Тогда, наконец, состоялось то, что долго замышлялось и никак не могло прийти к исполнению. В городе Любэче съехались князья Святославичи — Олег, Давид и Ярослав, киевский Святополк, Владимир Мономах, волынский князь Давид Игоревич и червонорусские князья Ростиславовичи: Володарь и Василько. С ними были их дружинники и люди их земель. Цель их совещания была — устроить и принять меры к охранению русских земель от половцев. Всем делом заправлял Мономах.

На этом съезде князья положили, чтобы все они владели своими волостями. Все целовали крест на том, что если кто-нибудь из князей нападет на другого, то все должны будут ополчиться на зачинщика междоусобия. «Да будет на того крест честный и вся земля русская». Такой приговор произнесли они в то время.

Намерение Мономаха соединить князей на единое дело против половцев не только не привело к желаемой цели, а напротив, привело к многолетней войне между князьями. Для Русской земли от этого умножилось горе. Однако в 1100 г. Мономаху удалось-таки опять устроить между князьями совещание. В самом деле, в том, чем покончили князья свои междоусобия, мало было справедливости. Владимир не противоречил им во многом, потому что желал, как бы то ни было, прекратить междоусобия, чтобы собрать силы русских земель против общих врагов — половцев.

С тех пор Владимир непрерывно обращал свою деятельность на ограждение Русской земли от половцев. В 1101 г. Владимир поднял князей против них, но половцы, услышав о сборах русских князей, однрвременно от нескольких орд прислали просьбу о мире. Русские согласились на мир, готовые наказать половцев за первое вероломство. В 1103 г. соглашение было нарушено половцами, и Мономах побудил русских князей предпринять первый наступательный поход на Половецкую землю соединенными силами. В летописи этот поход описан с большим сочувствием, и видно, что он произвел на современников огромное впечатление.

Русские шли конные и пешие, последние — на ладьях по Днепру до Хор-тицы. После четырехдневного пути степью от Хортицы на урочище, называемом Сутень» русские 4 апреля встретили половцев и разбили их наголову. Половцы потеряли до двадцати князей. Один из князей Белдюзь попался в плен и предлагал за себя большой выкуп золотом, серебром, лошадьми и скотом, но Владимир сказал ему: «Много раз поставляли вы с нами договор, а потом ходили воевать на русскую землю; зачем ты не учил сынов своих и род свой не приступать договора и не проливать христианской крови?» Он приказал затем убить Белдюзя и рассечь по членам его тело. Русские набрали тогда много скота, верблюдов и невольников.

В 1110 г. Владимир с князьями снова предпринял поход, который более всех других облекся славой в глазах современников. Предание связало с ним чудодейственные предзнаменования. Рассказывают, что 11 февраля ночью над Печерским монастырем появился огненный столб: сначала он встал над каменной трапезой, перешел оттуда на церковь, потом встал над гробом Феодосия, наконец, поднялся по направлению к востоку и исчез. Явление это сопровождалось молнией и громом. Грамотеи растолковали, что это был ангел, возвещавший русским победу над неверными. Весной Владимир со своими сыновьями, киевский князь Святополк со своим сыном, Ярослав и Давид с сыном на второй неделе поста отправились к Суле, перешли через Поел, Ворсклу и 23 марта пришли к Дону. 27, в страстной понедельник, разбили половцев на реке Стальнице и воротились обратно с множеством добычи и пленников. Тогда, говорит летописец, слава о подвигах русских прошла ко всем народам: грекам, ляхам, чехам — и дошла даже до Рима. С тех пор половцы надолго перестали тревожить Русскую землю.

В 1113 г. умер Святополк, и киевляне, собравшись на вече, избрали Владимира Мономаха своим князем; но Владимир медлил; между тем киевляне, недовольные поборами своего покойного князя, напали на дом его любимца Путяты и разграбили жидов, которым потакал Святополк во время его княжения и поверял собрание доходов. В другой раз послали киевляне к Владимиру послов с такой речью: «Иди, князь, в Киев, а не пойдешь, так разграбят и княгиню Святополкову, и бояр, и монастыри; и будешь ты отвечать, если монастыри разграбят». Владимир прибыл в Киев и сел на столе по избранию Киевской земли. Княжил он до самой смерти (1125 г.), и это время было самым цветущим периодом в древней истории Киевской Руси.

ОСНОВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА

Владимир Мономах является в русской истории законодателем. Еще ранее его, при детях Ярослава, в Русскую Правду вошли важные изменения и дополнения. Важнейшее из изменений было то, что месть за убийство была устранена, а вместо того было введено наказание платежом вир. Это повлекло к усложнению законодательства и к установлению многих статей, касающихся различных случаев обид и преступлений, которые вели за собой платежи вир в различном размере. Таким образом, различные размеры вирных платежей значились за разного рода оскорбления и побои, наносимые одними лицами другим, как равно за кражу разных предметов. Независимо от платежа за некоторые преступления, как, например, за разбойничество и зажигательство, виноватый подвергается потоку и разграблению — древнему способу наказания преступника.

Убийство вора не считалось убийством, если было совершено при самом воровстве, когда вор еще не был схвачен. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких (киевского, белгородского, переяславского) и людей своей дружины, поставлено было несколько важных статей, клонившихся к ограждению благосостояния жителей. Ограничено произвольное взимание, которое при Святополке доходило до больших злоупотреблений и вызвало после смерти этого князя преследование жидов, бывших ростовщиками. При Владимире установлено, что ростовщик может взимать проценты только три раза, иначе теряет капитал. Кроме того, поставлен был дозволенный процент: 10 кун на гривну, что составляло около трети или несколько более, если принимать упоминаемую гривну гривной куна.

Местом суда в древности были княжеский двор и торг, и это означает, что был суд и княжеский, но был суд и народный — вечевой, и, вероятно^ постановления Русской Правды, имеющие в виду главным образом соблюдение княжеских интересов, не.обнимали всего вечевого суда, который придерживался давних обычаев и соображений, внушенных данными случаями. Доказательствами на суде служили показания свидетелей, присяга и, наконец, испытание водой и железом.

Законодательство Владимира Мономаха определяло три случая обращения в холопство.

Первый случай — когда человек сам добровольно продавал себя в холопы или когда господин продавал его на основании прежних прав над ним. Но такая покупка должна непременно совершаться при свидетелях.

Второй случай обращения в рабство — принятие в супружество женщины рабского происхождения (вероятно, случалось, что женщины искали освобождения от рабства посредством замужества).

Третий случай — когда свободный человек без всякого договора сделается должностным лицом у частного человека. Вероятно, это было поставлено потому, что некоторые люди, приняв должность, позволяли себе разные беспорядки и обманы, и за неимением условий хозяйства не могли искать на них управы.

Только исчисленные здесь люди могли быть обращены в холопы. За долги нельзя было обращать в холопство, и всякий, кто не имел возможности заплатить, мог отработать свой долг и отойти. Военные, по-видимому, тоже не делались холопами, потому что об этом нет речи^в Русской Правде при исчислении случаев рабства.

По некоторым данным, ко времени Мономаха можно отнести постановления о наследстве. По тогдашнему русскому праву, все сыновья наследовали поровну, а дочерям обязывались выдавать приданое при замужестве; меньшему сыну доставался отцовский двор. Каждому, однако, предоставлялось распорядиться своим имуществом по завещанию.

Замужняя женщина пользовалась одинаковыми с мужчиной юридическими правами. За убийство или оскорбления, нанесенные ей, платилась одинаковая вира, как за убийство или оскорбления, нанесенные мужчине. )