Специфика построения смысла «Идеальный гражданин», представленного в совокупности подсмыслов в табл. 2, определяется стремлением субъекта дискурса установить желательную линию поведения гражданина американского государства и обусловливает использование средств метафоризации для максимального избежания категоричности утверждений субъекта при одновременной актуализации необходимых аспектов смысла, что способствует имплицитному выражению важности формирования определенных качеств американского гражданина, которые оказываются завуалированными в метафорических образах: Let every nation know whether it wishes us well or ill, that we shall pay any price, bear any burden, meet any hardship, support any friend, oppose any foe to assure the survival and the success of liberty (J. Kennedy 1961); There are no words to express the extraordinary strength and character of this breed of people we call Americans <…> They are the kind of men and women Tom Paine had in mind when he wrote, during the darkest days of the American Revolution, “We have it in our power to begin the world over again” (R. Reagan 1980). Таблица 2.

Конструирование смысла «Идеальное государство», который в совокупности своих подсмыслов представлен в табл. 3, соотносится с актуализацией креативной, эксплицирующей функций метафоры, а также функций интенсификации смысла и косвенной передачи интенций, что обусловливает построение такой метафорической реальности, в рамках которой возможна глобализация и минимизация проблемы, представление индивидуального видения политической действительности, убеждение в необходимости выполнения определенных действий путем экспликации отдельных аспектов текущей ситуации и т.д.: Our crisis today is the reverse. We have found ourselves rich in goods, but ragged in spirit; reaching with magnificent precision for the moon, but falling into raucous discord on earth. We are caught in war, wanting peace. We are torn by division, wanting unity. We see around us empty lives, wanting fulfillment. We see tasks that need doing, waiting for hands to do them. To a crisis of the spirit, we need an answer of the spirit. To find that answer, we need only look within ourselves. When we listen to «the better angels of our nature», we find that they celebrate the simple things, the basic things – such as goodness, decency, love, kindness. Greatness comes in simple trappings (R. Nixon 1969).

Таблица 3.

Специфика построения смысла «Идеальное мироустройство», связанная с проецированием на дискурс особенностей межнациональных отношений, сложность которых обусловливает одновременную актуализацию всех культурно-смысловых доминант, определяет преимущественное обращение субъектов политического дискурса к средствам метафоризации для привлечения внимания к формулируемой в дискурсе проблеме, демонстрации актуальности этой проблемы и необходимости поиска методов ее решения. Средства метафоризации, вследствие заложенных в них возможностей экспликации и интенсификации отдельных аспектов смысла, а также создания соответствующей дискурсивной реальности, способствуют убедительности смысловой репрезентации проблемы и, как правило, одновременно «подсказывают» варианты ее разрешения: It seems to be unfortunately true that the epidemic of world lawlessness is spreading. When an epidemic of physical disease starts to spread, the community approves and joins in a quarantine of the patients in order to protect the health of the community against the spread of the disease (F. Roosevelt 1937).

Таблица 4.

В качестве основных итогов исследования специфики метафоризации как способа смыслопостроения в политическом дискурсе можно выделить следующие: 1) выявление функциональных особенностей метафоризации в политической коммуникации; 2) выведение соотношения между реализацией интенций субъекта политической коммуникации и обращением к средствам метафоризации и подтверждение воздействующей мощи последних; 3) построение системы смыслов политического дискурса на основе усмотрения и категоризации опредмеченных при помощи средств метафоризации смыслов; 4) выявление бытующих в обществе идеальных представлений о человеке и обществе, имплицитно присутствующих в дискурсе и вычленяемых из специфики его метафоризации. )