Понятийную часть структуры концепта правда по данным толковых словарей составляют четыре признака: ‘модель поведения’ / моральные качества’, признак ‘знание’, признак ‘объективный мир’, ‘социально-правовой признак’. Национальную специфику концепта правда составляет толкование понятия как терминами права, так и этическими терминами. Понятийную часть структуры концепта истина по данным толковых словарей составляют семь признаков: ‘модель поведения’ / моральные качества’, признак ‘знание’, признак ‘объективный мир’, ‘теологический признак’, признак ‘речь’, признак ‘право’, ‘предметные признаки’. Этическая ценность концепта представлена семой «идеал».

Понятийную часть структуры концепта truth по данным толковых словарей составляют пять признаков: ‘модель поведения’ / моральные качества’, признак ‘знание’, признак ‘объективный мир’, ‘теологический признак’, признак ‘речь’, признак ‘право’. Признаки знания составляют 2,4% от общего количества примеров концепта правда, 18,6% от общего количества примеров концепта истина и 18,5% от общего количества примеров концепта truth. Наиболее полно представлены признаки ‘знания’ у концепта истина: частотными у концепта истина выступают признаки ‘очевидность/неочевидность’ (25%) (Сомнительная истина; несомненная истина; бесспорная истина; Она никогда не сомневалась в истинах религии. Л. Толстой) и ‘познание’ (22%) (Познание истины есть перерождение, творческое развитие, посвящение во вселенскую жизнь. Бердяев), специфическим признаком истины является признак ‘откровение’ (Мистическое познание – это непосредственное откровение реальности в её истине. Некрасова), концепт truth отличает актуализация посредством признака ‘получение знаний’ (53,2%) (to know the truth).

Самым многочисленным признаком Логоса является ‘аудиальный способ восприятия’ (75,6% у концепта правда, 51,7% у концепта истина и 78,8% у концепта truth). Правду можно вымолвить, объявить, порассказать, молвить невзначай, заявить, трубить вслух, брякнуть вслух, строчить, перешепнуть, пропеть, поведать, провозглашать, произносить, вещать, баять, изрекать. Истину можно сказать, объявить, изрекать, высказывать, возвещать, кричать, сообщать, прорекать. Truth также отличает преимущественно аудиальный способ передачи – to tell the truth, speak truth, say the truth, report the truth, render the truth, declare the truth, whisper the truth.

Если правду лучше не говорить (Правду говорят младенцы или дураки. Пог.), то истину необходимо высказывать. Неговорение истины вменяется в вину (Вы можете быть виноваты только в том, что, зная истину, не сообщили её людям. Л. Толстой). Говорить truth значит быть свободным (Telling the truth often means no more that taking a liberty. Eliot). Звучание слова при аудиальном способе передачи напоминает музыку, пение (Глухарь поёт теперь ту самую правду, какая остается человеку: «Помирать собирайся – рожь сей!» Пришвин; melodious truth. Keats). От говорящего истину и правду требуется поступать в соответствии со строгими моральными нормами. Признаки Логоса от общего количества примеров концепта правда составляют 32,3%, концепта истина –10,7%, концепта truth –16,7%.

Наиболее частотный признак права у исследуемых концептов – признак ‘закон’ (20,6% у концепта правда, 35,3% у концепта истина, 47,7% у концепта truth) (Пускай плуты попрут и правду и законы. Сумароков; А иногда случалось, что и сами родители и прочие взяткохваты и преступники истины наказание от игроков получали. Лукин; She was once convinced by open facts of any breach of truth of honour in a person of high station. Swift).

Truth не свойственны признаки божественного права. Правда характеризуется всеми признаками права, приписываемого деятельности Бога. Истина, правда, truth чаще всего объективируются признаком ‘атрибут Бога’ (14,7%, 30,9%, 13,1%) (О боже истины! Вонми гонимых чад твоих молитве! Плещеев; В испуге ищут правду божью, очнувшись вдруг, все эти племена. Тютчев; God`s own truth. Tennyson). Истине, правде, truth свойственен общий признак ‘жертва’ (Жертвовать истиной; жертвовать правдой; The Dissenters, on their side, were not disposed to sacrifice the cause of truth and freedom to a temporizing mildness of language. Eliot). Truth отличает признак ‘клятва’ (Our brother here present hath already sworn to the truth of his accusation in the hand of the good Knight Conrade de Mont-Fitchet. Scott).

Из религиозных признаков наиболее частотными является признак ‘высочайшая ценность’ (69,7% у концепта правда, 14% у концепта истина, 45,5% у концепта truth) (Умирая ж, каждый сыну наказывал, рубиться наказывал до смерти, полегти за правду, за истину;…и доселе их внуки рубятся, Все рубятся за правду, за истину (на великое себе разорение). А.Толстой; With too much passion will here stay and pity for the mere sake of truth. Keats).

В целом, понятийные признаки составляют 45,3% от общего количества примеров концепта правда, 38,8% от общего количества примеров концепта истина и 41,5 % от общего количества примеров концепта truth.

В четвертой главе «Образные признаки в структурах концептов правда, истина, truth» выделяются образные признаки концептов правда, истина, truth посредством анализа метафорических реализаций их языковых воплощений. Поскольку метафора – это «основная ментальная операция, которая объединяет две понятийные сферы и создает возможности использовать потенциал сферы-источника при концептуализации новой сферы» (Чудинов, 2001), концептуальная метафора отождествлялась с признаком концепта, формирующим его структуру (Стернин, 2001). В выявлении признаков внимание акцентируется на буквальном прочтении языковых форм. Признаки концепта в языке могут быть выражены разными частями речи. Объективация признаков обосновывается, с одной стороны, ценностно-оценочными отношениями, которые воспроизводятся в каждом конкретном контексте, а с другой – степенью когнитивной выделенности и освоенности этих признаков носителями языка. Анализ семантико-синтаксических конструкций и метафорической сочетаемости соответствующей лексемы – репрезентанта концепта – позволяет вывести образные признаки концепта.

По аналогии с источниками метафоризации, весь массив образных признаков делится на восемь групп: антропоморфные, биоморфные, витальные, признаки стихий, предметные признаки, признаки времени, квантитативные признаки, признаки Бога.

Антропоморфные признаки. Наличие антропоморфных признаков у концептов правда, истина и truth свидетельствует не только о том, что человек воспринимает мир через себя, наделяя его теми чертами, которые имеет сам. Правда, истина и truth – абстрактные концепты. Они не материализуются в вещах, находящихся в обиходе человека. Способность находить в абстрактных понятиях свои черты свидетельствует скорее о том, что человеку знакома эта область абстракции, что человеку свойственна реальная соотнесенность с космосом, самого человека именуют микрокосмом. Не случайно, Протагор считал человека «универсальным символом жизни, посредником между небом и землей, персонификацией божественных энергий» (Андреева, Ровнер, 2002). Идея тождества микрокосма (души как замкнутой целостной системы и тела как прототипа мироздания) и макрокосма, вселенной, проявляется в том, что у концептов правда, истина и truth имеются анатомические признаки.

Общими у концептов правда, истина, truth являются признаки ‘тело’ и ‘нагота’, у правды и truth – ‘одежда’ и ‘глаза’. Признаки ‘беременность’, ‘скелет’, ‘язык’, ‘слепота’ составляют специфику концепта truth.

Являясь частью социума, человек не может упорядочивать информацию о мире, не используя знания, полученные им в ходе профессиональной деятельности. К способам профессиональной категоризации относятся названия форм человеческой деятельности в окружающем мире, «содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей» (Голованова, 2004), и глаголы, обозначающие физическое действие. Важность роли правды, истины в социальной жизни иллюстрирует признак ‘монарх’. Как монарх, правда может быть государыней, царицей (Не робеть перед правдой – царицею научила ты музу мою. Некрасов; Удалилась от меня радостная мысль о царстве истины. Карамзин). Признак truth ‘монарх’ подтверждает метафора коронованности (Сrowned truth. Shakespeare). Truth объективируется признаком ‘министр’ (Now I am calm as truth — its chosen minister. Shelly). В структурах концептов правда, истина и truth содержатся признаки ‘судьи’, ‘законодателя’. Истине и truth присущ признак ‘руководитель’. Истине, правде и truth свойственны общественно значимые социальные признаки ‘помощника’, ‘защитника’, ‘руководителя’, ‘спасителя’: они «помогают» двигаться к цели, «защищают» народы (Cпасительные истины; Правда из воды, из огня спасает. Пог.; There is a self-contradiction here from which the radical dualism of thought and thing is the only truth that can save us. James). Признак ‘социальная активность’ в большей степени характерен для концепта truth (10%). )