При определении количества евреев, оставшихся на оккупированных территориях, экстерминисты обычно "забывают" учесть более полумиллиона мобилизованных в армию военнобязанных евреев и евреек, а также обязательную эвакуацию мобилизационного резерва молодежи в возрасте 14—16 лет.

Эвакуация евреев

По данным ЦСУ СССР, из учтенного по спискам на 15 сентября 1941 г. эваконаселения (кроме детей из эвакуированных детских учреждений) доля евреев была равна 24.8% (они шли на втором месте после составлявших основную часть рабочих на заводах русских - 52.9%)[21]. В результате эвакуации, например, еврейское население Молотовской (ныне Пермской) и Свердловской обл. выросло в 8 раз. В материалах Еврейского антифашистского комитета содержится утверждение: «В Узбекистан, Казахстан и другие среднеазиатские республики эвакуировались в начале Отечественной войны около 1,5 млн евреев». По данным Совета по делам эвакуации на начало декабря 1941 г., евреи составляли уже 26,9% от всех эвакуированных.[22]

Всего по данным Центрального справочного бюро, действовавшего при Совете по эвакуации, предварительным результатам переписи эваконаселения и другим источникам, из угрожаемой зоны удалось переместить в тыловые районы различными видами транспорта примерно 17 млн. человек.[23] Советское правительство для спасения евреев предоставляло нужный транспорт, даже в ущерб делу ведения войны.[24] Еврейских колонистов в Крыму эвакуировали столь заблаговременно, что они были в состоянии вывести весь скот и все земледельческие орудия. Кишинев был занят немцами 16 июля 1941 г., однако из 65 тысяч евреев, которые проживали в городе к началу войны, в глубь СССР успели эвакуировать 52 тысячи из них.[25]

Эвакуация евреев перед наступающими немцами шла не только по железной дороге, на грузовиках и легковых автомобилях, переполненных евреями и их движимым имуществом (нередко везли и мебель, пианино), но частично и на лошадях. Немцы бомбили ж.-д. линии и большие шоссейные дороги, а по проселочным дорогам ехать было сравнительно безопасно. Поэтому немало евреев предпочли этот способ эвакуации, как хоть и медленный, но зато безопасный.[26]

Критика

Одним из первых отрицателей в Европе был французский историк Поль Рассинье (в годы войны - узник Бухенвальда ). В своих работах он выразил сомнения в количестве жертв холокоста и в том, что немцы специально убивали евреев. Рассинье высказал тезис, что в гибели евреев виновны они сами - в лице еврейских капо. Данный аргумент на многие годы вошел в общую схему взглядов ревизионистов. Отдельная работа Рассинье была посвящена критической оценке показаний "очевидцев", в которой он выявил множество противоречий в их рассказах выживших и подверг сомнению достоверность их сведений.(“Драма европейских евреев”, 1964 г.)

В конце 1950-х годов профессор Остин Дж. Эпп подтвердил тезисы Рассинье о значительном преувеличении числа жертв - евреев и об отсутствии у нацистов специального плана их уничтожения. Эпп также привел данные о переселении евреев нацистами.

В 60-70-е годы, когда на Западе за счет финансовой стимуляции появились многочисленные псевдоисследования, низкопробные художественные произведения, фильмы по теме "холокоста", значительно активизировалась деятельность сторонников отрицания этого вымышленного явления. Появляется специальная ревизионистская литература, а вместе с ней и идеологическая основа отрицания. Одним из основателей этой идеологии в Америке считается Элмер Гарри Барнс. Его книга, вышедшая в 1966 году, называлась “Ревизионизм - ключ к миру”.

С середины 70-х годов в концепция отрицания холокоста укрепляется опровержением использования газовых камер для уничтожения евреев. Одним из первых подобное мнение высказал американский профессор Артур Батц. Впоследствии, утверждение о применении газовых камер только для дезинфекции, а не как средства массового убийства, станет основополагающим для всех ревизионистов. В своей книге (“Мистификация ХХ века: против воображаемого уничтожение европейских евреев”, 1977 г.). Батц обвиняет сионистов в придумывании холокоста и раскрывает несостоятельность свидетельств "чудом выживших" евреев. Эта книга доказывает, что холокоста на самом деле не было и он был намеренно выдуман, чтобы оправдать создание государства Израиль.

Батц в своей книге поднял вопрос: что во время войны о холокосте знали союзники, Красный Крест и Ватикан? Вряд ли от них можно было утаить столь громадное преступление, как убийство в газовых камерах миллионов людей. Однако ни союзники, ни Красный Крест, ни Ватикан не заметили этот геноцид - cледовательно, его и не было. Батц исследует истоки легенды о холокосте и показывает, что это была обычная военная пропаганда, вроде страшных историй, распространяемых в Первую мировую войну англичанами и французами, будто немцы отрубали детям руки. Но если вскоре после войны в отрубленные руки никто не верил, и британский министр за ложь даже извинился перед немцами, то после Второй мировой войны миф о газовых камерах по политическим причинам был сохранен державами-победительницами.

Швед Дитлиб Фельдерер (еврей по происхождению и иеговист) также в 1970-е годы доказал, что по техническим причинам уничтожать людей газом, так как это описывают "свидетели холокоста", было невозможно. Он заинтересовался участью 60000 иеговистов, якобы истребленных нацистами, и в ходе своих изысканий выяснил, что погибло всего 203 человека (считая "убитыми" тех, кто умер в лагере по разным причинам, в том числе от болезни).

В конце 70-х начинается содержательно новый этап в отрицании холокоста. В 1979 году в США был создан Институт пересмотра истории, который с 1981 г. возглавил известный историк Виллис Карто. Издание этим Институтом собственного исторического журнала помогло не только объединить ревизионистов в единое движение, но и поставить их деятельность на серьезную научную форму. Редактором журнала стал специалист по современной истории Европы Марк Вебер. Став международным центром современного ревизионизма, Институт организовывал ежегодные конференции, на которые съезжались историки-ревизионисты со всего мира. Активная деятельность Института по пропаганде отрицания холокоста способствовала расширению круга его сторонников в разных странах. На рубеже 70-80-х годов эта тема заняла ведущее место в исследованиях и публикациях ревизионистского толка по сравнению со всеми другими темами истории Второй мировой войны.

В 80-е годы идеология отрицания холокоста активно распространяется в Канаде. Некоторые из представителей этого научного направления стали известны в результате судебных процессов над ними. Один из них - Эрнст Цюндель, который стремился "освободить немецкий народ от чувства вины за холокост". Суд над ним состоялся в 1983 году после выхода книги “ Неужели шесть миллионов действительно умерли?”; в которой он уменьшил общую цифру умерших евреев до 300 тысяч и обвинил Израиль в придумывании холокоста. Первоначально он был приговорен к 15 месяцам тюрьмы, а через 5 лет по его аппеляции состоялся повторный судебный процесс, вынесший более лояльное решение - 9 месяцев тюремного заключения.

Специальная организация CODOH (“Комитет открытых дебатов по вопросам Холокоста”) с 1988 года целенаправленно занималась пропагандой своих взглядов среди студенчества. В рамках этой программы ветеран отрицания холокоста в США Брэдли Смит подготовил каноническую ревизионистскую статью, которая была опубликована в 15 университетских газетах.

В Европе наиболее популярными среди отрицателей стали английский писатель и историк Дэвид Ирвинг и профессор французской литературы в Лионском университете Робер Фориссон. Фориссон, один из активнейших сторонников исторического ревизионизма, сосредоточил свое внимание на опровержении существования газовых камер и применении "Циклона Б" для убийства людей в Oсвенциме.

В 90-е годы отрицание холокоста набирает новую силу, расширяя сферу воздействия и географию своих последователей. В этот период стали издаваться новые ревизионистские журналы в США, Германии и Франции (“Запрещенное обозрение“, издатель В.Карто; “Исторические факты”, издатель У.Валенди; “Историческое ревизионистское обозрение” - запрещено после выхода шести номеров). )