Структура работы определяется целью и задачами исследования. Диссертация (191 страниц) состоит из Введения, трех глав, Заключения, Списка использованной научной литературы (214 наименований), Списка использованных словарей и энциклопедий (18 наименований), Списка источников анализируемого материала, Приложения. В работе содержится 20 таблиц.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении характеризуется актуальное направление в современном языкознании – когнитивная лингвистика, включающая рассмотрение процессов концептуализации мира языком. Указывается, что существуют разные определения концепта – основной единицы, изучаемой когнитивным направлением в языке. Обосновываются выбор темы, актуальность, определяются её цели и задачи, материал и методы исследования, научная новизна, рассматривается теоретическая и практическая значимость полученных результатов, представляются положения, выносимые на защиту и сведения об апробации работы, описывается структура диссертации.

В первой главе «Состояние и методы концептуальных исследований» описывается состояние когнитивной лингвистики в современной антропоцентрической парадигме языка, определяются основные термины, используемые в диссертации: категоризация, концептуализация, концепт, картина мира, когнитивная модель, концептуальная метафора, концептуальный признак. Рассматриваются разные способы описания концептов.

Первый параграф посвящен рассмотрению явлений, характеризующих когнитивный процесс в языке, механизмов образования основной единицы концептуальных исследований – концепта. Концепт – это ментальная единица, отличающаяся по содержанию от лексического значения. Говоря о соотношении терминов концепт и лексическое значение, следует еще раз подчеркнуть уровень «существования» концепта – доязыковой.

Утверждение в лингвистике термина концепт обозначило новую ступень в постижении способов, закономерностей взаимодействия языка, сознания и культуры, а, следовательно, и новые аспекты взаимодействия лингвистики, когнитологии, культурологии, философии, расширило рамки содержательного анализа языковых явлений. Принципиальное отличие концепта состоит в том, что он синтезирует исследования языка и культуры, языка и мышления. Концепт – элемент сознания. Именно человеческое сознание является связующим элементом между этносом, культурой, языком, мышлением. Исследование взаимодействия языка и культуры, языка и мышления, языка и этноса будет не полным без этого связующего компонента.

Характеризуются предположительные истоки термина концепт и становление его в отечественной лингвистике. В своем философском трактате «Кратил» Платон в центр внимания помещал обсуждение вопроса о соотношении вещи и её именования и отмечал, что одно и то же значение может передаваться словами, резко различающимися между собой по своей звуковой форме. Словом conceptus называли Христа (Christus Conceptus), в котором слился образ очищающегося начала. По Августину, «начало, принявши душу и плоть, очищает плоть и душу верующих. Поэтому на вопрос иудеев, кто Он, Спаситель отвечал, что Он — начаток» (Августин. О Граде Божием). Акт «схватывания» смысла вещи (концепт), которое формируется внутри человека или, по словам Пьера Абеляра, формируется в пространстве души, с её ритмами, энергией, интонациями, выполняет объективные функции становления мысли в языковых структурах определенного народа.

Одним из первых опытов теоретического обобщения, в котором рассматривался процесс внедрения термина концепт в метаязык отечественной лингвистики, стали обзоры Р.М. Фрумкиной. Исследователь отмечает, что «термин концепт для отечественной лингвистики, в отличие от лингвистики зарубежной, относительно нов. Еще в 1974 г. он воспринимается как сугубо инородный и требующий комментариев» (Фрумкина 1992: 2).

Второй параграф «Методы концептуального исследования» посвящен выявлению основных и специфических особенностей концептуального анализа. В силу специфических особенностей концептуальный анализ не ограничен жесткой техникой приемов и позволяет соединить в себе языковую и этнокультурную специфику слов-репрезентантов исследуемых концептов. Одним из основных способов концептуального анализа является описание концептов в виде выделения концептуальных признаков. Связано это с тем, что когнитивная категоризация происходит на основании какого-либо наиболее «бросающего в глаза» признака. Согласно теории Э. Рош, такие признаки называются прототипичными. Сторонники теории когнитивной категоризации (С.В. Вишаренко, В.З. Демьянков, А.А. Залевская, Е.С. Кубрякова, Л.Г. Лузина, Е.А. Пименов, М.В. Пименова, З.Д. Попова, Е.В. Рахилина, И.А. Стернин) также подчеркивают, что эти признаки, как правило, не поддаются четкому определению, поэтому говорят о типичном представителе категории, который в наиболее полном и совершенном виде обладает прототипичными когнитивными признаками. По мнению М.В. Пименовой, «применительно к исследованию концептов прототипом будет наиболее репрезентативный образ, в котором отражены все типичные признаки, свойственные концепту. Признаки, которые закреплены в языке в виде устойчивых и свободных сочетаний, считаются типичными, окказиональные признаки, встреченные у конкретных авторов, периферийными» (Пименова 2002: 102).

Концептуальный анализ включает описание процессов образования концептуальной метафоры, когда языковой субъект представляет новую мысль в виде другой, известной мысли. «По сути, это способ думать об одной содержательной области посредством мысли о другой области, уже когнитивно освоенной человеком. Содержательная область, которая осмысляется посредством когнитивной метафоры, – область-цель» (Берестнев 2002: 99-100).

В процессе концептуального анализа задействован «механизм» образования когнитивных моделей. Концепты, не прямо основанные на опыте, используют метафору, метонимию и «ментальную образность», что выходит далеко за рамки зеркального отражения, или репрезентирования, внешней реальности.

Следует отметить, что модель – это прежде всего реконструкция какого-то объекта, который представляется определенным набором часто встречаемых признаков.«Процесс ментальной репрезентации знаний проявляется и закрепляется в виде когнитивной модели (или фрейма)»(Пименова 2002: 101).

Концептуальный анализ обнаруживает определенную общность с семантическим. Семантический анализ, как отмечает Е.С. Кубрякова, «направлен на экспликацию семантической структуры слова, уточнение реализующих её денатотивных, сигнификативных и коннотативных значений. Концептуальный анализ предстает как поиск тех общих концептов, которые подведены под один знак и предопределяют бытие знака как известной когнитивной структуры» (Кубрякова 2001: 31). Семантический анализ связан с разъяснением слова, концептуальный анализ позволяет выявить структуру знаний о мире. Одной из основных задач концептуального анализа является описание признаковой природы концепта.

В параграфах «Концепты ум и разум в русской языковой картине мира», «Этимология лексем ум, разум» дается описание ключевых концептов ментального уровня внутреннего мира человека. Ум и разум являются словами абстрактной семантики. Сущность ума в философских представлениях не достаточно определена. Ум рассматривается как мыслительная способность и как процесс мышления. Разум в философии определяется как творческая, познавательная деятельность, раскрывающая сущность действительности. Философы XIX в. отмечали: «Ум – способность соединять наши мысли сообразно со свойствами мыслимого, основываются на цепи представлений, возникшей в нашем сознании через посредство внешних предметов; тогда как разум, взвешивающий доказательства и противоречия, основывается на сосуществовании нескольких рядов представлений» (Кирхнер 1902: 54). В философии и словарях ум и разум противопоставляются, разум также определяется через ум («разум – ум и интеллект, умственная способность здраво рассуждать») (СРЯ III: 633).

Во второй главе «Структура концептов ум, разум в русской языковой картине мира: признаки ‘живой природы’» осуществляется анализ концептов ум и разум, выявляется комплекс способов вербализации концептов ум и разум, устанавливается структура признаков анализируемых концептов. Производится анализ на лексическом и когнитивном уровнях представления знаний, определяются культурологические, религиозные и мифологические факторы, повлиявшие на формирование структур концептов ум и разум. )