Сложившаяся обстановка в стране заставляет каждого истинного ее гражданина волноваться о том, будет ли Россия русской, сохранится ли ее великая национальная культура, ее, основанная на человеколюбии, духовность.

Некоторая работа по выправлению создавшегося положения ведется: проводятся совместные с религиозными деятелями научно-педагогические конференции по проблемам нравственного и духовного воспитания молодежи, восстанавливаются и разрабатываются новые материалы о русской национальной морали, нравственности и духовности.

На наш взгляд этого очень мало, нужны более интенсивный диалог и сотрудничество между учеными, педагогами, тружениками культуры, служителями культа и философами для того, чтобы разработать концепцию воссоздания духовности россиян, возрождения их нравственности и морали.

Необходимость воздействия на процессы самоорганизации культурного пространства предполагает философское осмысление антропологических проблем духовности. Ибо духовность, как иерархия регулирующих и организующих смыслов, способна придать этим процессам целенаправленный характер, определить культурные нормы, образцы, модели поведения, приоритеты развития, как ориентиры человеческой деятельности.

И, если уж говорить о разработке концепции по оздоровлению духовности россиян, необходимо иметь ввиду ВСЕ области жизни и деятельности русского общества, чтобы в каждой из них восстановились традиционные, исконные, присущие нашей национальной культуре ценности, связанные с природой человека, смыслом его жизни, моралью, правом и т.п. При этом, по возможности, учитывать наиболее вероятные и даже наиболее предпочтительные тенденции их эволюции в будущем.

Определяющим моментом в истории любого общества (государства) является продолжение рода и, как высшая цель, сохранение нации. Ответственная роль воспроизводства человека возлагается на семью. И поскольку государство состоит из семей, то семейная жизнь по отношению к государственной есть, по выражению Святителя Филарета Московского, «корень дерева». Духовность начинается именно с этой области жизни общества, потому что только в семье, как в маленьком коллективе, который связан общим бытом, взаимной ответственностью и помощью, вырабатываются нормы и образцы поведения ее членов, их мировоззрение. «Первичным лоном человеческой культуры» назвал семью известный русский философ И.А.Ильин, так как именно здесь ребенок осваивает основы материальной и духовной культуры своего народа. Кроме того, из всех возможных социальных институтов, которые оказывают влияние на растущую личность, на формирование ее духовности, только семья в состоянии побудить своего ребенка принять активное участие в своем развитии, в приобщении к богатому духовному опыту национальной культуры. Поэтому так важны нравственные и моральные устои семьи. Государству же необходимы крепкие, здоровые, разумные, духовно развитые многодетные семьи.

Как древнейший институт человеческого общества семья прошла сложный путь развития: от родоплеменных форм общежития до семьи, состоящей из родителей и детей.

Семья развивается и изменяется по мере развития и изменения общества. В двадцатые годы ХХ века было замечено, что с арены истории начинает уходить расширенная семья. Изменения в структуре семьи произошли в связи с индустриализацией. Известный отечественный демограф А.И.Антонов отмечает: исчезновение совместной экономической деятельности семьи; разделение дома и работы положило начало эволюции «семьицентризма» в «эгоцентризм» и индивидуализм; нарушенная связь с землей ограничила понятие дома функцией потребления, породив индифферентность к соседству и этническую отчужденность; экономическая выгода перевешивает ценность родственных уз; слабеют авторитет старших и связь между поколениями; произошло перераспределение авторитета в семье [2, с.569].

Многие современные философы, социологи, политики и психологи в своих исследованиях отмечают, что убыстряющийся в настоящее время процесс глобализации также усугубляет кризис семьи, так как порождает серьезные мировые противоречия:

– крушение послевоенной системы международных отношений;

– ослабление внутригосударственных властных структур и правопорядка;

– порождение экономического и экологического кризисов;

– разрушение базисной основы существования миллионов людей на макро- и микроуровнях.

Это привело к тому, что в России и во многих странах Запада произошли:

– депопуляция;

– массовое распространение малодетной и многоразводной семьи;

– размылось определение понятия семья;

– город разрушает традиционную семью;

– а в России в связи с событиями ХХ столетия (Вторая мировая война, ликвидация неперспективных деревень, развал СССР) идет серьезная трансформация семьи, которая может закончиться ее распадом.

Дезорганизация семьи, то есть нарушение распределения гендерных (половых) ролей внутри нее – это еще один важный кризисный фактор.

И вот об этом стоит поговорить подробнее.

По мудрому слову И.А.Ильина, добрая семья дарит человеку «два священных первообраза, в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту; и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение.» Эти родительские образы философ называет источниками духовной любви и духовной веры человека.

В настоящее время в этом отношении произошли коренные изменения. Работающая мать оказалась способной выполнять роль кормильца в семье – роль отца. Это привело к глубокому нарушению взаимодействия супругов, а со временем и к тому, что на плечи матери и жены легли, кроме работы, и хозяйство, и воспитание детей, и школа, и общественные поручения. Естественно, что одной ей с этим не справиться, а муж привык «быть сдвинутым на периферию». Все это приводит к разладу в семье: ссоры, попреки…– несчастна жена, несчастен муж, несчастны дети. Благодаря мелочному контролю и жестким правилам, установленным вынужденной к авторитарности матерью, в детях формируется пассивность, крайним проявлением которой является глубокая депрессия, уход в болезнь, бегство из семьи, девиантное поведение.

Есть ряд и других причин такого положения в семье. О них говорил в свое время известный советский педагог Антон Семенович Макаренко. В своей «Книге для родителей» [46] он писал о том, что причины ошибок, неудач, катастроф семейной жизни заложены в неподготовленности родителей к воспитательной работе, в их неумении понять сложный процесс психического развития ребенка, а иногда – в отсутствии ясного сознания своей ответственности перед обществом.

В каждой новелле, из которых состоит книга, автор отражает большие и серьезные проблемы семейного воспитания непреходящей актуальности. В них он показывает разнообразные противоречия семейной педагогики и делает это так, чтобы читатели приходили к самостоятельным выводам и находили решения для преодоления трудностей в воспитании собственных детей. Он рассчитывал только на то, что «…читатель в этой книге найдет для себя полезные отправные позиции для собственного активного педагогического мышления».

Новеллы и очерки в «Книге для родителей» освещают обыкновенные события, которые происходят во многих семьях. Очень правдиво и четко автор разворачивает жизненную диалектику семейного воспитания, рассматривает вопросы авторитета, дисциплины и свободы в семье, раскрывает внутренние причины семейных успехов и неудач. Именно поэтому и сегодня педагогические воззрения А.С.Макаренко свежи, актуальны и весьма действенны.

Многие ученые мира видят будущую семью гинекоцентристской, объясняя это тем, что женщины более универсальны и способны успешно войти в любую роль. Женщины более гибки и устойчивы перед давлением отчуждающих факторов и потому обладают более высокой степенью свободы. Весьма вероятно, что гинекоцентризм и ждет человечество, тем более, что подобные тенденции хорошо просматриваются в современном обществе.

Социологи в России отмечают по-прежнему высокую ориентацию на прочную семью и детей, хотя рождение третьего ребенка планируют немногие. )