Концепт ПАМЯТЬ является важным звеном в своеобразном «круговороте общения»: РЕЧЬ 1 – ПАМЯТЬ – РЕЧЬ 2. Отметим некоторые особенности реализации данной формулы в нарративе истории семьи.

РЕЧЬ1 (устная или письменная), важность которой несомненна для самих информантов, содержит большое количество безличных оборотов, обстоятельств времени и образа действий. Недостаток информации, необходимой для речи1, сопровождается смущением, стыдом, что приводит к смягчению, эвфемизации речи, сожалениям по поводу недостаточности знаний, а также возникновением желания заполнить этот пробел в своих знаниях («хотелось бы знать больше»).

ПАМЯТЬ (ПОМНИТЬ). Синоним глаголам «знать» (в значении «ведать»), «думать» и «видеть», «ПОМНИТЬ» в наивной картине памяти об истории семьи означает: расспрашивать, хранить (в т.ч. при поддержке музеев), восстанавливать, гордиться («фамильной гордостью»), уважать, дорожить, помогать, проявлять заботу, поздравлять, думать, видеться, посещать могилы («хотя бы в поминальные дни»), проявлять интерес к истокам (предкам, прародителям, ветвям древа, корням, роду) и самому вызывать интерес у потомков, сохранять традиции.

В пользу выдвинутой гипотезы говорят такие ассоциации, как «оставлять след, западать в душу, оставаться (в памяти), интересный и увлекательный, (память) жива; а также такие дериваты, как «памятный, поминальный, запоминающийся, (что-либо) помнится, вспоминается».

Данные лексемы подчеркивают относительную самостоятельность существования анализируемой информации, ее активность: способность жить, запоминаться, оставаться в памяти, помниться, вспоминаться, увлекать, оставлять след, западать в душу – даже помимо воли субъекта. Более того, присутствие множества вещей и явлений (в т.ч. существование особых поминальных дней) постоянно поддерживают существующую о чем-либо или ком-либо память и побуждают к речи2.

Прочность воспоминаний обеспечивается двумя видами памяти – произвольной и непроизвольной (должны помнить, но: вспоминается, помнится), «не забывание» также расценивается как контролируемый процесс (не должны забывать), в то время как забывание является процессом исключительно неконтролируемым, непроизвольным, и забыть что-либо по желанию или приложив усилия нельзя. Кроме этого, процесс забывания часто не является окончательным, и при желании/ усилии необходимая информация может быть восстановлена (постараюсь / попробую вспомнить / восстановить). Таким образом, единственным препятствием памяти становится незнание, которое, однако, как уже было отмечено, вызывает стыд, равно как и желание узнать. Фактором, ограничивающим рамки хранимой информации может стать заинтересованность / безразличие субъекта относительно определенного факта, что приводит к проявлению в воспоминаниях (речи2) яркого образа автора.

РЕЧЬ2 (и устная, и письменная) вызывается желанием субъекта рассказать (размышлять, вспомнить) об истории своей семьи. Подобное желание является, по нашим наблюдениям, неосознанным – информант выдает его лишь на языковом уровне (хочу рассказать); на сознательном же уровне информант может быть замкнут, говорить без желания.

Все приведенные выше аргументы подтверждают гипотезу о существовании в памяти человека особого пласта истории – фамильной истории, запоминание, хранение и выход в речь которой поддерживается самопроизвольно на бессознательном (возможно даже генетическом) уровне,

Ø во-первых, благодаря характеру самой информации (интересная, увлекательная), что способствует ее НЕПРОИЗВОЛЬНОМУ запоминанию и желанию передать другим людям;

Ø во-вторых, благодаря существованию индивидуальных склонностей, интересов человека, что приводит – также к НЕПРОИЗВОЛЬНОМУ – запоминанию и хранению в памяти избирательной информации;

Ø в-третьих, вследствие наличия в обществе определенных морально-этических норм (выражающихся в утверждении: «Человек должен знать своих предков»), стимулирующих ПРОИЗВОЛЬНОЕ запоминание, хранение информации, а также желание передавать свои знания следующему поколению.

Глаголы «знаю» и «помню» в текстах внутрисемейных родословных не являются синонимами (в то время как в психологии факты знания и памяти различать не принято [Емельянова 2002: 57]). Глагол «помнить» в рамках исследуемого материала обладает дополнительной семой «на основании собственного опыта». Примеры:

Я знаю о них из рассказов мамы, От ее сестры я узнала , Я смогла узнать родословную моей семьи только от бабушки; НО: Дедушка часто вспоминает раненого доктора, Я помню, как часто я с ними встречался, Я помню деда неразговорчивым, Я как сейчас помню ее голубые, почти слепые, но невероятно добрые глаза, Он готовил, помнится, лучше бабушки, Я помню ее улыбающейся и смеющейся.

Авторы внутрисемейных родословных придают несравненно большее значение тем фактам, свидетелем которых они были по сравнению с теми, о которых они узнали из рассказов родственников. «Знаемые» факты излагаются обычно весьма сдержанно, скупо, подчас схематично (родился, учился, работал, женился, воспитывал детей, умер), в то время как «помнимые» события и факты передаются подробно, с большим количеством деталей.

Концепт ДОБРО. Лексема «добро» была выбрана нами в качестве сокращенного варианта имени концепта, поскольку его полным названием должно стать «ВСЕ ХОРОШЕЕ, СВЕТЛОЕ, РАДОСТНОЕ, ПРИНОСЯЩЕЕ СЧАСТЬЕ И ДОБРО ЧЕЛОВЕКУ И ОКРУЖАЮЩИМ ЕГО ОБЪЕКТАМ».

Ядро концепта ДОБРО составляют субъект, обладающий некоторым положительным качеством, а также сфера проявления данного качества. Например: . Бабушка… проводила все свое время, приглядывая за внуками (Г.А.). К околоядерной зоне относится упоминание о степени проявления положительного качества: …Он прошел все этапы становления советской власти, оставаясь по-настоящему честным и порядочным человеком (О.Б.). Периферия концепта представлена упоминанием об объекте, на который направлено некоторое доброе действие, награде за доброту, а также памяти о добрых людях и их делах: Односельчане любят их за щедрость души, человечность, внимательное отношение к людям (М.Б.); Бабушки уже давно нет в живых, но память хранит ее образ, как пример заботливости, доброты и великого терпения… (Г.А.). Периферийные признаки концепта, таким образом, являются результатом пересечения концепта ДОБРО с концептами НАГРАДА и ПАМЯТЬ. На пересечении концептов ДОБРО и ПАМЯТЬ происходит взаимоналожение концептов ПАМЯТЬ и НАГРАДА, в результате чего лексема «память» становится синонимом лексемы «награда». Гендерный аспект имеет незначительное влияние на положительные характеристики членов семьи, в то время, как возраст авторов (или напротив, персонажей) в значительной степени определяет расстановку акцентов на некоторых положительных качествах. Так, для текстов внутрисемейных родословных нехарактерной является такая характеристика ребенка, как «добрый», в то же время, подчеркивается, что дети уважают своих родителей, помогают им по хозяйству. Дети, едва научившись ходить, понемногу начинали делать что-то полезное. [После смерти отца] Артему приходится работать с утра до позднего вечера, чтобы прокормить семью; Прабабушка сильно заболела… А у нее было три ребенка, и они ухаживали за ней.

Ядро концепта ПЕСНЯ составляют субъект, факт пения, а также упоминание высокого качества исполнения музыкального произведения. примеры: Жена его Екатерина была очень красивой женщиной, умной и к тому же обладала прекрасным голосом (Н.Л.), От природы он имел красивый высокий голос. (Н.С.). Периферия представлена названием музыкального произведения / его вида (старинная русская песня), аккомпанирующего музыкального инструмента (под аккомпанемент гармони), упоминание о сопутствующем занятии (девушки собирались в доме моей бабушки, пели, шили, вязали (Л.Б.)чувства, возникающие у поющих и слушающих (дед… начинал петь песню «Эх, дороги» и плакать (А.Ч.), …невесть откуда появляется гармонь и начинается веселье (К.К.), дополнительная характеристика поющего (Катюша… уж и плясунья, и певунья, и красавица (А.В.), а также назначение песни (скоротать время, отвлечь(ся) от тяжелых мыслей: Песня подхватывалась и звенела в маленькой хатушке, души крестьян отмякали, наполнялись радостью; все тяготы на время отступали и забывались (Н.С.). )