Признаки, возникающие в отношениях «человек – человек», рождают новые категориальные признаки, позволяющие точнее определить место концепта в концептосфере народа. Правда характеризуется признаками родства по женской линии. Это не отстраненная Фемида и не удаленная от людей богиня. Родственная связь подчеркивает близость правды каждому человеку. Она близка Богу, так как она – его дочь, одновременно она близка любому человеку, так как находится в «статусе» сестры и матери (Правда – матушка; Варвара мне тетка, а правда сестра. Пог.; Слуга, сударыня, покорный, пускай ты божеская дочь… Державин). Присутствие правды и истины в жизни человека как неотъемлемой части определяет характеристику правды, истины как хозяйки. Правда и истина занимают главенствующую позицию в жизни человека. Правда, истина, truth выступают как партнеры человека в жизни, с ними можно дружить, строить любовные отношения (ревновать, любить, изменять, предавать, жить вместе и т. д.).

Концепты правда, истина, truth обладают признаками разнообразных черт характера. В фактических примерах частотен общий признак – ‘жестокость’ (Те две капли меда, которые дольше других отводили мне глаза от жестокой истины …уже не сладки мне. Л. Толстой; Вы тогда всем нам говорили такие жестокие правды. Л. Толстой; Нe couldn`t tell her the brutal truth. Maugham). У концепта правда частотен признак ‘ассистивность’ (5,4%) (Без правды не житье, а вытье. Пог.), у концепта истина высокой частотностью обладает признак ‘бесстрашие’ (2,9%), (Только истина не боится ничего. Погодин), у концепта truth – признак ‘честность’ (3,2%), (I’m not ashamed to tell you the honest truth. Hardy). Немногочисленные эмоциональные признаки концептов правда, истина, truth, выявленные среди фактического материала, представляют собой исключительно негативные эмоции. В этом проявляется сходство концептов двух культур. У концепта правда наиболее частотен признак ‘грусть’ (2,7%), у концепта истина – признаки ‘печаль’ и ‘страх’ (по 1,2%), у концепта truth – признак ‘печаль’ (3,3%). Показательно малое количество примеров с признаками, отражающими собственно ментальную способность правды, истины, truth.

Биоморфные признаки представлены группами вегетативных и зооморфных метафор. Группа вегетативных признаков концептов содержит признаки ‘дерева’, ‘ствола’, ‘корня’, ‘семени’, ‘зерна’, ‘плода’, ‘урожая’, ‘цветка’, многие из которых символичны и связаны с этикой. Прямота ствола дерева может символизировать «путь правды» как единственно правильный, «прямой» путь жизни, ориентированный к нравственным высотам (У дерева есть прямо путь к солнцу, и он один путь … ствол идёт к солнцу по правде, а сучки по кривде. Пришвин). Признак ‘ствол’ входит в биоморфную парадигму концепта truth (Stem truth against the base-souled villain with a blow. Dickens). С корнем связан образ мирового дерева; метафора глубины используется как символ познания. ‘Корень’ правды объективирует её суть (Это та правда, которую необходимо знать до корня, чтобы с корнем и выдрать её из памяти, из души человека, из всей жизни нашей тяжкой и позорной. Горький). Начало, основание, духовную, нравственную причину чего-либо в славянской культуре символизирует семя (семя правды, сеятель правды, planter of truth). Способностью прорастать, обеспечивать продолжение, обновление жизни, идеи обладает ‘зерно’, символ плодородия, средоточие вегетативной силы, бессмертия (зерно правды; grain of truth, kernel of truth). Поиски правды завершаются нахождением новой жизнеспособной идеи, смысла, которые «прорастают» из зерна правды (Когда посеяно зерно Добра и правды и свободы – Придёт пора, и даст оно Благие всходы. Чюмина). Группу зооморфных метафор составляют признаки ‘кот’, ‘собака’, ‘птица’, ‘объект охоты’, ‘рыба’. Истина, за исключением признака ‘объект охоты’, не объективируется в фактических примерах ни одним из зооморфных признаков. Концепт правда чаще всего характеризуется признаком ‘объект охоты’ (18,7%). Truth характеризуется четырьмя из пяти вегетативных признаков, признак ‘птица’ составляет 8,7% от общего количества примеров зооморфных метафор. Выбор метафоры ‘собака’ как способа объективации концептов правда и truth предопределяется, видимо, этимологическими соответствиями первообраза – ‘дерева’. Так, «в древней мифопоэтической традиции дерево олицетворяет связь «нижнего» и «верхнего» миров… Подобной же символикой наделялась собака» (Маковский, 1996).

Совокупность витальных признаков позволяет говорить о том, что одним из способов объективации концептов правда, истина, truth является действие когнитивной модели ‘правда, истина, truth – живое существо’.

Витальные признаки могут быть выражены физиологическими признаками и собственно витальными. Признак жизни выражается путем присоединения лексем живой, жить и т.п. к имени концепта (Посмотреть выезжали молодцы, какова она, правда, на свете живет? А.Толстой; Истина имеет неодолимую силу живучести. Писарев; The children are not the future. The living truth is the future. Galsworthy). Признаки ‘рождение’ и ‘смерть’ являются значимыми в представлении концептов правда, истина, truth в образе живого существа, но чаще всего истина, правда, truth ‘бессмертны’, ‘вечны’ (Только правда бессмертна. Сартаков; Во имя правды вечной он за судьбой людей следит. Ростопчина; Truth should live from age to age. Shakespeare; I wandered to eternal truth. Keats). К витальным признакам относятся также признаки ‘воскрешение’, ‘вечность’, ‘дыхание’, ‘сила’, ‘несгибаемость’, ‘бодрствование’, ‘условие жизни’, ‘рост’, ‘свежесть’, ‘утомление’, ‘увядание’. Высокой частотностью у концепта правда обладают признаки ‘жизнь’ и ‘смерть’ (16% и 20,5% соответственно), у концепта истина – признаки ‘жизнь’ и ‘вечность’ (22,2% и 33,4%). Признаки ‘жизнь’, ‘вечность’ и ‘сила’ частотны у концепта truth (19,3%, 23,9% и 19,3% соответственно).

Следует отметить, что признак ‘возраст’ правды, истины, truth представлен этапами жизни – детством, старостью, они способны расти. «Cтаршинство» правды, истины, truth придают ей большую важность и авторитетность в обществе (Правда старше старосты. Пог.; If the nebular hypothesis has any truth, older than our world and long bеfore this earth ceased to be molten. Wells).

Признаки стихий. Четыре первоэлемента бытия, четыре стихии – огонь, вода, воздух, земля – являются устойчивыми образами для создания метафор. «Жидкость в языческом сознании нередко уравнивается с речью (речь течет)» (Маковский, 1996). Слова, как сосуды, наполняются жидкостью правды (Эти слова …наполнены правдой, потому что революция явилась живой водой для народа. Федин).

Древние считали воду священной и полагали, что вода обладает спасительной силой. Правда и истина определяются признаком ‘спасительная влага’ (Поэт не всегда способен дать миру хотя бы «каплю спасительной истины». Федин; Но готовят, говорят, души ванны – правдой честной всех больных омыть хотят. Ростопчина). Соединение потоков увеличивает силу воды, слияние ‘потоков’ правды усиливает её влияние (Там, в бесконечности – свет обаяния, Праздник влияния правды слияния. Бальмонт). В ‘водоеме’ слов и мыслей правда и истина могут «оседать на дно». Образ ‘дна’ – образ сокровенности и незыблемости правды и истины (В природе всё, что там есть, на правде стоит, и он, рассказывая, как бы черпает воду глубоким ведром и вытаскивает её со дна из глубины на свет. Пришвин; Ответы и решения наполнять будут «собеседника» и составлять неиссыхаемый источник размышлений, извлекающих со дна истину, толь возлюбленную монархине нашей. Фонвизин). Огонь – другой первоэлемент Вселенной, в отличие от воды считался язычниками мужским и жизнеподательным началом. С понятием огня как очищающей стихии было связано у древних понятие чистоты и искренности. Смысл очистительного действия придавался кострам как ритуальной форме возжигания огня. Как и огонь, правда, истина, truth характеризуются признаками ‘пламя’, ‘неугасимость’, ‘искра’. Солнце как небесное светило почиталось славянами как источник жизни, тепла и света, солнце считали небесным огнем. «Древнерусская гимнография уподобляла Христа «праведному солнцу», а христианство – исходящему от него свету». (Топорков, 1995). Свет, который даёт солнце, значим в русской культуре. В христианстве «праведным солнцем» называли Христа, а христианство – исходящим от него светом. Истина и правда также излучают свет (Для чего вы, не верующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда. Л.Толстой; Эта правда будет сквозить …через войны народов и пожары столиц. Андреев). Косвенно выраженный признак солнца отмечен у truth (Truth which spreads Light and Joy. Coleridge). Признак ‘солнце’ является наиболее частотным у исследуемых концептов (18,6% у концепта правда, 12,5% у концепта истина, 13,1% – у концепта truth). Наименее частотными среди признаков стихий оказываются признаки земли и воздуха, среди которых определяются признаки ‘почва‘ (Творчество именно в том и состоит, …чтобы вырастить на потусторонней безобразной истине посюсторонние цветы. Шестов; Our affection be rooted in the truth. Eliot), ‘небо’ (яснаяправда; One truth is clear. Pope). Truth характеризуется признаком ‘воздух’ (They breathe truth. Shakespeare). У истины также отмечаются признаки ‘погоды’ (…Истин гром незапно поразил благоговейный слух властителей народов! Вяземский), truth описывается признаком ‘климат’ (Beneath whose looks did my reviving soul ripen in truth and virtuous daring grow. Shelly).Предметные признаки исследуемых концептов представлены 50 признаками, которые организованы подгруппами ‘имущество’, ‘капитал’, ‘вещество’, ‘продукт’ и ‘артефакт’. )