Анализ показал, что в загадке крайне редко необходимо вербальное представление вопроса "Что это такое?". Это происходит только в том случае, если в высказывании налицо определенный факт действительности, не имеющий каких-либо нарушений во фреймовом построении, Например, Бурая корова через прясло глядит (солнце). Налицо определенный факт действительности, и если вопрос отсутствует, то этот факт и воспринимается сознанием как таковой. Вопрос организует работу сознания на восприятие метонимии в данном высказывании, с помощью которой создается нарушение в структуре исходного фрейма.

Таким образом, в загадке элементом, формирующим восприятие, является вопрос: "Что это такое?", адекватный ответ на который возможен в том случае, если в результате определенных когнитивных процессов появляется фрейм, содержащий информацию о запрашиваемом предмете, явлении. Знания, предоставленные в распоряжение реципиента при формулировке загадки, должны быть организованы в жестко сформированный фрейм, иначе отгадка становится недоступной. Создается впечатление, что в загадке должны быть представлены только знания-рецепты, поскольку они представляют некоторую стереотипную ситуацию. Иначе отгадка становится недоступной. Однако развитие повествования требует наличия ретуши.

В загадке зачастую происходит соединение, на первый взгляд, несоединимых признаков. Связи и отношения в структуре метафрейма имеют необычную конфигурацию, которая будет существовать только в структуре данной ментальной модели. Следовательно, ретуши представлены в загадке на уровне связей, объединяющих предметы, качества которых представлены в загадке, поскольку именно этот вид связи между терминалами и будет тем, что находится в эпизодической памяти индивида, относится к его индивидуальному опыту. Не случайно, поэтому, возможны варианты при ответе на любую загадку. Индивидуальное сознание может неоднозначно категоризовать те или иные признаки объекта, подлежащего идентификации. Тот признак, который определен индивидом как ведущий, может не быть таковым. Поскольку при восприятии появляется необходимость реконструировать метафрейм по представленным признакам, становится возможным допустить ложные посылки и за счет этого приписать искомому объекту несуществующие качества, что и приводит, в конечном итоге, к неверному ответу на заданную загадку.

Соединение на первый взгляд несовместимого обеспечивает формирование нового фрейма, который содержит информацию о том, что персонаж, представленный в повествовании, или действие, им выполняемое, не может существовать в действительности, а значит, принадлежит к некоей вымышленной ситуации, которая получает право на свое существование и развитие в рамках субфрейма "Вымысел". В загадке представлены знания о некотором предмете, явлении, признаке, действии, но сам предмет, явление, признак, действие не обозначены. Они должны актуализироваться в сознании индивида с помощью 1) аналогии, 2) контраста, 3) реконструкции, 4) метонимии.

В речевом жанре загадка наличествует следующее построение. В структуре метафрейма отсутствует вершина, которая подлежит реконструкции. Построение метафрейма осуществляется за счет субфреймов, из которых поставляются релевантные для метафрейма знания. Релевантность обеспечивается за счет указания на несоответствие и выражается разными способами.

Басня – это нравоучительный и сатирический краткий рассказ в прозе или стихах, в котором, зачастую под видом картин из жизни зверей, рисуются людские недостатки.

Формализация декларативных знаний, представленных в макроструктуре рецептами и ретушами, позволяет проследить, каким образом происходит развитие высказывания, поскольку за выстраивание определенной схемы нагрузка ложится на знания-рецепты, а развитие высказывания происходит за счет знаний-ретушей.

Известно, что терминалы, заполненные данными по умолчанию, могут получить иное наполнение и быть заполненными другими данными, которые находятся в большем соответствии с текстовой и контекстуальной информацией. Но они не могут входить в полное противоречие с данными по умолчанию, поскольку каждый терминал определяет те условия, которым должны соответствовать данные для заполнения. Несоответствие стереотипных данных текстовым и контекстуальным данным служит основой для формирования внутреннего противоречия, на котором держится басня и которое оказывается психологической основой всякой поэтической басни. Именно это противоречие служит основой для формирования субфрейма "Вымысел", которое обычно появляется в зачине басни и в дальнейшем организует восприятие индивида.

Важным элементом басни при ее когнитивной идентификации является наличие морали. Она может быть выражена как эксплицитно, автором, так и имплицитно, т.е. выводится самим реципиентом. Такая возможность появляется за счет того, что басня построена на основе противопоставления парных признаков с противоположным значением, при этом один из них может быть представлен имплицитно. Эти признаки построены по принципу оппозиции, например, ум – глупость, жадность – щедрость, трудолюбие – лень, простота – хитрость, и т.д. Этические нормы поведения индивида зиждутся на определенных, самим им выработанных позициях. Но эти позиции были определены всем его воспитанием, опытом, как личным, так и общественным. Роль морали состоит в том, чтобы помочь индивиду определиться в своем отношении к тем качествам, которые представлены признаками. Следовательно, картина мира, существующая в сознании индивида, содержит оценочный компонент как одну из составляющих. Не рассматривая, каким образом формируется оценочный компонент значения, отметим, что он уже входит в структуру фрейма и выводится реципиентом на основе некоторых параметров, значимых именно для него (реципиента). Стратегии интерпретации находятся в зависимости от различных знаний, убеждений, мнений, ценностей. Однако существует определенная когнитивная модель, в которой представлены и сформулированы общие принципы, соблюдаемые всеми реципиентами при восприятии того или иного речевого жанра. Для этого привлекается контекстуальная информация, знания о своеобразии построения данного речевого жанра, знания о мире. В результате привлечения этих видов знаний, действия стратегий и макроправил при формировании макропропозиций макроструктура начинает приобретать определенный вид.

Анализ басни с точки зрения когнитивного восприятия позволил прийти к выводу, что указанный речевой жанр строится на основе противопоставления двух или более парных признаков, которые находятся в оппозиции друг к другу. На основе этого противопоставления формируется внутреннее противоречие, которое реализуется в построении морали басни.

Сказка определяется как вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание. Вывод, сделанный В.Я. Проппом по результатам проведенного анализа, об ограниченном наборе типов волшебной сказки позволил предположить, что этот речевой жанр имеет достаточно жестко структурированный фрейм построения знания. Нарушение структуры приводит к трансформации сказки в другие речевые жанры.

Жесткость структуры модели представления знаний в сказке проявляется в своеобразном построении хронотопа, в своеобразии введения нулевых пропозиций, в способе характеризации персонажей. Число пропозиций, актуализируемых при организации знаний о положительном герое колеблется от 58% до 71% от общего числа пропозиций в тексте, в то время как отрицательный персонаж представлен 17% - 26% пропозиций. Формирование метафрейма в макроструктуре выявляет две группы признаков, которые четко разделяют все виды знаний на две категории. С помощью этих признаков характеризуются две противоположные, но находящиеся во взаимосвязи сущности. В самом общем виде их можно характеризовать как добро и зло. Обе эти сущности находятся в постоянном взаимодействии, точнее, в состоянии противоборства. По ходу развития событий, представленных в этом речевом жанре, каждая из этих сущностей попеременно одерживает верх, но в итоге победа остается за добром. Квалифицируя бинарные признаки, находящиеся в отношениях оппозиции друг к другу, реципиент однозначно определяет добро как положительный признак, а зло как отрицательный. Это, видимо, имеет свое объяснение в четко выработанном стереотипе этих признаков, когда в сознании индивида не возникает сомнения в том, какой из указанных признаков не может повредить ему как биологическому существу. Этот стереотип сложился не только из личного опыта индивида, но обусловлен его социальной и биологической памятью. Поэтому в сказке в принципе не может быть морали (как это имеет место в басне), т.к. отсутствует необходимость определять вероятность изменения оценочных параметров. )