Но ведь само по себе участие дружинников ( в том числе и варягов) в системе государственного и вотчинного управления отмечалось многими исследователями ( Соловьевым С.М., Пресняковым А.Е. и др.). только одни полагали, что дружинники появились на Руси с варяжскими князьями и до 11 века, что в ней преобладали скандинавы (Ключевский), а другие, что дружинный элемент не был пришлым, а формировался на месте (М.С.Грушевский); Б.А. Рыбаков считает, что дружины у восточных славян существовали еще в 6-7 веках. А вот И.Я. Фроянов как бесспорное доказывает существования на Руси дружин в 9 веке , а для более раннего периода – как предположительное.[21] Дружинная организация – один из важнейших институтов древнерусского раннефеодального общества, и исследования в этой области могли бы внести определенность в продолжающуюся дискуссию вокруг норманнской теории.

Сама эта дискуссия ведется сейчас в спокойных тонах. Этому способствует процесс демократизации в нашей стране. Началось новое осмысление всей русской истории. Было время, когда одно только упоминание о норманнах могло стоить историку жизни. 1987 году в «Литературной России» была опубликована статья Бронислава Лисина «Откуда был родом Рюрик?». Эта статья показала, что историки, к сожалению, слишком долго зависели от идеологии, от политической ситуации, от коньюктура.

Происходило это потому, что от ответа на вопрос о варягах зависели , в огромной степени, «великие русские вопросы», и среди них главный – способна ли Россия найти свой путь (русский путь), или она всегда будет нуждаться в рюриках, в толчке из вне, в образце и т.д. И старая полемика между славянофилами и западниками, и современные дискуссии говорят о том, что все вопросы остались открытыми. Проблема варягов и проблема петровских реформ – все это достаточно тесно связано с современностью, с историческим выбором России последнего десятилетия. Философы говорят о кризисе менталитета: « мы не можем себя идентифицировать»[22], понять , определить. Думается, что исторические науки могли бы помочь этой беде. Ну был Рюрик, были варяги, но ведь не потерялись в историческом пространстве! В конце концов норманнская тема как-то уравновесится. Свидетельство тому – более взвешенный тон публикаций последних лет. Кажется, наиболее «отъявленные» норманисты терпят поражение (Россия –Ничто и т.п.).

«Будем свободны в наших представлениях о России» - Д.С.Лихачев. [23]

«Выйти из тумана мифов о русской истории – выйти при свете досконального знания фактов, фактической истории, не затемненной туманом ложных обобщений». На самом деле! Были варяги? Были! Но почему из этого факта (факта – легенды) надо немедленно сделать выводы о безгосударственности русского народа или о его беспомощности?

«Сейчас ясно, что князья – варяги выполняли в 10 – 11 вв. роль военных специалистов». Такова точка зрения замечательного человека, олицетворяющего русскую культуру, - Д.С. Лихачева. В сущности – это самая уравновешенная точка зрения.

Достаточно уравновешенной представляется позиция и С.М. Соловьева (совр.), который считает варягов лишь катализатором процесса становления государственности древней Руси, указывая одновременно на то, что не с варягов началась история Руси; до появления варягов Русь прошла длинный путь становления родоплеменной демократии.[24]

Таким образом, и среди сторонников норманнской теории можно обнаружить широкий диапазон исторических взглядов и исследовательских приемов.

Одни – «доверчивые»; они приняли содержащуюся в «Повести» версию, как исторический факт ( например – Н.М. Карамзин). Другие – «критики», принимая легенду в целом, стремились определить степень достоверности и полноты указанных в летописи обстоятельств.

То обстоятельство, что исторический контекст в целом не противоречит возможности призвания скандинавских правителей, заставляет историков пристальнее и систематичнее изучать соотношение легенды с реальностью. Путь открыт.

Заключение.

Норманнская теория и то, что происходило вокруг нее, что в угоду идеологическим установкам могли извращать, замалчивать или даже придумывать те или иные « исторические факты». Теперь на наших глазах рассыпаются многие догмы, необходимые прежде не столько истории, сколько идеологии.

Поэтому и нет определенного доверия ко многим историческим работам.

Выход один – использовать лучшее, что создано историками, в том числе – дореволюционными. Среди последних особое место занимает В.О. Ключевский (1842-1911). Каких только ярлыков не навешивали на этого историка в последующее время.

Мне хотелось бы закончить свою работу словами В.О.Ключевского:

«Понятен … интерес, побуждающий нас изучать историю России: … ведь это история нашего Отечества. Но этот воспитательный, т.е. практический интерес не исключает научного»

Хочется надеяться, что ни воспитательные, ни идеологические цели не помешают больше историкам искать истину, в том числе и «норманнском вопросе».

Список литературы:

1. Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб.,1876

2. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.,1992

3. Горский А.А. Древнерусская дружина. М.,1992

4. Карамзин Н.М. История государства Российского, том 1., СПб.,1830

5. Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора российской судьбы.// - Вопросы философии, 1994, №5

6. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн.1, М.,1994

7. Кузьмин А.Г. Писатель и история. Священный камни памяти. В темных закоулках света// Кузьмин А.Г. К какому храму ищем мы дорогу? – М.,1977

8. Кузьмин А.Г. Начальный этап древнерусского летописания. М., 1977

9. Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Легенда о «призвании варягов»и становлении древнерусской историографии

10. Озелиус Г., Чуканов М.Ю. Отец геополитики о России как великой державе// Вопросы истории, 1996, №1

11. Лихачев Д.С. о национальном характере русских// Вопросы философии, 1990, №4

12. Российская ментальность// Вопросы философии, 1994, №1

[1] Федотова В.Г. «Судьба России в зеркале методологии» // Вопросы философии, 1995, 12,стр.21

[2] Там же , стр. 23

[3] Озелиус Г., Чуканов М.Ю. «Отец геополитики о России как великой державе»// Вопросы истории, 1996,№1, стр.149

[4] Гедеонов С.А., Варяги и Русь СПб,1876

[5] Ключевский В.О., Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга первая. М., 1994, стр.119 (далее: Ключевский В.О. Русская история

[6] Мельникова Е.А., Петрухин В.Я., Легенда о « призвании варягов» и становление древнерусской историографии, стр. 54

[7] там же , стр. 46

[8] там же , стр. 47

[9] Ключевский В.О., Русская история, кн. 1, стр. 119

[10] там же, стр. 126

[11] там же , стр. 145

[12] Гумилев Л.Н. От Руси к России.,М.,1992, стр. 27

[13] там же , стр.30

[14] Кузьмин А. Г., К какому храму ищем мы дорогу? – М., 1989, стр. 247

[15] История СССР с древнейших времен до конца 18 века. Под редакцией Рыбакова Б.А.,М.,1983, стр.45

[16] Кузьмин А.Г., Писатель и история, стр. 215

[17] Кантор В.К. Стихия и цивилизация: два фактора «российской судьбы». – Вопросы философии, 1994,№5, стр.34

[18] История СССР с древнейших времен до конца 18 века, М.,1983, сир.47

[19] Горский А.А., Древнерусская дружина, М., 1989, стр. 56

[20] там же , стр.57

[21] Горский А.А. Древнерусская дружина. М., 1989, стр. 5

[22] Российская ментальность ( материалы «круглого стола»), Вопросы философии, 1994, №1, стр. 39

[23] Лихачев Д.С. – О национальном характере русских, - Вопросы философии, 1990, №4, стр.4

[24] Соловьев С.М., История отечества в школе. Разработка новой программы. – История. Приложение к газете «Первое сентября». - №5, 1994, стр.3 )