Такой позор можно было смыть лишь полным уничтожением армии рабов. Желая выяснить в каком направлении удалился в горы Спартак, Варений выслал вперед конный отряд, и сам медленным маршем последовал по следам противника.

Спартак остается в меньшинстве.

Средь рабов началось брожение. Особенно ожесточенные споры разгорелись относительно плана дальнейших действий. Кельт Крикс, один из ближайших помощников Спартака, а вместе с ним его соплеменники, а также германцы желали как можно скорее вступить в бой с врагом. Однако Спартак был против этого. Минутной удаче он желал противопоставить серьезный и целеустремленный план. Целью Спартака было вывести бежавших рабов на север, а оттуда через Альпы - на родину. Всеми силами старался Спартак убедил их довериться ему.

И все же вождь повстанцев и его проницательные соратники оказались в меньшинстве – большинство не желало соглашаться с ними.

Желая предотвратить раскол армии, Спартак, скрепя сердце, согласился, добившись, правда, решения о том, чтобы покинуть выжатую как лимон Кампанию.

Ранним утром армия рабов ворвалась в форум Анния – пограничный городок, с ходу подавив всякое сопротивление. И здесь победители множили убийства, изнасилования, грабежи и поджоги. Напрасно Спартак повторял просьбы и приказы, призывая своих бойцов к умеренности. НЕ имея возможности прекратить разбой, Спартак по крайней мере сократил его продолжительность. На следующее утро он приказал играть поход. И теперь с новой ордой, за счет притока рабов усилившейся вдвое, он двинулся в долину, надеясь значительно пополнить запасы провианта, тем более что наступило время сбора урожая.

Не встречая сколь – либо серьезного сопротивления, рабы прочесывали южную Италию, повсюду оставляя за собой следы опустошения.

Все усилия предпринятые Римом против повстанцев с весны 73 г. до н.э., оказались тщетными.

В Риме к тому времени осознали наконец чудовищные размеры надвигающейся опасности: восстание гладиаторов и рабов под предводительством Спартака грозило потрясти устои всей страны.

Рабы – разумный скот для властителей мира.

Один - за всех, все – за одного. Круговая порука рабов.

На редкость ясное представление о структуре римского общества, трудящиеся слои которого составляли рабы и вольноотпущенники, дает скандал вокруг массовой казни, последовавший вслед за убийством преступным рабом в 61 г. н.э. городского перфекта богача Луция Педания Секунда. Этот случай описывается в Тацитовых "Анналах".

"И когда в соответствие с древним установлением всех проживающих с ним под одним кровом рабов собрали, чтобы вести на казнь, сбежался простой народ, вступившийся за стольких ни в чем не повинных, и дело дошло до уличных беспорядков (таким образом в эпоху императора Нерона (54 –68 гг. н.э.) народ восставал против строгих правил древности и требовал их смягчения) и сборищ перед сенатом в котором также нашлись решительные противники столь непомерной строгости, хотя большинство сенаторов полагало, что существующий порядок не подлежит изменению. Из числа последних при подаче голосов выступил с речью Гай Кассий.

Он ратовал за казнь. Объясняя это тем, что если держать рабов в руках, то жизнь людей будет спокойнее. А что касается несправедливости массовой казни, то "всякое примерное наказание, распространяемое на многих, заключает в себе долю несправедливости, которая, являясь злом для отдельных лиц, возмещается общественной пользой".

Никто не осмелился выступить против Кассия, и в ответ ему раздались лишь невнятные голоса сожалевших об участи такого множества обреченных; все же взяли верх настаивавшие на казни. Но этот приговор нельзя было привести в исполнение, т.к. собравшаяся толпа угрожала взяться за камни и факелы. Тогда Цезарь, выставил вдоль всего пути, которым должны были следовать на казнь осужденные, воинские заслоны. Цингоний Варрон внес предложение выслать из Италии проживавших под тем же кровом вольноотпущенников, но принцепс воспротивился этому, дабы древнему установлению, которого не смогло смягчить милосердие, жестокость не придала большую беспощадность.

Рабство с древнейших времен.

"С самого часа своего рождения одни предназначаются для подчинения, другие для господства" – эта фраза греческого философа Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) прекрасно характеризует отношение античности к рабству. Лишь тогда хозяйство считалось совершенным, когда состояло из свободных и рабов.

Стоики, приверженцы влиятельной эллинистической философской школы. Их строгая этика утверждала, что лишь по внутреннему нравственному состоянию человеку можно судить о свободе либо рабстве. Однако в жестоком мире действительности приверженцы Стои не могли произвести какого-либо значительного изменения в римских нравах.

Цицерон (103 – 43 гг. до н.э.), величайший римский оратор, а после смерти Цезаря вождь сената, в своих философских трудах развивает аристотелевское положение о том, что один человек рожден для подчинения, а другой для господства.

Но еще в первые годы Империи эллинизированный иудейский философ Филон Александрийский (около 20 г. до н.э. – 54 г. н.э.) отстаивал законность приобретения рабов на основании не доказанного утверждения о том, будто цивилизация не может обойтись без рабства.

Римляне держали рабов с самых древних времен, хотя и в небольших количествах. С ростом богатства в Риме резко возросло и число рабов. Во-первых, рабы заменяли свободных крестьян, постоянно находившихся "под ружьем" и часто в больших количествах погибавших во имя так называемой славы отечества. Другой причиной была широко распространившаяся роскошь, привозимая из походов. Новое благосостояние породило новые потребности. Удовлетворение их делало необходимым использование огромного количества рабов.

Затем со II в. до н.э. римляне все шире применяли рабов в производстве, в первую очередб на верфях и оружейных фабриках, как это до них делали греки.

Источники приобретения рабов.

Основным источником притока рабов являлись, конечно же, войны, ведшиеся Римом с редкими перерывами во все времена его господства. Значительную часть добычи составляли вражеские армии, не уничтожавшиеся безжалостно победителем, но продававшиеся на месте, либо отсылаемые с квестором к работорговцам, следовавших за легионерами по пятам.

В первой Пунической войне (264-241 гг. до н.э.) римские войска взяли 75000 пленных, а во второй (218-201 г. н.э.) – 30000 в одном только городе Таренте. За 5 десятилетий, с 200 по 150 г. до н.э. было взято около 250000 пленных. После войны Цезаря в Галлии, он продал рабство 53000 человек. Сотни тысяч пленных были захвачены и в ходе войн периода ранней Империи.

Другим источником получения рабов наряду с войнами являлось похищение людей, существовавшее на протяжении всей античности. По мнению Страбона греческого географа, жившего в Риме, резкий подъем киликийского пиратства и связанной с ним работорговли начался с восстания Диодота Трифона против царя Деметрия II (правителя государства селевкидов) в 145 г. до н.э.

Похищения людей случались и в Италии. И даже в самом Риме неопытные чужестранцы могли попасться в ловушку и быть проданными в рабство.

Другим значительным источником пополнения армии рабов было их, так сказать, самовоспроизводство, ибо рождение рабов в доме или поместье хозяина означало прямое прирастание его имущества. Дети рабынь с рождения становились рабами, даже если их отец был свободным, т.к. рабыня не могла вступить в свободный брак.

Правила работорговли.

На продаже человеческого товара зарабатывали не только работорговцы, но и государство, получавшее с каждого раба ввозной налог и продажный налог. Через эдилов, защищавших покупателя постановлениями и распоряжениями от обмана со стороны продавца, оно осуществляло контроль за работорговлей.

Для осмотра покупателями рабы обнаженными выставлялись на специальном помосте. Забеленные мелом или гипсом ступни служили знаком того, что раб только что привезен из-за моря; на шее у него была записка с указанием места рождения, возраста, умений и возможных недостатков. Знаком нежелания работорговца брать на себя гарантии, а также если он продавал беглого раба, служила шапка надетая на голову раба. )