Книжное дело, традиции которого были заложены при Ярославе, продолжали развиваться и во II половине XI в. Древнейшей русской рукописью, сохранившейся до наших дней, считается Евангелие, созданное в 1056 г. в Киеве по заказу новгородского боярина Остромира. Настоящим шедевром является Изборник Святослава 1073 г. Это сборник переводных нравоучительных рассуждений, написанный на больших листах пергамента и богато украшенный. Производство книг в те времена было очень трудоемко, книги считались большой ценностью.
В дальнейшем сила и влияние церкви, её авторитет усиливаются. Это находит своё выражение в литературе, изменении её символики и метафорического языка. Если мы сравним "Слово о полку Игореве" (1185-1188) с написанной спустя почти двести лет "Задонщиной", то отметим, что она проникнута образами, сравнениями, мифологией, сложившимися в православии, здесь уже отсутствуют языческие символы. И это - закономерное отражение изменений в духовной культуре Московской Руси. Господствующие позиции здесь занимает православие. Это сказалось на характере памятников, смысле культурных ценностей и оценок. Они всё в большей степени задаются православием.
Заключение
В течение целого ряда столетий Византия была могущественнейшей страной христианского мира и распространительницей православной культуры. Ни одно государство Европы и Азии не оказало на Русь столь глубокого и сильного влияния, как православная Византия. Воспринимая все полезное от Византии, Русь развивала свою православную культуру.
В целом, несмотря на большое влияние Византии, русская культура уже с первых шагов своего развития обнаруживает заметные черты своеобразия, это проявилось и двоеверии – причудливом сплаве, который образовало греческое православие и славянское язычество, и в многоглавии первых русских соборов, и в эпосе, и в самом строе повседневной жизни, оставшемся неизменным у подавляющего большинства населения.
Глубокие традиции христианства, питавшие своими корнями зарождавшуюся культуру русскую, позволяли творчески преобразовывать перенимаемые достижения, закладывая тем самым основу будущего развития. Получили своё развитие православная литература, иконопись, храмовое строительство, церковное пение и музыка.
Православие стало формой, вобравшей в себя все движение духовной культуры - философии, политической мысли, вобрало в себя этические нормативы, подчинило своему авторитету поиск художественных образов и приемов их отображения.
Список литературы
1. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М.: Политиздат, 1984. – 384 с.
2. Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. – Киев, 1989.
3. Бычков В.В. Византия // История эстетической мысли. Т. 1.– М., 1985.
4. Ильин И.А. Основы христианской культуры. Санкт-Петербург: Шпиль, 2004.
5. Колпакова Г.С. Искусство Древней Руси: Домонгольский период. — М.: Азбука, 2007.
6. Кравченко А.И. Культурология. - М.: Академический проект, 2001.
7. Литаврин Г. Византия и Русь // «Наше наследие», 1992, № 25, с. 3–5.
8. Соловьев С.М. Об истории древней России – М.: Просвещение, 1993. – 544 с.
9. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М.: Политиздат, 1986. - 576 с.
[1] Литаврин Г. Византия и Русь // «Наше наследие», 1992, № 25, с. 3–5.
[2] Колпакова Г.С. Искусство Древней Руси: Домонгольский период. — М.: Азбука, 2007.
[3] Бычков В.В. Византия // История эстетической мысли. Т. 1.– М., 1985.
[4] Ильин И.А. Основы христианской культуры. Санкт-Петербург: Шпиль, 2004.- с.78
[5] Кравченко А.И. Культурология. - М.: Академический проект, 2001.- с.61
[6] Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. – Киев, 1989.- с.54
[7] Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М.: Политиздат, 1984. – с.57
)