Введение в научный аппарат термина языковая картина мира предполагает изучение языка с позиций фиксации и хранения всего комплекса знаний и представлений данного сообщества о мире. Такое универсальное, глобальное знание является результатом работы коллективного сознания, которое закреплено в языке, поэтому в большинстве исследований реконструкция той или иной языковой картины мира осуществляется на синхронической основе, поскольку ее изучение предполагает одновременный охват всей содержательной стороны описываемого языка.

Исследуя семантическое пространство языка, мы получаем достоверные знания о той части концептосферы, которая в нем представлена. В языковой картине мира отражается вся совокупность духовного и материального опыта людей, говорящих на определенном языке. Наивные представления о мире фиксируются языком и отражают знания и культуру носителей данного языка. Содержание целостной языковой картины мира и отдельного его фрагмента складывается из универсальных и культурно специфических смыслов, обусловленных особенностями концептуализации.

В параграфе втором «Концепт как объект лингвистических исследований» рассматриваются основные тенденции в истолковании названного термина, указывается, что неоднозначность трактовки обусловлена тем, что концепт является междисциплинарным образованием, он используется в целом комплексе наук, в том числе и в разных направлениях лингвистики. Для выявления специфики термина концепт рассматривается его соотношение с терминами понятие, значение и слово.

В настоящей работе, вслед за С. Г. Воркачевым, концепт определяется как «единица коллективного знания/сознания, (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой (Воркачев 2001). Концепт рассматривается как «синтезирующее лингвоментальное образование, методологически пришедшее на смену представлению (образу), понятию и значению и включившее их в себя в «снятом», редуцированном виде» (Воркачев, 2005).

Вслед за М.В. Пименовой, полагается, что концепт имеет сложную, не жестко организованную структуру, состоящую из признаков. «В концепте заключены признаки, функционально значимые для соответствующей культуры» (Пименова, 2001). Концепт имеет разноуровневую представленность в языке. Наиболее информативным с этой точки зрения выступает лексический уровень. «Опираясь на этот уровень исследования, возможно выявить практически весь набор значимых компонентов, которые формируют структуру того или иного концепта» (Пименова, 2001).

Структура концепта – «это совокупность обобщенных признаков, необходимых и достаточных для идентификации предмета или явления как фрагмента картины мира. Признак – мельчайшая единица концепта. Реконструкция структуры концепта осуществляется путем наиболее полного выявления возможных признаков, которые могут быть объединены по общей для них видовой или родовой ассоциативной характеристике» (Пименова, 2004).

В параграфе третьем «Языковая картина внутреннего мира человека» дается определение термина внутренний мир человека, – это «психические составляющие: волеизъявление, характер, эмоциональные особенности и ментальные способности, стремления, отношение к людям и к себе, вкусы пристрастия, «Я» (эго) – общая структура личности, мнения, представления, желания, намерения, мысли, способности, чувства и ощущения» (Пименова, 2004). Все, что относится к какой-либо из сфер – интеллектуальной (ментальной) либо эмоциональной – является фрагментом внутреннего мира человека. Следовательно, языковая картина внутреннего мира человека представляет собой комплекс знаний, отражающих мировоззрение и мировосприятие народа о внутреннем мире человека, зафиксированных в языке.

В этом же параграфе делается обзор основных работ, выполненных в русле концептуальных исследований, в том числе исследований сферы внутреннего мира человека и повлиявших на формирование данной работы. Особое внимание акцентируется на роли метафоры в объективации абстрактных концептов, к которым относятся и концепты внутреннего мира человека и, в частности, исследуемый в данной работе концепт мечта.

С развитием когнитивной лингвистики появилась новая трактовка метафоры в рамках теории концептуальной метафоры. В процессе метафоризации происходит перенос наблюдаемого мыслительного пространства на непосредственно ненаблюдаемое, которое в этом процессе концептуализируется и включается в общую концептуальную систему данной языковой сообщности. «Концептуальная метафора основывается на двух концептуальных сферах, в которых одна сфера понимается в терминах другой сферы. Концептуальная метафора – это любая целостная организация опыта» (Kövecses, 2002:4). При этом одно и то же абстрактное явление может быть представлено посредством различных концептуальных метафор. Таким образом, можно говорить о том, что метафора является одним из способов концептуализации, когнитивным процессом, который выражает и формирует понятия и без которого невозможно получение нового знания.

В заключительном параграфе теоретической главы описывается методика анализа концепта мечта. В работе используется комплексная методика концептуального анализа, разработанная Кемеровской школой концептуальных исследований, в частности, М. В. Пименовой. Согласно данной методике исследование проходит в несколько этапов.

1. Исследуется этимология слова-имени концепта, рассматривается история значений слова, выявляются мотивирующие признаки концепта мечта.

2. Методом компонентного анализа исследуются словарные дефиниции слова-имени концепта, в результате чего выявляются понятийные признаки.

3. Составляющей метода концептуального анализа является исследование метафорической сочетаемости, в ходе которого выявляются образные признаки концепта мечта.

4. Проводится сценарное описание концепта мечта с последовательным членением и описанием его основных компонентов.

Исследуемый концепт мечта объективируется словами с корневой морфемой -мечт-, составляющей основу словообразовательного гнезда. Именем такого концепта следует признать языковой знак, наиболее полно и адекватно передающий содержание концепта. В нашем случае – это существительное мечта. В данной работе основное внимание акцентируется на рассмотрении сочетаемостных свойств базового номинанта концепта. Мечта – это имя исследуемого концепта, с помощью которого он объективируется в языке. Исследования показывают, что высший уровень концептуализации действительности представлен субстантивными формами вербализации концептов. «Субстантивная фиксация концепта в языке свидетельствует о надежной концептуализации явления, максимально абстрагированной от ситуации» (Попова, Стернин, 2003).

Для выявления признаков, формирующих структуру концепта мечта, анализу синтагматической сочетаемости подвергаются все слова с корневой морфемой -мечт-. Другие языковые средства объективации концепта рассматриваются в качестве иллюстративного материала для уточнения, дополнения и актуализации концептуальных признаков.

На всех этапах исследования выделенные признаки концепта мечта формируются в группы, статистические данные фиксируются в таблицах, при этом указывается процентное соотношение соответствующих признаков с общим количеством языкового материала. Такие группы состоят из более или менее распространенной совокупности признаков, которые, объединяясь на основе родовой или видовой характеристики, выражают тот или иной способ концептуализации. На основании количественной представленности той или иной группы признаков делаются выводы о значимости в русской языковой картине мира определенных когнитивных моделей в осмыслении концепта мечта.

Глава вторая «Концепт мечта и особенности его объективации» посвящена описанию признаковой структуры исследуемого концепта.

В параграфе первом описываются мотивирующие признаки концепта мечта. Рассматривается этимология слова – репрезентанта концепта и его первоначальные толкования. Проведенный анализ позволяет выделить в структуре концепта мечта признаки, выражающие значение ‘нереальности’: ‘звезда’ ‘призрак’, ‘волшебство’, ‘фантазия’. Предполагается, что именно образ звезды (на основе ассоциативных связей с чем-то далеким, неизвестным, ярким, и недоступным) находится в основе номинации исследуемого концепта: Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои – Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи,– Любуйся ими – и молчи (Тютчев. Silentium!). Признаки, лежащие в основе номинации, указывают на первичные представления о данном объекте. Анализируемый материал показывает, что они до сих пор являются достаточно продуктивными в процессе объективации концепта. )