех видах искусства. Но мы остановились на иконописи потому, что невозможно в одном реферате рассмотреть и архитектуру, и ювелирное искусство, и богатейшую литературу.
Закончен этот реферат о Московском государстве. Этот период продолжался в России более 200 лет. В нем было много как положительных, так и отрицательных моментов. Но в любом случае он является частью нашей истории, а поэтому достоин уважения.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Цитируемые источники:
* ---“ Советский энциклопедический словарь”/ Гл. редактор А.М. Прохоров- 4-е изд.- М.: Советская энциклопедия,1989,с.163
**--- Карамзин Н.М. “Предания веков”/ Составитель Г.П. Макогоненко- М.: Правда,1988,с.532
***--- Карамзин Н.М. “Предания веков”/ Составитель Г.П. Макогоненко- М.: Правда,1988,с.504
Список используемой литературы:
- Вернадский Г.В. “Россия в средние века” - Тверь: Леан, Москва: Аграф – 1997г.
- Кобрин В.Б.“Власть и собственность в средневековой России” М.: Мысль – 1985г.
- “Свет и тень российской короны. Русская государственность в портретах и мнениях” - Л.: Родник – 1990г.
- “Энциклопедия для детей т.5 ч.1 (История России и ее ближайших соседей)” -М.: Аванта+ - 1995г.
- “Энциклопедия для детей т.7 ч.1(Искусство)” -М.: Аванта+ - 1997г.
.
)