Гастрономические признаки. Ассоциирование мысли с пищей представляется развитием восприятия мысли как внешнего, усваиваемого и дающего энергию продукта. Гастрономическая метафора упорядочивает знания о концепте мысль в терминах исходной концептуальной сферы «кухня», к которой «относятся наименования продуктов питания, гастрономических блюд и их ингредиентов, напитков, процессов приготовления и употребления пищи, а также используемой при этом кухонной утвари» (Керимов 2005).

В работе выделены гастрономические признаки концепта мысль –‘питание’, мысль можно приготовить: признаки ‘варка’, ‘смешивать’; она может иметь вкусовые качества: ‘сладкая’, ‘горькая’, ‘острая’, ‘соленая’, в связи с чем мысль осмысляется как продукты питания: ‘бальзам’, ‘пирог’, ‘эссенция’; по качеству мысль представляется ‘аппетитной’, ‘гнилой’, ‘некачественной пищей’, ‘непрожеванной’, ‘пережеванной’, ‘тухлой’, ‘ядом’/ ‘отравой’. В процессе анализа выявлены следующие метафоры: ‘мысль – яд’: Подобные мысли о детях отравляют меня (Чехов. Скучная история); ‘мысль – пирог’, ‘мысль – бальзам’, ‘мысль – эссенция’.

Анализ пространственных признаков позволяет определить мысль как объект пространства («внешнего» и «внутреннего» мира человека), в связи с чем выделены признаки ‘высота’, ‘низ’, ‘задний’: Ты простишь меня, если я скажу, что не могу не видеть в тебе задней мысли и политического элемента . (Бабель. Конец богадельни). Кроме того, мысль сама выступает как вместилище; зачастую это выражается в конструкции с пространственным предлогом «в», «на» – в мысли и на мыслях. Мысль как вместилище характеризуют признаки ‘пустота’, ‘граница’.

Мысли свойственна локализация в мире как мегапространстве: Мысль болтается в пустом пространстве, где ей не за что ухватиться (Мамин-Сибиряк. Приваловские миллионы). Место пространственного расположения мысли может быть различным. М. В. Пименова в монографии по исследованию языковой наивной картины мира делит пространство внутреннего мира человека на два типа: 1) пространство реальное – внутри тела человека и 2) мифологическое (идеальное, воображаемое) пространство внутреннего мира (Пименова 1999). Реальное пространство предполагает расположение субъекта или объекта внутреннего мира в пределах тела человека, внутри реально существующих человеческих органов. Данная метафорическая модель конкретизируется в сочетаниях с глаголами и атрибутивами, реализующими идею проникновения, нахождения или покидания помещения.

Соматическое (телесное), реальное пространство, в котором локализуется мысль, делится на три группы. Во-первых, мысль пространственно определяется в/на физических частях тела человека. Самый высокий показатель частотности у признака ‘голова’ (9,2 %): мысль, которая сильно засела в его голове и нравилась ему (Герцен. Былое и думы). Кроме того, соматическими локализаторами мысли могут выступать ‘тело’, ‘глаза’, ‘брови’, ‘под черепом’, ‘шея’, ‘горло’, ‘руки’. Во-вторых, мысль может «располагаться» во внутренних органах человека, прежде всего, в ‘сердце’: .не пускают на свободу где-то там, глубоко в голове или в сердце как будто сидящую отчетливую мысль (Гарин-Михайловский. Детство Тёмы). В-третьих, мысль может «размещаться» во «внутреннем мире» человека: в/на ‘душе’, ‘уме’ или ‘сознании’: Тихие и грустные мысли ложились ей на душу (Бабель. Мама, Римма и Алла).

В особую группу выделяется пространство слова, как место локализации мысли: Передонов ничего не понимал и запутывался тугими мыслями в словесных петлях сети (Сологуб. Мелкий бес). Попадая в пространство слова, мысль приобретает его функции: мысль можно сказать, высказать, прочитать и т.п.

Среди признаков концепта мысль актуальным является признак ‘движение’ (11,4 %), связанный с пространственными признаками концепта. ‘Движение’ мысли представлено несколькими реализациями с уточнением способа движения: мысль пришла, бежали мысли, ворочались мысли, мысли бродили, мысли мелькали. В структуре концепта мысль выделены временные признаки. Временные признаки представлены амбивалентно: с одной стороны, мысль не измеряется никакими единицами времени, она бессмертна, вечна: Всем упоением, всей властью / Бессмертной мысли и мечты (Лермонтов. Демон). С другой стороны, мысль как некий процесс в сознании человека, определяется временными периодами или отрезками. Чаще всего в языке актуализируются признаки ‘прошлое’, ‘настоящее’, ‘будущее’; ‘век’, ‘год’, ‘минута’, ‘час’ ‘мгновение’; ‘вчера’, ‘день’, ‘заря’, ‘ночь’, ‘утро’: Давешняя отчаянная мысль все более и более овладевала его умом (Достоевский. Бесы). Описанные признаки отражают время, в которое человека посещает мысль, а также способ перемещения во времени с помощью мысли (улететь мыслью в прошлое). Признаки ‘времен года’, отдельных ‘месяцев’, ‘сезонов’ для концепта мысль не релевантны.

В Заключении подводятся итоги исследования, намечаются его перспективы. Концепт мысль является фрагментом русской языковой картины мира, он относится к ментальной сфере человека. Результаты, полученные в ходе исследования его структуры, дают основание делать выводы о специфике менталитета и национально-культурном мировосприятии носителей русского языка. Концепт мысль имеет сложную структуру, представленную понятийными и образными признаками, реализация которых отображает способы описания фрагментов внутреннего мира.

Наиболее значимыми в структуре концепта мысль оказываются образные признаки. Весь массив образных признаков делится на 9 групп и 5 подгрупп: витальные (9,7 % от всего количества собранного материала); антропоморфные (31,4 %), делящиеся на гендерные (3,7 %), социальные (12,9 %), эмоциональные (12 %), ментальные (2,8 %); зооморфные (4,1 %), вегетативные (4,4 %), стихийные (5,7 %); пространственные (15 %); временные (9,5 %); предметные (13,1 %), в числе которых находятся артефактные (9,7 %) и гастрономические (5,7 %). Наиболее актуальными, значимыми в структуре концепта мысль оказываются антропоморфные признаки (31,4 % от общего числа признаков), предметные (28,5 %), пространственные (15 %).

Актуализация определенных признаков показывает, что когнитивными моделями и концептуальными метафорами в описании концепта мысль являются:

1. ‘мысль – живое существо’ (мысль рождается, мысль смотрит),

2. ‘мысль – человек’ (мысль играет, мысль радуется),

3. ‘мысль – животное’ (скачущие мысли, мысль – змея),

‘мысль – птица’ (мысли упорхнули, полет мысли),

‘мысль – насекомое’ (рой мыслей, мысль жужжит),

4. ‘мысль – растение’ (мысль укоренялась, плод мысли),

5. ‘мысль – стихия’,

‘мысль – вода’ (льются мысли, источник мысли),

‘мысль – огонь’ (мысль мелькает, мысль обожгла),

‘мысль – воздух’ (вихрь мыслей),

‘мысль – земля’ (окаменелые мысли, укорениться в мысли),

6. ‘мысль – предмет’ (твердая мысль, тяжелая мысль),

‘мысль – артефакт’ (аппарат мысли),

7. ‘мысль – пища’ (мысли варятся, соленые мысли),

8. ‘мысль – пространство’,

‘мысль – объект пространства’ (высокая мысль, мысль в голове),

‘мысль – вместилище’ (в мыслях, граница мыслей),

9. ‘мысль – время’ (вековая мысль).

Таким образом, абстрактная, ментальная сущность концепта мысль, непосредственно не воспринимаемая, не данная в ощущениях, познается посредством метафор, основанных на тактильном, зрительном, вкусовом восприятии. Мысль описывается известными носителям языка образами (огонь, вода, птица и т.д.), формирующими этот фрагмент картины мира. То есть можно говорить о существовании базового признакового состава концепта мысль, актуализирующегося в языке.

Дальнейшее исследование концепта мысль возможно в нескольких направлениях. Прежде всего, это его комплексное описание на материале текстов определенного временного периода. Значительный интерес представляет изучение этого фрагмента языковой картины мира на основании данных ассоциативного эксперимента. Перспективным представляется и сопоставительное рассмотрение особенностей актуализации концепта мысль в различных лингвокультурах, а также сравнительное изучение концептов ментальной сферы, таких, как мысль, идея, дума. )