«Я-концепция» - определяющая основа воспитания

Для воспитания чрезвычайно важно не только то, что собой представляет человек, который включен в педагогическое взаимодействие с воспитателем, но и то, что он сам думает о себе, как себя понимает, как себя оценивает.

«Я-концепция» — целостный, хотя и не лишенный определенных противо­речий образ собственного «Я» личности. Один из авторитетных исследовате­лей «Я-концепции» английский ученый Р. Бернc описывает ее как динамичес­кую совокупность представлений личности о себе, которая включает:

- «Реальное Я» — установки, связанные с представлением о том, «каков я на самом деле»;

- «Зеркальное (социальное) Я» — установки, связанные с представлением о том, «каким меня видят другие»;

- «Идеальное Я» — установки, связанные с представлением о том, «каким я хотел бы стать»[14].

Большинство ученых-психологов признают, что основы «Я-концепции» закладываются в структуре личности в первые пять лет жизни. Поэтому так велика роль семьи, родителей как воспитателей, в отношениях с которыми ре­бенок впервые осознает и переживает представление о самом себе. Одно­временно он обнаруживает, как его принимают окружающие — любят или рав­нодушно терпят, определяет, стоит ли доверять взрослым, ровесникам или необходимо сопротивляться им.

4.4. ПРИНЦИПЫ ВОСПИТАНИЯ

Принципы (от лат. principium— начало, основа) — основополагающие идеи, которые определяют пути реализации закономерностей воспитания и соответ­ственно организуют его содержание, формы и методы.

Принципы воспитания — достаточно подвижное явление в теории воспи­тания. Всякое изменение цели воспитания, углубление теоретического обо­снования его закономерностей вызывает к жизни новые принципы или уточ­нение уже существующих. Особенно заметная «модернизация» принципов воспитания в отечественной педагогике произошла в начале 90-х годов про­шлого столетия в связи с прекращением действия системы коммунистическо­го воспитания.

Принцип гуманизации воспитания

Этот принцип провозглашает в воспитании идею самоценности человека, идею активного человеколюбия. Он требует:

- принимать ребенка таким, каков он есть, и верить, что каждый воспи­танник может стать достойным человеком (Я. Корчак даже утверждал, что дети имеют право не соответствовать нашим ожиданиям и делать свои ошибки);

- проявлять живой интерес к жизни ребенка, его радостям, огорчениям, проблемам, находить «общий язык» с детьми;

- принимать ребенка равным себе в духовном смысле, осознавать свое соб­ственное несовершенство, отказаться от возможности самоутверждать­ся за счет ребенка.

Принцип демократизации воспитания

В воспитании всегда присутствует соблазн авторитарности — стремления подчинить ребенка своей власти, «переделать» его по своим представлениям об образце. Этот принцип указывает, что любое воспитательное усилие долж­но быть обращено не на ребенка, а на его отношения, на отношения к нему, на отношения с ним.

Принцип учета в воспитании индивидуальных, возрастных и половых различий детей

Этот принцип указывает на то, что воспитание призвано специально созда­вать условия для становления уникальных, самобытных особенностей личности, для ее «движения по пути индивидуальности» (К. Юнг). Но при этом воспита­ние окажется безрезультатным, если будет игнорировать возрастные особен­ности воспитанников, основные новообразования развития в каждом возра­сте, периоды кризисов развития, сензитивные периоды.

Принцип педагогического оптимизма

Авторство этого принципа принадлежит А. С. Макаренко, но в той или иной мере педагогический оптимизм лежит в основе всех гуманистических воспи­тательных систем. Он декларирует, во-первых, подход к каждому воспитанни­ку, как говорил А. С. Макаренко, «с оптимистической гипотезой», то есть доверие ему несмотря на его ошибки, проступки, дурные привычки и отрица­тельное поведение.

Во-вторых, этот принцип утверждает, что педагогически целесообраз­но всегда опираться на положительные качества ребенка, не стремиться стро­го фиксировать все его недостатки, чтобы методично от них избавляться, «перевоспитывать», а искать достоинства, давать ребенку пережить радость пусть маленького, неуспеха, удовлетворения собой, гордости. В-третьих, смысл этого принципа указывает на необходимость создавать в процессе воспитания особый (как его называл А. С. Макаренко, «мажорный») оптимистический климат.

Принцип целенаправленности воспитания

Этот принцип указывает на социокультурную обусловленность воспитания. Воспитание всегда связано с организацией деятельности и общения воспитан­ников в связи с определенной целью, на специально отобранном содержании. Воспитатель для этого должен иметь в виду некое идеальное представление о будущем результате, определенную программу жизни детей.

Принцип единства и целостности воспитательного процесса

Эту «сумму влияний» и должно выстраивать воспитание как единство мно­гих важных составляющих:

О единства педагогических позиций самих воспитателей (например, школь­ных учителей и родителей, разных поколений взрослых в семье); О единства воспитательного взаимодействия с ребенком в учебной деятель­ности и после уроков, в досуговой развивающей деятельности;

О единства общего и индивидуального развития ребенка в разнообразной деятельности;

О единства основных направлений базовой культуры личности (нравствен­ного, физического, трудового, интеллектуального, эстетического, поли­тического, экономического).

Принцип коллективности воспитания

Принцип коллективности подчеркивает особое значение организации кол­лективной общности участников процесса воспитания:

- коллектив является реальной микросредой, отражает модель отношений, существующих в обществе, и поэтому обеспечивает естественное вхож­дение ребенка в социум;

- в коллективе ребенок в полной мере удовлетворяет свои потребности в общении и совместной деятельности, приобретает опыт «быть личностью»;

- коллективное сообщество создает возможности для развития субъектности ребенка, его активной позиции в общей деятельности, демократи­ческого опыта самоуправления.

Принцип «параллельного педагогического действия»

Этот принцип прямо подчеркивает единство процессов индивидуализации и социализации, которые специально направляются воспитанием.

Принципы воспитания имеют обыкновение в живой воспитательной прак­тике конкретизироваться и существовать как «правила», как своеобразные «за­поведи» воспитателя.

4.5. БАЗОВАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ И ПУТИ ЕЕ ВОСПИТАНИЯ

Педагогика (а она по природе своей наука философская) всегда стремилась к моделированию идеального — мира, человека, государства, семьи, школы, учителя. Этому отдали дань Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла, Я. А. Коменский, Ж.-Ж. Рус­со, И. И. Бецкой, Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Толстой, В. А. Сухомлинский.

Современная педагогическая мысль уже приняла как данность, что не мо­жет быть общего для всех людей и народов идеала воспитания. Но некоторая определенность все-таки существует: безусловно значимыми характеристика­ми являются нравственные ценности, здоровье, ум, умелость и успешность. Именно эти характеристики складываются в процессе освоения культуры, цен­ностей и норм общества и определяются понятием базовая культура личности. Ее можно представить как систему нескольких значимых направлений:

- нравственная культура,

- физическая культура,

- познавательная культура,

- культура труда и экономическая культура,

- гражданская и правовая культура,

- эстетическая культура,

- политическая культура,

- культура общения,

- культура семейных отношений,

- культура жизненного самоопределения.

Современное воспитание ориентируется на все направления базовой куль­туры личности. Такая «разносторонность» воспитания определяется лично­стным потенциалом воспитанников, интегральным запасом их жизненной энергии, физических возможностей, задатков, способностей, определяющих активность в различных областях. )