Культура древних цивилизаций

5.Египет. Эта древняя  земледельческая цивилизация начала формироваться в 4в. до нашей эры. История гос-ва и к-ры Е. делится на неск-ко периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство. Ранний Е. - это было время образования рабовладельческого строя и деспотического гос-ва, на протяжении кот. сформировалась хар-рное для древ. египтян религиозное верование: культ природы и предков, астральный и загробный культы, фетишизм, тотемизм, анимизм и магия. В культовом строительстве начал широко использоваться камень. Др. и Ср. царства хар-ризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Е. и его желания расширить свое влияние на соседние народы. В к-рном развитии это эпоха строительства, удивляющая размерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса и др., создание  уникальных памятников ис-ва, таких как  сфинксы фараонов, портретные рельеф на дереве. О грандиозности самой большой из егип. пирамид - пирамиды Хеопса, кот. не имеет себе равных среди каменных сооружений всего мира, говорят ее размеры: 146м - высота, а длина основы каждой из 4 граней - 230м. Нов. царство было последним периодом внешней активности Е., когда он вел войны в Азии и сев. Африке. В это время особенно расцветала ар-ра храмов. Среди наибольших достижений худ. тв-ва  этого периода образ царицы Нифертии из скульптурной мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона и росписи гробниц в долине царей вблизи Фив. Они продолжали хар-рную для Др. Востока традицию изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса - в фас. Эта традиция исчезает в заключ. период падения Е., когда его завоевывает Персия. В границах своеобразного мировоззрения формировалась религиозно-мифологическая система древ. египтян о построении мира. Все множество раздробленных религий постепенно было сведено к определенной божественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств) слился с культами других богов. В Др. Е., где лишь фараон стоял над общ-вом, все остальные граждане считались равными перед творцом и законом, женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное бессмертие породила такой феномен в к-ре древ. египтян, как стремление оставить о себе память в веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху Др. царства только фараоны могли войти в Влцарство мертвыхВ», построив себе пирамиду, то с времен Ср. Царства каждый имел право построить собственную гробницу. В Др. Е. все специальные знания концентрировались в небольшой группе людей, кот. составляла властвующая в общ-ве каста жрецов. Жрецы эффективно использовали для управления массами накопленные на протяжении времен данные астрономических наблюдений, открыв периодичность солнечных затмений и научившись их предвидеть. В Др. Е. впервые в мире возникла практическая медицина, опред. развития достигла десятичная система счета в арифметике. Древ. египтяне владели также некот. эл-тарными знаниями в алгебре. Открытие иероглифов как письменности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы, сказки, байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести, любовная лирика и даже ф-фские диалоги и полит. трактаты, позднее появляется религиозная драма и светский театр. Бурное развитие ис-ва в древнеегипетском общ-ве привело к появлению 1-х в мире письменно зафиксированных эстетических и ф-фских размышлений. Именно здесь впервые в истории мир. к-ры возник гуманизм. К-рное наследство Др. Е. сыграло свою истор. роль в становлении и развитии мир. к-ры.

6.К-ра Др. Индии. Ранняя инд. цивилизация была создана древ. местным населением Сев. Индии в 3в. до н.э. Ее центры Хараппа и Мохенджо-Даро ( теперь Пакистан) поддерживали связи с Месопотамией, странами Центр. и Ср. Азии. Жители этих мест достигли высокого мастерства, особенно в изображении образов небольших форм (статуэтки, гравюры ); их удивительным достижением была система водопровода и канализации, кот. не было ни у одной их других древ. к-р. Создали они и свою оригинальную до сих пор не расшифрованную письменность. Яркой особенностью к-ры Хараппы был ее необычный консерватизм: на протяжении веков расположение улиц древ. инд. мест не изменялось, а новые дома строились на местах старых. Характерной чертой к-ры Индии является то, что мы встречаемся с многочисленными религиями, кот. взаимодействуют между собой. Среди них выделяются основные - брахманизм и его формы индуизм и джайнизм, буддизм и ислам. Настоящего расцвета древнеинд. к-ра достигла в эпоху ВлРигведиВ» - большого собрания религиозных гимнов, магических заклинаний и ритуальных обычаев, созданных жрецами арийских племен, которые появились в Индии после так наз. Влвеликого переселения народовВ». В это же время образовался брахманизм как своеобр. синтез верований индо-ариев и религиозных представлений предыдущего местного доарийского населения Сев. Индии. В эпоху ВлРигведиВ» начал складываться инд. феномен - кастовая система. Впервые были теоретически обоснованы морально-правовые мотивы разделения инд. Общ-ва на 4 осн. ВлварныВ»: жрецы, воины, простолюдинов-земледльце и слуг. Была разработана целая система регламентов жизни и поведения людей каждой варны. Согласно с этим законным считался брак лишь в пределах одной варны. Рез-том таких отношений между людьми стало следующее разделение варн на еще большее кол-во мелких каст. Формирование каст - это итог тысячелетней эволюции взаимодействия разных расовых и этнических  групп в единой системе к-ры древнеинд. общ-ва, где образовалась очень сложная соц. структура. Олимп индуизму символизирует троица Брахма, Вишну и Шива, кот. представляет космические силы творения, сбережения и уничтожения. Своеобр. реакцией населения, не относящегося к кастам жрецов и выступало против неравенства каст, был буддизм. Согласно с учением буддизма миссия жизни человека есть достижение нирваны. Ислам ярко отличался от всех предыдущих религиозных взглядов. Прежде всего мусульм. племена владели военной тех-гией и сильной полит. системой, но гл. их верование опиралось на концепцию Влсгруппированного братстваВ», кот. объединяло узами глубокого уважения всех, принявших эту веру. Вся инд. лит-ра, как религиозная, так и светская, наполнена намеками сексуального содержания и символики открытых эротических описаний. В средние века сам процесс космического творения изображался как брачный союз бога и богини, поэтому фигуры на стенах храмах изображались в различных позах. В к-ре Др. Индии тесно связаны оригинальность к-рных направлений и ф-фкая мысль. Ф-фские взгляды, кот. разделяли религиозное разделение света, вкл. в брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм. Все ф-фские взгляды играли важную роль не только в истории к-ры Индии, а и мир. ф-фии и науке. С ними тесно связаны достижения разных отраслей древнеинд. науки - мат-ки, астрономии, медицины и природоведения. Известно, что инд. ученые еще в далеком прошлом опередили некот. открытия, сделанные европ. учеными только в эпоху Возрождения или в нынешнее время. Худ-ная к-ра древнеинд. общ-ва неразрывно связана с традиционными для нее религиозными и ф-фскими системами. Идеи, хар-рные для религиозных верований древ. индийцев, вдохновляли тв-во в ар-ре, к-ре и живописи. Для потомков остались сделанные из металла огромные статуи Будды, Брахмы, Вишну и Шивы, кот. вызывают удивление своими колоссальными размерами. Восприятие света через духовную призму верований этих религий есть фрески пещерных храмов Аджанты и наскальные композиции в храмах Эллоры, кот. объединяют традиции сев. и юж. типа строения храмов в Др. Индии. В отдельных деталях этих памятников ис-ва ощущается и влияние ис-ва и др. древ. вост. цивилизаций. Это объяснялось расположением Индии на Великом шелковом пути, по кот. не только шли караваны с товарами, но и происходил к-рный обмен. В этом процессе Индия сыграла к-рную роль, расширив цивилизованное влияние буддизма на др. древ. страны.

7.К-ра Др. Китая. Наиболее древ. периодом  китайской цивилизации считается эпоха сущ-ния гос-ва Шан, рабовладельческой страны в долине реки Хуанхэ. Ее столицей  стал город Шан, давший наз. стране и правящей династии царей. Позже ее завоевали др. китайские племена, наз. новое царство Чжоу. Впоследствии оно распалось на пять независимых княжеств. Уже в эпоху Шан была открыта идеографическая письменность , кот. путем долгого усовершенствования превратилась в иероглифическую коллеграфию , а также был составлен в основных чертах месячный календарь. Во время ранней императорской эпохи Др. К. внес в мир. к-ру такие открытия как компас и спидометр, сейсмограф. Позже были изобретены книгопечатание и порох. Именно в К. в области письменности и книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике - пушки и стремена .Также был изобретены  механич. часы и произошли технич. усовершенствования в обл. шелкоткатства. В мат-ке выдающимся китайским достижением было использование десятичных дробей и пустой позиции для обозначения 0, вычисление числа П, открытие метода решения уравнений с двумя и тремя неизвестными. Древ. китайцы были образованными астрономами , составили одну из первых в мире звездных карт. Поскольку древнекитайское общ-во было аграрным, централизованная бюрократия должна была решать сложные технические вопросы, связанные в первую очередь с использованием и охраной водных ресурсов, поэтому высокого развития в Др. К. достигли астрономия, знание календарных расчетов и астрологических прогнозов, мат-ка, физика и гидротехника в их инженерном использовании. Важным оставалось также строительство фортов, направленное прежде всего на охрану внешних границ империи от вторжений воинственных  кочевников с Севера. Китайские строители прославились грандиозными сооружениями - Великой китайской стеной и Великим каналом. Китайская медицина на протяжении 3-х тысячелетней истории достигла многих рез-тов. В Др. К. впервые была написана ВлФармакологияВ», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотич. средств, впервые применили и описали в литературе методы лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажем. Древнекитайские мыслители и лекари разработали оригинальное учение о Влжизненной энергииВ». На основе этого учения была создана ф-фско-оздоровительная система ВлушуВ», давшая начало одноименной лечебной гимнастике, а также ис-ву самообороны Влкунг-фуВ». Своеобразность духовной к-ры Др. К. в значительной мере обусловлена феноменом, известным в мире как Влкитайские церемонииВ». Эти строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления сложились на основе культа древности. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, культ которых сохранился, лишились наименьшего сходства с людьми, став абстрактными божествами-символами, напр. Небо. Наиболее важное место в китайской духовной к-ре занимает конфуцианство - этико-полит. учение ф-фа-идеалиста Конфуция. Его идеалом есть высокоморальный человек, опирающийся на традиции мудрых предков. Учение делило общ-во на ВлвысшихВ» и ВлнизшихВ» и требовало от каждого выполнения возложенных на него обязательств. Конфуцианство сыграло значительную роль в развитии китайской гос-ности и функционировании полит. к-ры императорского Китая. Гл. силой, противостоявшей конфуцианству в сфере политики и этики был легизм. Легисты, будучи реалистами, в основу своей доктрины поставили закон, сила и авторитет кот. должны поддерживаться жестокими наказаниями. Конфуцианство делало ставку на мораль и древ. традиции, тогда как легизм ставил на первое место административный регламент. Под влиянием хар-рных для древ. китайского общ-ва религиозных, этико-ф-фских и социально-полит. взглядов развивалась и вся его классич. лит-ра. Уже в наиболее раннем поэтическом сборнике Др. К., знаменитой ВлКниге песенВ», кот. создавалась продолжительное время на основе народных песен, священных напевов и древ. гимнов, воспеваются подвиги предков. Во 2-3вв. в К. приходит буддизм, кот. достаточно заметно повлиял на традиционную китайскую к-ру, это проявилось в лит-ре, образном ис-ве и , особенно, в ар-ре. Буддизм просуществовал в К. прочти 2 тысячелетия , заметно изменился в процессе приспособления к специфичной китайской цивилизации. На основе синтеза его идей с конфуцианским прагматизмом в К. возник чань-буддизм, кот. впоследствии распространился в Японии и получил вид дзен-буддизма. Наиболее трансформации буддизма проявились в своеобр. китайском ис-ве, кот. как нигде в мире опиралось на традиции. Китайцы так и не приняли вид инд. Будды, создали свой образ. То же самое произошло и с ар-рой храмов. Значительную роль в китайской к-ре сыграл и даосизм, с кот. связано развитие науки и техники Др. К. Особую роль в к-рных контактах К. с внешним миром сыграл ВлВеликий шелковый путьВ», кот. совершалась не только торговля, но и к-рный обмен К. с др. странами, что повлияло на китайскую к-ру.

9.Эллины поклонялись божествам, представляющим разные силы природы, общественные силы и явления, героям - мифическим предкам племен и родов, основателям городов. В мифах сохранились наслоения разных эпох - от древнего поклонения растениям и животным до антропоморфизма - обожествления человека, представления богов в образах молодых, прекрасных и бессмертных  людей. Значительное место в греческой мифологии занимали легенды о героях - детях богов и смертных. Мифология стала значительным элементом греческой культуры, на основе которого позднее развивались литература, философия, наука. Основу литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа. Одним из наибольших приобретений к-ры Др. Гр. есть произведения Гомера ВлИлиадаВ» и ВлОдиссеяВ»,  возникла лирика, одним из первых лир. поэтов считается Архилох. На о-ве Лесбос творила Сапфо, творчество кот. было вершиной лирики Др. Гр. В 7в. до н.э. появляются постройки из камня. Гл. образом это храмы. В процессе формирования гр. ар-ры возникают 3 основных направления: дорическое(применяли в основном на Пелопоннесе, отличается простотой и суровостью форм), ионический(легкость, стройность, декоративность), коринфский(утонченность). Храмы арх. периода: Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме. В скульптуре арх. периода основное место занимает изображение чел-ка. Гр. худ-ки пытаются овладеть правильным построением тела чел-ка, научиться передавать движение. Тело человека подвергалось тщательному геометрическому изучению, в результате кот. были установлены правила пропорционального соотношения его частей. Историки полагают, что теоретиком пропорций является скульптор Поликлет. Антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ человеческого тела. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала чувства стыдливости Стоило знаменитой афинской красавице Фрине, обвиненной в совершении преступления, сбросить перед судьями свои одежды, как они ослепленные красотой оправдали ее. Человеческое тело стало мерилом всех форм греческой культуры.  Живопись гл. обр. известна нам с вазовых росписей. В 6в. господствует чернофигурная роспись, на желтой поверхности черным лаком изображены фигуры. В конце 6в. возникает краснофигурная роспись, когда фигуры остаются в цвете глины, а фон черно-лаковый. развивается драматургия . Возникновение гр. театра было связано с культом бога виноделия Диониса. Актеры выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название ВлтрагедияВ» (Влпеснь козловВ»). Известными драматургами были Эсхил(ВлЗакованный ПрометейВ»), Софокл(ВлАнтигонаВ» и ВлЦарь ЭдипВ»), Еврипид(ВлМедеяВ», ВлЭлектраВ»). Из прозаических жанров в классический период расцветает риторика - умение понятно высказывать свои мысли, убедительно отстаивать свои позиции. Скульпторы в основном изображали богов. Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий, Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А. Македонского). Созданием Фидия были статуи Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поликлет главный представитель пелопонесской школы. Наиболее известная скульптура мастера ВлДорифорВ», юноша с копьем. В 4в. до н.э. гр. скульптура склоняется к передаче индивидуальных особенностей хар-ра чел-ка. В 5в. до н.э. - время перелома в гр. живописи, перехода к объемному изображению. Греческий агон - борьба, состязание олицетворял характерные черты свободного грека. Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776г. до н.э. было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге, и этот год считается началом исторического периода олимпийских игр. Место олимпийских празднеств была священная роща Альтис. В знаменитом храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога, созданная Фидием и считавшаяся одним из семи чудес света. В священной роще заключались торговые сделки, поэты , ораторы, и ученые выступали перед зрителями, художники и ваятели представляли на суд присутствующих свои картины и скульптуры. Государство имело право оглашать здесь новые законы. Афинская Академия- роща ,посвященная афинскому герою Академу прославилась тем, что отсюда позднее начинались бега с факелом. В греческом агоне берет свое начало диалектика (умение вести беседу). Греческая культура  празднична, внешне красочна и зрелищна. В  литературе в  период эллинизма растет внимание к человеку. Пользовалась успехом комедия. Быстрый рост городов, стремление правителей прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры, особенно искусства городского планирования и виды искусства, связанные с украшением зданий - мозаика, декоративная скульптура, расписная керамика. Появились базилики, гимназии, стадионы, библиотеки, а также палацы царей, жилые  дома. В обл. скульптуры в этот период существовало 3 школы. 1. Родосская  школа(драматизм). Скульптурные группы ВлЛаокоонВ» и ВлФарнезский быкВ». 2. Пергамская школа. Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме. 3. Александрийская школа. Образ богини Афродиты. Большого развития достигла живопись, особенно пейзажная. Культура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др. Греции.

8. Архаический период. В истории Др. Гр. 8-6в. до н.э. хар-ризуются большими переменами в хоз. деятельности, соц. жизни, к-ре. Одним из наибольших приобретений к-ры Арх. периода есть произведения Гомера ВлИлиадаВ» и ВлОдиссеяВ». В 7-6вв. до н.э. возникла гр. лирика, одним из первых лир. поэтов считается Архилох. В первой пол. 6в. до н.э. на о-ве Лесбос творила Сапфо, творчество кот. было вершиной лирики Др. Гр. В 8-6в. в Др. Гр. происходил подъем образотворческого иск-ва и ар-ры. В 7в. до н.э. появляются постройки из камня. Гл. образом это храмы. В процессе формирования гр. ар-ры возникают 3 основных направления: дорическое(применяли в основном на Пелопоннесе, отличается простотой и суровостью форм), ионический(легкость, стройность, декоративность), коринфский(утонченность). Храмы арх. периода: Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме. В скульптуре арх. периода основное место занимает изображение чел-ка. Гр. худ-ки пытаются овладеть правильным построением тела чел-ка, научиться передавать движение. Живопись гл. обр. известна нам с вазовых росписей. В 6в. господствует чернофигурная роспись, на желтой поверхности черным лаком изображены фигуры. В конце 6в. возникает краснофигурная роспись, когда фигуры остаются в цвете глины, а фон черно-лаковый. Обобщение знаний об окруж. мире были основой для развития ф-фии. Основателем милецкой ф-фской школы был Фалес, считавший, что первоосновой мира есть вода, из кот. все возникает и в кот. все превращается. За первооснову также считали ВлапейронВ», неопределенную, вечную материю, воздух, огонь. Древнегр. ф-ф и математик Пифагор основал ф-фскую школу в Юж. Италии. По его ф-фии мир состоит из кол-венных закономерностей, кот. можно вычислить. Заслугой пифагорейцев были разработки теорем, теории музыки, построенной на числовых соотношениях, установления ряда кол-ных закономерностей в мире. Идеалистическая линия в ф-фии, основанная пифагорейцами, была продолжена элейской ф-фской школой. Победа над Персией дала Гр. полную власть в Сре-рье. Военная добыча, торговля, использование рабского труда способствовали развитию всех отраслей к-ры.

Классический период. В кл. период развивается драматургия. Возникновение гр. театра было связано с культом бога виноделия Диониса. Актеры выступали в козлиных шкурах и поэтому этот жанр получил название ВлтрагедияВ» (Влпеснь козловВ»). Известными драматургами этого периода были Эсхил(ВлЗакованный ПрометейВ»), Софокл(ВлАнтигонаВ» и ВлЦарь ЭдипВ»), Еврипид(ВлМедеяВ», ВлЭлектраВ»). Из прозаических жанров в классический период расцветает риторика - умение понятно высказывать свои мысли, убедительно отстаивать свои позиции. Среди ф-фских проблем в кл. периоде на 1 план выдвигается  понимания сущности и места человека в мире, продолжается рассмотрение проблем бытия и первоосновы мира. Материалистическое трактование проблемы первоосновы выдвинул Демокрит, разработав учение об атомах. Древнегр. софисты учили, что Влчеловек является мерой всех вещейВ», а сущность вещей зависит от их связи с чел-ком. Сократ путь к достижению истины видел в самопознании. Платон для объяснения бытия развил теорию о существовании ВлидейВ». Значительное внимание Платон уделял и вопросам государства, он предложил проект идеального полиса, которым управляют ф-фы. Аристотель сделал свой вклад в ф-фию, природоведение, историю, литературу, гос-ное право, основы формальной логики. Развивались астрономия, медицина, география, механика, история. Вклад в медицину сделал древнегр. лекарь Гиппократ. Гр. иск-во в кл. период достигло наивысшего развития. Скульпторы в основном изображали богов. Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий, Поликлет и Лисипп (придворный скульптор А. Македонского). Созданием Фидия были статуи Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поликлет главный представитель пелопонесской школы. Наиболее известная скульптура мастера ВлДорифорВ», юноша с копьем. В 4в. до н.э. гр. скульптура склоняется к передаче индивидуальных особенностей хар-ра чел-ка. В 5в. до н.э. - время перелома в гр. живописи, перехода к объемному изображению. Чертой гр. к-ры состязательность. Гр. агон - борьба, состязание олицетворял хар-рные черты свободного грека. Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры. В греческом агоне берет свое начало диалектика - умение вести беседу.

Эллинизм. Период от начала похода А. Македонского на Восток до завоевания Римом Е. назван эллинским. Для него хар-рно расширение взаимосвязей и взаимовлияний гр. и вост. к-р. Лишившись полисной ограниченность, гр. к-ра впитывала в себя вост. эл-ты. Эти изменения нашли свое проявление в религии, ф-фии, литературе. Возникли новые ф-фских школы. Наиболее известны в этом периоде учения стоиков (основатель Зенон) и философия Эпикура( последователь Демокрита). В  литературе в  период эллинизма растет внимание к человеку. Пользовалась успехом комедия. Быстрый рост городов, стремление правителей прославить мощь своих гос-в содействовали развитию ар-ры, особенно искусства городского планирования и виды искусства, связанные с украшением зданий - мозаика, декоративная скульптура, расписная керамика. Появились базилики, гимназии, стадионы, библиотеки, а также палацы царей, жилые  дома. В обл. скульптуры в этот период существовало 3 школы. 1. Родосская  школа(драматизм). Скульптурные группы ВлЛаокоонВ» и ВлФарнезский быкВ». 2. Пергамская школа. Скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме. 3. Александрийская школа. Образ богини Афродиты. Большого развития достигла живопись, особенно пейзажная. Культура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культуры Др. Греции.                                               

20. З. Фрейд. - создал новое направление в психологии и медицине - самокритика. Он назвал это психоанализом. Однако значение фр-ской концепции чел-ка выходит далеко за пределы медицины: ф-фское обобщение психоанализа - фрейдизм стало учением в сфере ф-фии и к-рологии. Фр. открыл в чел-ке бессознательное как самостоятельное, не зависящее от сознания безличное начало чел-ской души. При этом бессознательное активно вмешивается в чел-скую жизнь. Фр. считает лишь иллюзией, что нашей жизнью руководит наше ВлЯВ». Фр. наз. это бессознательное начало ВлОноВ» и полагает, что наше ВлЯВ» есть лишь игрушка в руках этой древней психической силы. Фр-ское ВлОноВ» имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения чел-ка. Эти первичные влечения сводятся к 2: - сексуальные желания, - влечение к смерти, т.е. влечение к разрушению. Наше ВлЯВ», стремящееся выжить в мире природы и общ-ва, все время сталкивается с безрассудной силой ВлОноВ». ВлЯВ» руководствуется принципом реальности, а ВлОноВ» целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда неизбежная борьба между ВлЯВ» и ВлОноВ». Фр. открывает Влхитрость бессознательногоВ», способного проводить в жизнь свои влечения, маскируя их под сознательные решения ВлЯВ». Но человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и к-ра могут подчинять ВлОноВ» своим целям. Фр. указывает на способ, кот. к-ра проводит в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями ВлОноВ». Этот способ Фр. назвал сублимация. Если имеет место сублимация, то примитивные влечения ВлОноВ» обретают форму влечения к познанию, иск-ву, высокому идеалу. При этом к-ра по Фр. выражает систему общ-ных норм и всегда стоит над отдельным чел-ком. К-ра может руководить чел-ком лишь постольку, поскольку она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки. Эту установку Фр. наз. ВлСверх ЯВ». Чел-кое ВлЯВ» по Фр. замкнуто между 2 противоположными полюсами - природной стихией и требованием к-ры. Если к-ра требует от чел-ка больше, чем он может, то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его несчастным. К-ра делает жизнь более безопасной, блокируя чел-кие инстинкты, агрессивность, но платой оказывается псих. здоровье чел-ка, кот. разрывается между природной псих. стихией и к-рными нормами, между сексуальностью и социальностью, агрессивностью и моралью. Учение Фр. оказало огромное влияние на развитие науки и к-ры 20в. Юнг обнаружил типичные образы, являвшиеся его пациентам в снах и видениях. Эти образы совпадали с символами, проходящими через всю историю мир. к-ры. Самое удивительное, что большинство пациентов Юнга не могли знать в силу своего образования про эти достаточно сложные к-рные символы. Эти символические образы не пришли из вне и не изобретались сознательно, след-но можно сделать вывод, что они рождены общим для всех людей бессознательным, Юнг наз. это кол-вным бессознательным. По Юнгу кол-вное бессознательное имеет к-рное происхождение, но передается по наследству биологическим путем. Юнг считает, что основа души все же может жить в мире с к-рой, не разделяя мнения Фр. об из противоречии. Нельзя укротить Влдемонов душиВ», но их можно приручить, сделать их проявление относительно безопасным и даже поставить их на службу к-ре. Поэтому европ. к-ра должна измениться, чтобы восстановить утраченное единство чел-кой души, что однако вовсе не означает погружения в бессознательное и полное подчинение его архаическим мотивам. Юнг раскрыл органическую связь к-ры и чел-кого бессознательного. История к-ры и ее символического мира предстала как осуществление бессознательных основ души. Концепция игровой к-ры - одна из самых распространенных концепций мир. к-ры. Один из ярких представителей этой концепции Й. Хейзинга. Игра в его концепции - это к-рно-историческая универсалия. Традицию истолкования ис-ва из игры как спонтанной деятельности, кот. приятна сама по себе независимо от какой-либо цели. Игра сопровождает к-ру на всем протяжении ее истории и хар-ризует многие к-рные формы. Культуроформирующее св-во игры связано с тем, что для изменения окр. среды посредством любой материальной действительности чел-к должен был совершить предварительно аналогичную работу в своем воображении, т.е. проиграть деятельностный процесс. Но Хейзинга не сводит игровой эл-т только к духовному проявлению, он присутствует и во всех сферах материальной к-ры и определят содержание его форм. Анализ соврем. к-рного состояния в аспект игры предпринял испанский философ Х. Ортага-и-Гассет. Являясь критиком массовой к-ры, захлестнувшей Европу в нынешнем столетии он противопоставляет ей подлинную ВлживуюВ» к-ру, кот. чел-к делает личным достоянием, обращаясь к ней в силу внутренней потребности. Хар-ка ВлживойВ» к-ры, данная испанским ф-фом, созвучна критериям игры Хейзинга. Сущность к-ры по мнению этих мыслителей составляют спонтанность и отсутствие прагматической установки. Из конкретных эл-тов такой к-ры складывается элитарный пласт к-рного процесса, противостоящий натиску массовой к-ры.

14.Сред.и веками в к-рологии наз. длительный период( охватывает более тысячелетия ) в истории Зап. Европы между античностью и новым временем. выделяют 3 периода развития: 1) Раннее средневековье - новые западные европейцы принимали христианство, кот. в Р. было гос-ной религией, на территории бывшей римской империи формировались новые гос. формирования, создававшиеся варварами. Р-ская империя распалась на множество герцогств, графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители были вполне суверенными хозяевами и не подчинялись никаким импер-рам или королям. Официальной идеологией католицизма становится аскетизм. В большинстве гос-в Зап. Европы еще сохраняются традиции  античной духовной к-ры. Школы, сущ-щие при монастырях, культивировали Вл7 свободных искусствВ», ориентируясь на те знания, кот. требовало феодальное общество. В школах сохранялось латинское богослужение, латинский язык с эл-тами лит-рного образования, необходимый для усвоения Писания; 2) Высокое(классическое) средневековье - Европа начала преодолевать затруднения Раннего периода и возрождаться. С 5в. сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные гос. структуры и собирать сильные армии. В рез-те зап. христиане завоевали господство на средиземном море и его о-вах. Наступившая стабильность обеспечила быстрый подъем городов и общей эк-ки. Общ-во утратило черты варварства, в городах расцветает духовная жизнь. На базе традиций Др. Рима и варварских племен возникло романское, а затем готическое иск-во, развивались театр, музыка скульптура, живопись и лит-ра. Ученые получили возможность с трудами античных греч. и эллинистических ф-фов, прежде всего Аристотеля. Впоследствии зародилась ф-фская система средневековья  схоластика - тип религиозной ф-фии, для которой хар-рно подчинение теологии. В центре внимания теологов было соотношение веры и знания. С именем П. Абеляра связывают появление понятия свободомыслия.; 3) Позднее средневековье - продолжилось формирование европ. к-ры, но ход его был далеко не гладким. Зап. Европа неоднократно переживала великий голод, многочисленные эпидемии принесли много чел-ких жертв. Сильно замедлила развитие к-ры столетняя война. Но после войны наладилось ремесло, с/х и торговля, возникли новые условия для подъема духовной жизни науки, ф-фии, иск-ва, особенно в Сев. Италии. Это вело к так наз. Воз-нию или Р-су. В Зап. Европе происходят глубокие соц.-к-рные изменения. Средневековая символика нашла свое отражение в ар-ре и христианской литургии. Доминирующим принципом в ар-ре стала символика числа. В религиозных обрядах используются эл-ты театра. В 10в. появляются  народные путешествующие актеры и певцы. Праздники карнавального типа были распространены по всей Европе, но особенного разнообразия форм они достигли в романских странах(Франция). Против монополии церкви в духовной сфере впервые выступила новая городская к-ра. С развитием образования в городах и замках складывается светская к-ра, отделившаяся от церковной. Во Франции и Германии развивается придворно-рыцанская лит-ра, направленная своим смыслом против аскетизма церковной лит-ры. Основные ее жанры - лирика и роман. В них воспевали высокие чувства к даме сердца. Первыми куртуазными лириками были трубадуры( провансальские поэты-певцы). Влияние народного творчества отразилось в эпоса средневековья.

15. Романский. Ар-ра. Первым самостоятельным специфически европейским худ. стилем средневековой Европы был романский. Он возник в рез-те синтеза остатков худ. к-ры Рима и варварских племен. Сначала это был пра-романский стиль. В конце пра-романского периода эл-ты романского стиля смешивались с византийскими, ближневосточными, сирийскими, германскими, кельтскими, с чертами др. сев. Племен. Эти влияния создали в Зап. Европе множество локальных стилей, получивших имя романского. Ар-ра 5-8в. обычно проста, исключение - здания в Равенне(Италия). Во многих регионах этот стиль был продолжением раннехристианского иск-ва. Отличается округлыми или многоугольными соборными церквями - собор Сан Витало в Равенне и восьмиугольная дворцовая капелла, построенная Карлом Великим в Ай-ля-Капелле, в наст. Время Аахен, Германия. Одним из творений каролингских ар-ров стал вестворк, многоэтажный входной фасад. Конструировались также здания в монастырском стиле. Монастырские комплексы представлены в Сент-Галле(Швейцария) на о-ве Райхенау и в Монте-Кассино(Италия). Достижением ар-ров была разработка зданий с каменными вольтами. Гл. причиной для их разработки была необходимость замены легко воспламенявшихся деревянных перекрытий пра-романских зданий. Скульптура. Большинство скульптур было интегрировано в церковную ар-ру и служило как структурным, конструктивным, так и эстетическим целям. Во французских романских соборах Прованса, Бургундии, Аквитании множество фигур размещалось на фасадах, а статуи на колоннах, подчеркивая поддерживающие эл-ты. Живопись, это украшение ар-рных памятников, тиках как колонны с абстрактными орнаментами и украшение стен с изображением висящих тканей или библейских сюжетов. Мозаика также как и живопись была в основном византийским приемом и широко использовалась в оформлении итальянских романских церквей(собор св. Марка , Венеция и сицилианские церкви в Цефалу и Монреале). Искусство. Худ-ки достигли высокого уровня в иллюстрировании рукописей. Произведения английской школы иллюстрирования рукописей отличается геометрическим переплетением узоров в заглавных буквах, рамках. Рисунки заглавных букв часто оживляются фигурами людей, птиц и чудовищ. Региональные школы иллюстрирования рукописей в Юж. И Вос. Европе развивали специфические стили, напр., копии Апокалипсиса, Беаты. Пра-романская и романская обработка металлов - использовалась для создания церковной утвари, для религиозных ритуалов. Другие металлические изделия этого периода - ранние кельтские филигранные ювелирные украшения и серебренные предметы, а также замечательные эмали. Знаменитыми мастерами по металлу были Роже и Изгельмарсхаузена, германец, известный своими бронзовыми изделиями, и франц. Эмальер Годфруа де Клер. Самым известным примером романского текстильного произведения явл. вышивка 11в., наз. ВлГобелен из БайяВ». Готика. Романский стиль по мере развития общества постепенно переходит в новый - готический. Готическое ис-во возникло во Франции. Основным представителем и выразителем готического периода была ар-ра. Огромное число памятников готики были светскими, хотя готический стиль обслуживал прежде всего церковь, кот. и обеспечивала развитие этой новой ар-ры, способствовала ее полнейшей реализации. Хар-рным признаком готического стиля есть ребристые своды, которые включали в себя стройные каменные арки и позволили решить многие ар-рные проблемы, т.к. были легкими, тонкими и универсальными и могли располагаться диагонально, поперек и продольно. С приходом свода изменилась конструкция, форма, планировка и интерьеры соборов. Первым был собор Парижской богоматери. В 1194г. был заложен собор в Шартре, что считается началом периода высокой готики. Кульминацией этой эпохи стал собор в Реймсе. Ажурные перегородки - характерная черта ар-ры поздней готики, были изобретением первого ар-ра реймского собора. Скульптура. Изображались в кач-ве украшений фигуры из камня, олицетворявшие догматы и верования католической церкви. Скульптура по своему хар-ру была преимущественно ар-рной. С 1180г. романская стилизация начинает переходить в новую, когда статуя начинает переходить в ощущение грации, извилистости и свободы движения (серия скульптур Шартрского собора). В своем развитии скульптура готики сопровождалась появлением натурализма.

16. Эпоха В. рассматривается как переход от средних веков, от феодального к буржуазному общ-ву. Появляются мануфактуры, развивается банковское дело, междунар. торговля. Формируется научная картина мира на открытиях в обл. астрономии. Ученые эпохи: Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей. Ренессанс - эпоха великих открытий. Известные первооткрыватели - Колумб, Магеллан. Были открыты 2 богатых континента. Наивысшей точки развития к-ра Ренессанса достигает в 16в. В утверждаемой системе ценностей духовной к-ры в целом выдвигаются идеи г-зма. Г-зм Р. -  это такое мышление, для кот. хар-рны свободолюбие и светский индивидуализм. Понятие Влг-змВ» в ф-фской лит-ре имеет 2 значения: 1) в широком смысле - система идей и взглядов на чел-ка как наивысшую ценность; 2)в узком - прогрессивное течение западноевропейской культуры эпохи В., направленное на утверждение внимания к достоинству ч-ка. Г-зм развивается как идейное движение, захватывает купеческие круги, находит единомышленников при дворцах тиранов, проникает в высшие религиозные сферы, становится мощным орудием политиков, оставляет глубокий след в народной поэзии, зодчестве, дает богатый материал для поисков худ-ков и скульпторов, складывается новая светская интнллегенция. Г-сты вносят в духовную к-ру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам, смелый критический дух, раскрывают безграничные возможности чел-ка. Они выступают против цензуры церковной, формируют чел-ка предприимчивого, активного, инициативного, чел-к уже сам кует свою судьбу. Г-зм как принцип к-ры базируется на антропоцентричной картине мира. Утверждается новый центр - могучая и прекрасная личность. 1 поэт нового времени - Данте Алигьери. Позиции его взглядов развил Франческа Петрарка, ф-ф и поэт, кот. считают основателем г-кого движения в Италии. Известное влияние на г-кое движение оказал итальянский демократ К. Салютати. Известны работы Джаноццо Манетти(ВлО достоинстве и превосходстве человекаВ»), Лоренцо Валла (трактат ВлО наслажденииВ»), Пико делла Мирандолла(ВлО достоинстве человекаВ»). Важную роль в утверждении г-ких идей сыграла Платоновская Академия во Флоренции. Г-сты В-ния убеждены в том, что чел-к как и бог обладает свободой действий, он сам управляет судьбой и общ-вом, делая правильный выбор. Г-сты уделяли внимание изучению древних языков, они основали классическую филологию. Г-сты критиковали всю средневековую схоластику. Схоластической системе образования они противопоставили воспитание, кот. развивает чел-ка умственно и физически, формирует у нее высокие моральные кач-ва. Но становление и расцвет г-зма глубоко противоречивы. Добро и зло переплетались самым причудливым образом. Развивается наука, поэзия, ар-ра, изобразительные иск-ва. Но проблемы общ-ных отношений решаются кинжалом и ядом, заговорами и войнами. Вошло  в историю семейство Борджиа во главе с папой Александром 7 - убийцей, грабителем и развратником, но наделенным блестящим талантом гос-ного деятеля. Гармония в соц. устройстве не была достигнута, страсти овладевали отдельными личностями, побуждая их действовать не останавливаясь ни перед чем и не задумываясь о последствиях.

28.Модернизм  Объединяя мн-во самостоятельных наВнправлений (сюрреализм, футуризм, экспрессионизм, кубизм, имажинизм, абстВнракционизм, и т.д.) эта худ.-эстетическая сис-ма  стала одним из глав. путей творВнческих исканий творцов 20 века. Сущ.3 пути развития М: 1) до 1-й мир. войны -зарождение; 2) м-ду мир. войнами- усиление М. течеВнний в иск-ве; 3) после 2-й мир. - активизация поиска  выхода из дух. кризиса. М-сты  интересовались создаВннием нов. форм, противоВнпоставленных  гармоничеВнским формам клас. иск-ва, а так же акцентировали вниВнмание на субъективности м-кого миропонимания. ПерВнвые м-сты были приверВнженцами дух. революции.  внутри М. направления был принцип историзма. М-сты отрицают духовно-нравстВнвенные ВлабсолютыВ».Они пытаются возродить мифоВнтворческий метод. Идеи мистической ВлсоборностиВ» и ВлмифотворчестваВ» отраВнзились в символизм. СимВнволисты отвергали традиВнции клас. поэзии  и строили свой Вл новыйВ» язык на осВннове древ. архаичных обраВнзов, стремились выразить объективное косвенным пуВнтем. Представители :Валери, Элиот, Иванов, Хлебников, ранний Блок. Др. группировки м-ской поВнэзии стали на путь полного разрыва с поэтической траВндицией, бунта против приВнвычных норм стихотворной речи. Иманженизм (образ)-передавал  непосредственВнные эпические впечатления, соединение метафор и обраВнзов, логически мало связанВнных, стихи превращались в Влкаталоги образовВ». Сущ. в Америке и Англии. ФутуВнризм (будущее)объявлял чел-кие чув-ва , идеалы любви , счастья, добра-ВлслабостямиВ», провозглаВншая критериями прекрасВнного ВлэнергиюВ», ВлсилуВ» ,ВлскоростьВ». Развивался в Италии, России и Франции. Экспрессионизм(выраВнжение) показывал мир в столкновении контраста, преувеличенной резкости изломанных линий, замеВнщающих реальное многообВнразие деталей и красок нервной дисгармонии, неВнестественностью пропорВнций. Значительное влияние на экспрессионизм оказало творчество Винсента Ван Гога. Сущ. в Германии и Австрии. Поэты М.: В. Маяковский, Арагон, Бехер, Гарсия Лорка и др. М-ская проза -австриец Франц Кафка. Мир представляется ему враждебным чел-ку, бессильному и обреченному страдать. Его произведения: ВлПроцессВ», ВлЗамокВ», ВлАмерикаВ»представляют мир , где чел-к подвластен священным, но недоступВнным пониманию закона. На представления Кафки поВнхожи работы экзистенциаВнлистов, но они пытаются сделать обязательной конВнцепцию чел-ка, кот. сам опВнределяет свои нормы повеВндения и поступки.Сущ. во Франции. Представители: Сартр, Камю, Малеро, ГолВндинг. Живопись м-стов строится Влот обратногоВ», совершая путь противопоВнложный канонам худ. твор-ва. Эта эстетика отразилась в твор-ве фран. художниВнков, прозванных Матиссом кубистами. Худ. кубизма был Пабло Пикассо с его картиной ВлАвенские деВнвицыВ» нач. история куВнбизма. Отличием кубизма стало создание нов. понятия Красоты. Абстракционизм как направление м-ской живописи побуждал к поВниску нового, неведомого. Основатель - В. КандинВнский, считал, что он помоВнжет прорваться внутрь сквозь внешнее. К. МалеВнвич-  ведущий представиВнтель абстр.(картина ВлЧерный квадрат на белом фонеВ» ).  М-ское течение живописи 20 в. -сюрреаВнлизм. Представители: Миро, Эрнст, Массон. Ярко выражен сюрреализм  в иск-ве Дали. Его иск-во апокаВнлиптично. Гармония разруВншилась ,смешалась в беспоВнрядке. Идеи трагедийного театра принадлежат англ. реформатору Г. Крэгу. ПроВнтивоположность этой конВнцепции театра - манифест нем. драматурга Б. Брехта- основателя эпического теВнатра. В 20 годы развивается кино. Значительными явл. эксперименты рус. кинореВнжиссера С. Эйзенштейна, кот. представлял иск-во как замену смысла языком жесВнтов. Авангардизм. УглубВнление к-рного кризиса приВнвело к появлению новых форм авангардизма во 2 поВнловине 20 в., кот. определяВнлись как антииск-во. УсВнловно их можно объединить в понятие Влконцептуальное иск-воВ», кот. рассматриваВнется как способ демонстраВнции понятий, употребляюВнщихся в разных областях знаний. В концептуальном иск-ве выделяют течения: боди-арт, ленд- арт , пефорВнменс, видеоарт. Это иск-во антиэстетично, оно отказыВнвается от правил худ. лоВнгики.     

17.В эволюции В. выделяют 3 этапа: 1) Проторенессанс, 2) Ранний Р., 3)Высокое В. Первым, кто сформулироВнвал понятие В. был Джорджо ВаВнзари(ВлЖизнеописание знаВнменитых живописцев, ваяВнтелей и зодчихВ»). Первые признаки В. начинают проВнявляться по Вазари с конца 13 в. в работах Чимабуэ и Джотто. Они отбросили ВиВнзантийские приемы и возВнвратились к античным траВндициям. Предпосылкой к возникновению Р. было выВнгодное геог. положение Италии. В иск-ве Р. чел-к стал реальной и независиВнмой ценностью. В архитекВнтуре это проявляется не только в очеловечивании пропорций зданий, но и в создании идей этажа. ПроВнторенессанс- это подгоВнтовка к В. ,он был тесно связан со средневековьем. Родоначальником нов. Итальянского стиля счиВнтают Чимабуэ. Ему удалось выйти за пределы визанВнтийского канона и предоВнпределить новые живописВнные формы. Проторенессанс связывают с именем Джотто ди Бонде, кот. преВндопределил путь развития Р.: динамику, драматичВнность повествования, переВнход от плоскостных изоВнбражений к объемным и рельефам. Новая концепция живописи основывается на перспективе и  объемной трактовке пластической фиВнгуры. Гл. центром итл. ПроВнтоР. была Флоренция. Хар-рные черты мировосприяВнтия этого времени присущи лит-ре, особенно в работах поэта гуманиста Данте Алигьери(ВлНовая жизньВ»и ВлБожественная комедияВ»). Широкое признание полуВнчает творчество Ф. ПетВнрарки, считающегося перВнвым гуманистом Европы (ВлКанцоньерэВ»). ЗначительВнный вклад сделал писатель гуманист Джовани БокВнкаччо, развивавший итл. лит-рный язык на основе народного(ВлДекамеронВ»). Раннее В.15в. На 1 план выдвигается ярко выраженВнная чел-кая личность. ЖиВнвопись и скульптура отдеВнляются от ар-уры. ЖивоВнпись этого периода произВнводит скульптурное впечатВнление. Мастера Р.В. стремиВнлись восстановить предметВнность мира , подчеркивая объемность , четкость форм. Худ-ки 15в. открывают заВнконы перспективы, строят многофигурные композиВнции, но они используют только линейную композиВнцию. Основатели. Р В. :Мазаччо, Донателло, БруВннеллески. Эпохе Р.В. чужда, свойственная В.В. и идеаВнлизация чел-ка. Основной мотив эпохи- восхищение перед античностью. Сущ-ную роль в переломе от гоВнтики к Р. сыграли теоретиВнческие исследования БруВннеллески. Донателло вперВнвые занялся системным изучением чел-кого тела, он разработал индивидуальВнный портрет в скульптуре. Мазаччо реформатор ранВннего В. он использовал светло теневое моделироваВнние и разработал новые перспективы. Завершает Р.В. тв-во Леона Батиста Альберти, итл. архитектора , ученого и писателя. Он был архитектором- теоретиВнком. Важное значение в утВнверждении В. имели его теоретические трактаты(ВлО живописиВ» ВлО статуеВ»). Творчество Альберти свиВндетельство возникновения структурно математических построений. В.В.- золотой век итл. иск-ва (1500-1530гг.).Ф-фские основы В.В. представлены рабоВнтами Помпонацци, кот. разВнвивал учение о связи мышВнления с чувственным восВнприятием. Геометризм  Р.В. прибавляется стремление к передаче внутреннего мира чел-ка. Разрабатывается воздушная перспектива, приемы светотени. Иск-во ВВ отличается масштабноВнстью, выделяется тенденция к синтезу и обобщениям. В произведениях худ-ков осВнновное место занимает обВнраз идеального прекрасного чел-ка, совершенного физиВнчески и духовно. Иск-во В.В. представляют 3 худ-ка: Леонардо да Винчи, МикеВнланджело де Буанарроти, Рафаэль Санти. ОсноватеВнлем ВВ считается Леонардо да Винчи. Его работы отлиВнчает универсальность. Большое внимание он удеВнляет понятию гармонии. Наиб. известными работами Леонардо: ВлМадонна в скаВнлахВ», ВлМона ЛизаВ», ВлТайная вечеряВ», ВлИоанн КрестительВ». Выдающимся представителем итл. Р. был Санти, творчество кот. осВнтавило глубокий след в иск-ве. Иск-во Рафаэля более всего выражает классич. ВР. Наиб. знаменитая его работа- ВлСикстинские маВндонныВ». Кульминации эпохи В было творчество Микеланджело де БуанарВнроти. Для тв-ва МикеландВнжело хар-рен  титанизм. Пиком тв-ва Мик. Был поВнтолок Сикстинской каВнпеллы.

24. Эпоха  Пр. по праву может быть назв. Влзолотым веком утопииВ». Под Пр. поВннимают прогрессивное идейное течение эпохи стаВнновления капитализма, свяВнзанное с борьбой против феодальных порядков. Хар-рной чертой Пр. было стремление его представиВнтелей к перестройке всех общ-ных отношений на осВннове разума, равенства и др. принципов, кот., по их мнеВннию, берут начало из Влприродных прав чел-каВ». Основной ф-фской идеей к-ры 18в. стал разум. ИзменеВнния в соц.-эконом. сфере жизни периода Пр. поВнвлияли на духов. мир люВндей, повлияли на их идеалы, огромное значение в этом процессе сыграла лит-ра. В период Пр. вырос соц-льный статус иск-ва. Для эпохи Пр. хар-но налиВнчие худ. направлений, кот. переплетались: сохраняются барокко и классицизм, возВнникает рококо и романтизм. Основным направлением в ар-ре был классицизм - наВнследование ар-ры древних Греции и Рима. Широко исВнпользовался в Англии. ИзВнвестным ар-ром был К. Рен, под его рук-ством было поВнстроено огромное кол-тво сооружений, великим его достижением был собор Св. Павла, кот. считается шеВндевром мир. ар-ры. Хар-рной особенностью развиВнтия ар-ры было сооружение огромных строений гос-ного и гражданского назнаВнчений, распространяется ВлгалантныйВ» стиль во внутВнренней и внешней отделке дворцов, замков, церквей.  Порождением сугубо светВнской к-ры эпохи Пр. стал стиль ВлрококоВ», получивВнший наиб. совершенное воВнплощение в обл. прикладВнного иск-ва. Ар-ра и живоВнпись рококо ориентироваВнлись на создание комфорта для того чел-ка, кот. будет созерцать их творение. Во время франц. революции ар-ра во Франции возвраВнщается к классицизму. Этот стиль особенно утвердился во время наполеоновского правления. Строения создаВнвались в четких пропорВнциях, как во времена импер-ского Рима, всюду встречаВнлась военная атрибутика. Все это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц. ар-ры в импеВнрии Наполеона 1 наз. амВнпир (империя). Шедевр франц. классицизма - ПлоВнщадь Свободы в Париже( Габриэль). Зримым воплоВнщением Вллучших мировВ» для людей эпохи Пр. были сады и парки. В них констВнруировался утопический мир, альтернативный сущ-щему, отвечавший предВнставлениям времени об этиВнческих идеалах, счастливой жизни, гармонии природы и чел-ка, людей м-ду собой, свободы и самодостаточноВнсти чел-кой личности. В композиции парков включ. библиотеки, картинные гаВнлереи, музеи, театры, храмы, посвященные не только богам, но и чел-ским чувствам - любви, дружбе. Можно рассматривать худ-ную к-ру 18в. как период ломки воздвигающейся веВнками грандиозной худ-ной системы, в соотв. с кот. иск-во создавало модель жизни более значительную, чем земная жизнь. Перед худ-ком впервые открылась возможность свободы наВнблюдения и тв-тва. ОсоВнбенно модной была Влгалантная живописьВ», кот. изображала светских дам и кавалеров, портреты выдающихся просветителей (Ж.Б. Грез). Иск-во эпохи Пр. использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи совершенно иное содержание. КлассиВнцизм означал подчинение чел-ка общ-ной системе. Развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению индивидуального личностного начала. Как в Влгалантной живописиВ», так и в классицизме идет тема возвеличивания импер-ров и знати, а новый романтизм акцентировал внимание на народе. Представитель роВнмантизма Ф. Гойя. Одной из важнейших хар-тик к-ры эпохи Пр. явл. процесс выВнтеснения религиозных наВнчал иск-ва светским, отраВнжающая повседневность наблюдения худ-ка за реВнальной жизнью людей, она получает широкое распроВнстранение и стремится заВннять главное место в иск-ве. Парадный портрет уступает место портрету интимному, а в пейзажной живописи появляется Влпейзаж наВнстроенияВ»(Ватто, ГейнсВнборо, Гварди). Восприятие, настроение, отраженное в эскизе устанавливает непоВнсредственную связь между зрителями и худ-ком: рисуВннок и гравюра ценятся больше, чем живописные полотна. В работах худ-ков усиливается декоративное понимание цвета: картина должна украшать то место, где она находится. Сущ-ной стороной эпохи Пр. было запечатление худ. ср-вами ощущений и наслаждений чел-ка. Важное место в иеВнрархии духовных ценностей занимает музыка, пораВнжающая чел-ка масштабноВнстью и глубиной анализа самых затаенных уголков чел-кой души. На развитие музыки эпохи Пр. оказали влияние барокко и классиВнцизм. Вершиной муз. к-ры эпохи Пр. - тв-во Баха и Моцарта. ОсновоположниВнком классицизма во франВнцузской музыке был Люлли. Во Франции и Италии досВнтигает расцвета опера, в Германии и Австрии - ораВнтория и месса( в церковной к-ре) и концерт (в светской к-ре).Также развивается опера, балет, народное пеВнсенной тв-во, музыкальный комедийный театр. Одним из ярких примеров оперВнного иск-ва явл. опера МоВнцарта ВлВолшебная флейтаВ». Эпоха Пр. является важВннейшим поворотным пункВнтом в духовном развитии Европы, повлиявшим пракВнтически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни.         

26. Развитие культуры в Европе 19в. было связано с 3 худ-ными направлениями: классицизм, романтизм, реализм. Классицизм 19в. имеет новое содержанием. Его ис-во выразительно раВнционалистическое. В тв-тве классицистов преобладали сюжеты, в кот. воплощаВнлись идеи о необходимости подчинения индивидуальВнных интересов интересам страны, об-ва, полит. и реВнлигиозного движения. ПоВнэты нового классицизма - Гете (ВлРимские элегииВ», ВлЭгмонтВ») и ШилВнлер(ВлРазбойникиВ», ВлДоступность и любовьВ»). В этих произведениях ощущаВнется ориентация на высокие идеалы античности, рациоВнналистическое выражение образов переплетается с тонкой лирикой. ВозвышеВнние классицизма было кратковременным, он поВнстепенно переходил в офиВнциальное искусство, котоВнрое теряло связь с реальной жизнью. Одновременно в классицизмом возникло, а позднее и вытеснило его др. направление - романтизм. романтикам было присуще чувство радикального обВнновления мира, участие чеВнловека в тайном богатстве и безграничных возможноВнстях мирового бытия. ЭнтуВнзиазм основанный на вере во  всемогущество чел-кого духа, одна из характерных черт романтического мироВнвосприятия. Романтики мечтали о разрешении проВнблемы мирового противоВнречия бытия. Различие м-ду идеалом и действительноВнстью ярко выражено в роВнмантизме. Представители: Лермонтов, Байрон, Эдгар Алан По. Романтики открыВнвают глубину дух-ного мира человека. Хар-м для романтизма есть защита свободы, суверенности, проявления интереса к проВнблеме нац. духа и нац. к-ры, а также своеобразность разВнных исторических эпох. Появился жанр историчеВнского роман(произведения Джеймса Фенимора Купера, Вальтера Скотта, Гюго). Объектом внимания западВнноевропейских романтиков были история и фольклор Украины( образ гетмана Мазепы). Романтизм во многом напоминает кульВнтуру барокко. Романтики обращали внимание на наВнродное тв-во, использовали сюжеты, образы, языки, присущие народным песВнням, балладам, эпосу( сказки Г.Х. Андерсена, соВннаты и этюды Шопена). Музыка занимает особое место в романтизме. КритиВнческое отношение к сущ-щим общ-ным порядкам, стремление усовершенствоВнвать мир, сделать его более человечным рассматривает не столько углубленность в фантазии, идеальный мир в мечте, сколько реалистичеВнское осмысление действиВнтельности с целью поисков практических путей ее изВнменения. Постепенно зароВнждается реализм. Он поВнстепенно завоевывает осВнновные позиции в лит-ре, образовательном иск-ве, теВнатре, музыке. Реализм как направление к-ры представВнляет собой объективное изображение человеческих хар-ров и условий жизни. Реализм выполнил критичеВнскую ф-цию относительно сущ-щих общ-ных порядВнков. В 40-х гг. появляется направление критического реализма. Литературным жанром критического реаВнлизма становится роман, который дает возможность раскрыть широкую паноВнраму общ-ной жизни, проВнследить психологию героев в разных жизненных ситуаВнциях. Становление реаВнлизма осущ-лось постеВнпенно. Сначала реализм был тесно связан с романВнтизмом (ВлШагреневая шкураВ» Бальзак, ВлПармский монастырьВ» Стендаль, роВнманы Диккенса). Вместе с этим типичные романтичеВнские мотивы все больше пеВнреходили в реалистичеВнские(ВлКрасное и черноеВ» Стендаль). Стремление в образовании реалистичеВнского мировоззрения 2 пол. 19в. выразило себя в ф-фии. На волне научной революВнции расширяется позитиВнвизм, который становится одним из ведущих направВнлений ф-фской мысли. ВозВнникновение позитивизма связано с тв-вом Огюста Конта. Он раскрыл идею франц. социолога Сен СиВнмона о 3 стадиях интеллекВнтуальной революции челоВнвечества. Другой лидер поВнзитивизма англ. ф-ф и соВнциолог Г. Спенсер. ОсновВнным законом соц-го развиВнтия он считал закон выжиВнвания наиболее приспособВнленных общ-в. Позитивизм  сыграл значительную роль в становлении культуры 19в.            

25. Эпоха  Пр. по праву может быть назв. Влзолотым веком утопииВ». Под Пр. поВннимают прогрессивное идейное течение эпохи стаВнновления капитализма, свяВнзанное с борьбой против феодальных порядков. ОсоВнбое место в этой историчеВнской эпохе отразилось в поВнлученных ею эпитетах: Влвек разумаВ», Влэпоха Пр.В». РасВнпространение идеалов проВнтестантизма, бурное развиВнтие естествознания, нарасВнтание интересов к научным и ф-фским знаниям за преВнделами лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы вреВнмени. 18 в. громко заявляет о себе выдвигая новое поВннимание основных домиВннант чел-кого бытия: отноВншение к Богу, общ-ву, гос-ву, др. людям и новое поВннимание самого человека. Хар-рной чертой Пр. было стремление его представиВнтелей к перестройке всех общ-ных отношений на осВннове разума, равенства и др. принципов, кот., по их мнеВннию, берут начало из Влприродных прав чел-каВ». Основной ф-фской идеей к-ры 18в. стал разум. ПредпиВнсывая все св-ва чел-кой наВнтуры воздействию окруВнжающих обстоятельств или среды, ф-фия этой эпохи подталкивала к размышлеВннию о таких условия сущ-ния, кот. способствовали торжеству добродетели и вселенского счастья. ИзмеВннения в соц.-эконом. сфере жизни периода Пр. поВнвлияли на духов. мир люВндей, повлияли на их идеалы, огромное значение в этом процессе сыграла лит-ра. В период Пр. вырос соц-льный статус иск-ва. В ее ф-фии, лит-ре, иск-ве ноВнвые веяния проявляются с особой силой. ФранцузВнскому образцу подражают в Испании, Германии, Польше, России, даже АнгВнлия признает авторитет французской культуры. Эпоха Пр. является важВннейшим поворотным пункВнтом в духовном развитии Европы, повлиявшим пракВнтически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни. Для эпохи Пр. хар-но наличие худ. направлений, кот. пеВнреплетались: сохраняются барокко и классицизм, возВнникает рококо, ампир. ОсВнновным направлением в ар-ре был классицизм - наслеВндование ар-ры древних Греции и Рима. Широко исВнпользовался в Англии. ИзВнвестным ар-ром был К. Рен, под его рук-ством было поВнстроено огромное кол-тво сооружений, великим его достижением был собор Св. Павла, кот. считается шеВндевром мир. ар-ры. РаспроВнстраняется ВлгалантныйВ» стиль во внутренней и внешней отделке дворцов, замков, церквей.  ПорождеВннием сугубо светской к-ры эпохи Пр. стал стиль ВлрококоВ», получивший наиб. совершенное воплоВнщение в обл. прикладного иск-ва. Ар-ра и живопись рококо ориентировались на создание комфорта для того чел-ка, кот. будет созерцать их творение. Во время франц. революции ар-ра во Франции возвращается к классицизму. Этот стиль особенно утвердился во время наполеоновского правления. Строения создаВнвались в четких пропорВнциях, как во времена импер-ского Рима, всюду встречаВнлась военная атрибутика. Все это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц. ар-ры в импеВнрии Наполеона 1 наз. амВнпир (империя). Шедевр франц. классицизма - ПлоВнщадь Свободы в Париже( Габриэль). Зримым воплоВнщением Вллучших мировВ» для людей эпохи Пр. были сады и парки. Перед худ-ком впервые открылась возможность свободы наВнблюдения и тв-тва. ОсоВнбенно модной была Влгалантная живописьВ», кот. изображала светских дам и кавалеров, портреты выдающихся просветителей (Ж.Б. Грез). Иск-во эпохи Пр. использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи совершенно иное содержание. КлассиВнцизм означал подчинение чел-ка общ-ной системе. Развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению индивидуального личностного начала. ПредВнставитель романтизма Ф. Гойя. Классицизм также оказал влияние на развитие музыки эпохи Пр. ВершиВнной муз. к-ры эпохи Пр. - тв-во Баха и Моцарта. ОсВнновоположником классиВнцизма во французской муВнзыке был Люлли. Эпоха Пр. является важнейшим повоВнротным пунктом в духовВнном развитии Европы, поВнвлиявшим практически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни.         

29. В 9-19вв. в восточной Европе сформировалось раннефеодальное гос-во - К.Р. с усилением соц-ного развития язычество переВнстает выполнять свою осВнновную ф-ция, на смену ему приходит христианство. На Руси еще до прихода хриВнстианства зарождается письменность, складываВнутся моральные и правовые нормы, развивается ар-ра, скульптура. Древняя Русь славится деревянными скульптурами, в Киеве из дуба сооружен Софиефский собор, утонченности досВнтигли ювелиры(браслеты, кольца, коралловые ожиреВнлья). Популярной было муВнзыка, особенно тв-во скомоВнрохов. К 12-13вв. древнеВнрусская культура достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной территории Вост. Европы. В К.Р. возник свой особенный жанр лит-ры - летопись. Известным истор. произведением и выВндающейся леторпись среди сохранившихся есть ВлПовесть временных летВ»(1113г. Нестор).Русские города стали соучастниВнками создания общеевроВнпейского романского худ-ского стиля. В основе этих достижений - успехи в разВнвитии материальной и дуВнховной культуры предшестВнвующего периода. ВыдаюВнщееся развитие получило русское ремесло. Языческая Русь не знала храмового строительства. После приВннятия христианства по закаВнзам гос-ва, князей в городах начинается каменное строиВнтельство. Русь оставила нам величественные памятники древнего зодчества: БогоВнродицу Десятинную, СоВнфийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, ЗолоВнтые ворота в Киеве, ВладиВнмире. Принципы строительВнства храмов были заимстВнвованы из Византии. Храм являл собой как бы уменьВншенное отображение мироВнустройства. Внимание к сводчатым аркам определиВнлось традицией, связанной с грандиозным символом неба - куполом. Все ценВнтральное пространство храма в плане образовывало крест. Особенность зодчеВнства К.Р. проявлялось, с одВнной стороны, в следовании византийским традициям, с др. - сразу наметился отход от византийских канонов, поиск самостоятельных пуВнтей в ар-ре. Так, в 1 каменВнной церкви - Десятичной - наметились такие нехаракВнтерные для Византии черты, как многокупольность, пиВнрамидальность - это чисто русское наследие деревянВнного зодчества, перенесенВнного на камень. Внутри храмы украшались фреВнсками и мозаикой. НеобхоВндимым эл-том украшения были иконы. Где бы ни обучались русские худ-ки, они перенимали лишь техВннику, интересовались стиВнлем. Уже в 12в. русские иконописцы создают ориВнгинальные худ-ные компоВнзиции, неизвестные в ВиВнзантии. Самой почитаемой на Руси иконой было изоВнбражение Богоматери с младенцем на руках. Эта икона стала своеобразным символом Руси. Худ. наслеВндие К.Р. сохраняло значение в кач-ве образцов, которым стремились следовать. ВозВнникали местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусВнства получили самостояВнтельное развитие. В целом, древнерусская цивилизация Киевского периода по своим типологическим черВнтам мало чем отличалась от раннефеодальных цивилиВнзаций Зап. Европы. Их сближали преобладающие технологии материального производства, городской хар-р культуры, единообраВнзие многих ценностных ориентаций. Православный хар-р русского христианВнства и тесные эк-ские, поВнлит., к-рные связи с ВизанВнтией, определили стилевую специфику цивилизации Др. Руси. В первые века К.Р. по многим культурВнным, ценностно-ориентациВнонным чертам можно расВнсматривать как ВлдочернююВ» зону визанВнтийской культуры, хотя по большинству форм общ-ного устройства и жизнеВндеятельности она была скоВнрее ближе к Центр. Европе.

23. Глубокие изменения в соц.-полит. и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлеВннием буржуазных эк-ских отношений обусловили осВнновные доминанты кульВнтуры 18в. Особое место в этой исторической эпохе отразилось и в полученных ею эпитетах: Влвек разумаВ», Влэпоха Пр.В». распространеВнние идеалов протестанВнтизма, бурное развитие есВнтествознания, нарастание интересов к научным и ф-фским знаниям за предеВнлами лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы вреВнмени. 18 в. громко заявляет о себе выдвигая новое поВннимание основных домиВннант человеческого бытия: отношение к Богу, общ-ву, гос-ву, др. людям и новое понимание самого челоВнвека. Эпоха Пр. по праву может быть названа Влзолотым веком утопииВ». Пр. прежде всего включало в себя веру в возможность изменять человека к лучВншему, ВлрациональноВ» преВнобразовывая полит. и соц. устои. Предписывая все св-ва чел-кой натуры воздейВнствию окружающих обстояВнтельств или среды, ф-фия этой эпохи подталкивала к размышлению о таких усВнловия сущ-ния, кот. способВнствовали торжеству доброВндетели и вселенского счаВнстья. Никогда ранее евроВнпейская культура не рожала такого кол-ва романов, трактатов, описывающих идеальные общ-ва, пути их построения и установления. Даже в самых прагматичеВнских сочинениях того вреВнмени проглядывают черты утопии. Предложенный мыслителями 18в. идеал общ-ного устройства исВнпользовался для сокрушиВнтельной критики сущ-щего порядка вещей. в 18в. Франция становится гегеВнмоном духовной жизни ЕвВнропы. В ее ф-фии, лит-ре, иск-ве новые веяния проявВнляются с особой силой. Французскому образцу подражают в Испании, Германии, Польше, России, даже Англия признает авВнторитет французской кульВнтуры. 18в. отодвигает на 2 план как религиозные, так и нац. различия, обращаясь к чисто человеческому соВндержания культуры. Иск-во 18в. стремиться отойти от возвышенного к простому, соизмеримому с человеком в его повседневной жизВннью. Эта ВлсоизмеримостьВ» появляется в ф-фии и в науке. Частная жизнь, инВнтимные чувства и эмоции противопоставляется хоВнлодной официальности, фальшивой торжественноВнсти и претенциозной возВнвышенности. Для мыслитеВнлей эпохи Пр. был хар-рен универсализм тв-ских и жизненных интересов. Они сочетали ф-фские мысли с юношеской влюбленностью в поэзии, увлеченность есВнтественнонаучными и маВнтем-скими исследованиями - с постоянным участием в общ-но-полит. жизни  своих стран. Эпоха Пр. является важнейшим поворотным пунктом в духовном развиВнтии Европы, повлиявшим практически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни. 

21. Термин ВлбароккоВ»(химера) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в. Это направление западноевроВнпейской культуры, которое сформировалось после криВнзиса Возрождения. Барокко означает общую тенденцию в динамизме, отражает мир в изменчивости и движеВннии. 17в.переходит от класВнсического восприятия к преимущественно живоВнписному, от аспекта устойВнчивости пребывания к асВнпекту подвижности, протеВнкания во времени. Для баВнрокко присущ худ- стиль, который характеризуется аффектной динамикой, паВнтетикой, ему присуща театВнральность, зрелищность, иллюзионизм, столкновение фантазии и реальности, шиВнрокое использование антиВнтез, гипербол, сложных меВнтафор, стремление к экзоВнтике, к невиданному и неВнобычному. Эстетика баВнрокко утверждала метаВнфоры. Барокко вошло в ар-ру и музыку, строительство и лит-ру, декоративное исВнкусство. Широко распроВнстранено в Италии, ИспаВннии, Германии, Фландрии. Рим более всего город баВнрокко. Хар-ной чертой ар-ры барокко есть фасад, ориВнентированный на живописВнную связь с внешним окруВнжением (деление на ярусы, полуколонны, колонны), ар-рный фасад создает впечатВнление перетекаемости, гусВнтоты форм. В сооружениях стиля присутствует неВнобычная сложность, в плаВннах преобладают кривые линии, стены зданий выгиВнбаются, из них как будто вырастают карнизы, окна отделаны разнообразными формами, ниши украшены статуями. Общая пышность и богатство дополняются скульптурой, главным обраВнзом аллегорическими групВнпами, росписью, мраморной и бронзовой отделкой. ПерВнспектива, анатомия и раВнкурсы перестали быть проВнблемой для худ-в барокко. Наиболее используемый эффект барокко - эффект оптической иллюзии. ВыВндающийся скульптор и ар-р барокко - Бернини Лоренцо (площадь перед собором Св. Петра), сделавший первую попытку изобразить динаВнмику в статике. Еще одним представителем барокко был Караваджо, который был не принят католичеВнской церковью, а признан аристократией. Возникает целое направление в иск-ве караваджизм, повлиявшее на 18-19вв. Характерной чертой барокко были фонВнтаны. Одновременно разВнрастается садовое искусВнство, вокруг домов разбиВнваются сады. Много образВнцов барокковой ар-ры соВнхранилось во Львове. Это костел иезуитов( Якобо Бриано) и доминиканский костел (Ян де Витте), короВнлевский арсенал (Павл Гродзицкий). ФормироваВнние и распространение культуры барокко ознамеВнновалось утверждением взглядов на жизнь как драму. Если жизнь предВнставляется драмой, то надо приукрасить каждое ее мгновение, сделать ее не только духовной, но и чувВнственно насыщенной, поВнэтому трагизм мировосВнприятия барокко ограниВнченно переплетался с гедоВннизмом.

22.В 17 в. происходит миВнровоззренческая революВнция, рушится традиционная картина вселенной. ВелиВнкий итл. физик механик и астроном Галилей сконстВнруировал зрительную трубу и с ее помощью увидел ноВнвую огромную вселенную. Нем. астроном Кеплер обобщил астрономические наблюдения в мат. формуВнлах, открыл 3 закона двиВнжения планет, кот. полуВнчили наз. законов Кеплера. Важную роль в решении проблем методов научного познания сыграл англ. ф-ф и гос. деятель Ф. Бекон, кот. противопоставил схолаВнстике новые, метод научВнного познания, кот. базируВнется на рациональном анаВнлизе опытных данных. СаВнмым гл. общекультурным наследием научной реВнвол.17 в. - изменение схолаВнстического миропознания на опытное и мат-ское. УгВнлубились различия м-ду наукой и религией. ОдноВнвременно религия оставаВнлась гл. дух. регулятором массовой традиционной наВнродной к-ры и науки. НаВнступает развитие и подъем худ. к-ры. Столетие, начало кот. связано с творчеством Шекспира и Сервантеса, представлена именами Лопе де Вега, Педро Кальгерон де ла Барка, Пьер Кальнель и Джон Мильтон, Мольер. Большое значение на этом этапе принадлежит живоВнписцу Караваджо, кот. счиВнтается одним из основатеВнлем реалистического наВнправлением в европейском худ-ве. Караванджизмом восхищались Рубенс, ВелаВнскес, Рембрандт. В тогдашВнней Итл. бурно развивается скульптура и ар-ра. Общая картина развитие иск-ва отВнличается большой сложноВнстью. В иск-ве сосущестВнвуют бунтарный разрыв Караваджо с традициями во имя утверждения жизненВнного, иногда грубого реаВнлизма и рационально-мисВнтическое иск-во Бернини, необыкновенная чувственВнность образов Рубенса и слож. этическая проблемаВнтика Пуссена, трагизм РемВнбрандта и многозначительВнность Веласкеса. Новые исВнкания в худ-ве красочно воВнплотили в своем творчестве Рубенс и Рембрандт. НиВндерланды распались на Фландрию и Нидерланды. Фламандское иск-во жизнеВнрадостно. Фламандское иск-во - это прежде всего проВнизведения Рубенса. В его творчестве слились в едиВнное целое худ. традиции сеВнвера и юга Европы, итл. и фламандской живописи. Его работы: Вл Союз Земли и Воды В», ВлПерсей и АндроВнмедаВ», ВлАллегория мираВ». Он использовал мифологиВнческие сюжеты  для изоВнбражения сильных и преВнкрасных людей, кот. была свойственна духовное моВнгущество. Рубенс владел высокой к-рой и широкими знаниями. Он привил баВнрокко относительную вольВнность нравов, простодушно-грубоватую чувственность. Рубенс - худ-к цвета. ТворВнчество Ван Дейка - ученика Рубенса - очень красочно. Ему удалось выйти на стезю своей гениальности. В иск-ве Голландии устаноВнвилась классификация жанВнров: бытовая (комнатная) живопись; пейзажный, портретный и натюрмортВнный жанры. ПредставитеВнлем комнатной живописи были Питер де Хох (открывает парадокс рамки как прием), Тербарх. ИскусВнство Голландии представВнлено работами Рембрандта. Новизна картин Рембрандта лежала в реалистическим изображением людей , глуВнбоком изображении их внутреннего духовного мира. Он ввел в живопись новые приемы- сочетание красочных цветовых отблеВнсков и широких теней, свеВнтотень у Рембрандта - это сияние во мраке. Тень созВндает впечатление не только пространственной глубины, но и глубины временной. Его шедевры: ВлВозвращение блудного сынаВ», ВлДанаяВ», ВлМужчина в красномВ». Но его творчеВнство было признано только после его смерти. В ИспаВннии сущ-ет школа каравадВнжистов. Ар-ра представляет собой сочетание готики с чертами готического иск-ва. Появляется стиль платереВнска (ювелирный стиль) - заВнимствование арабского иск-ва. Испанская к-ра предВнставлена тв-вом великого испанца Диего Веласкеса (ВлИмениныВ»), придворного живописца испанского моВннарха. Рембрандт помещает фигуры в световоздушную среду, от чего очертания объемов, реальность предВнстает такой, какой она являВнется глазу. МировоззренчеВнские и моральные разноглаВнсия эпохи, обострение поВнлит. и идеологической борьбы - все это получило выражение в распространеВннии и противоборстве 2 господствующих в 17в. худ.-эстетических течений - барокко и классицизма. Расширение классицизма во Франции в 17в. было свяВнзано с литературно-драмаВнтургической деятельностью: Мольера, Корнеля, Росси. Этот стиль нашел воплощеВнние в поэмах и сатирах Боало, Лафонтена и др. ОдВнним из первых представиВнтелей классицизма был Ф. Молерб, который содейстВнвовал выработке норм франц. лит-ного языка. Как ар-рный стиль, классицизм получил свое самое красочВнное выражение в резиденВнции франц. королей Версале - едином ансамбле дворцов, павильоном, аллей, канаВнлов, статуй, фонтанов. На его сооружением работали известные ар-ры: Лево, АрВндуэн-Мансар, Габриэль и др. В живописи 17в. идеи классицизма вполне воплоВнтились в творчестве ПусВнсена и Лоррена.

18. Эпоха В. - время велиВнких открытий, великих масВнтеров и их выдающихся произведений. Это время перехода от феодального общ-ва к буржуазному. В зарождаемой системе ценВнностей  и духовной к-ре на 1 план выдвигаются идеи гуманизма. Культура В. - это обращение к античноВнсти, возрождение античного идеала человека, понимаВнние красоты как гармонии и меры, переход к пластике от средневекового симвоВнлизма. Антропоцентризм и прославление прекрасного человека были близки евВнропейскому гуманизму. К-ра Р. формировалась как отВнрицание средневековых догматов, но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры. Это преобладание библейВнских тем сюжетов, влияние схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. В. -это время выВндвижения на 1 план живоВнписи из-за стремления иск-ва Р. познать и отобразить реальный мир, его красоту и разнообразие. Хар-рной чертой Р. была тесная связь науки и искусства. Это обуВнсловило титанизм личноВнсти В.: мастера Р., особенно Высокого, совмещали в себе и худ-ков, и поэтов, и инВнженеров, и музыкантов. Наиболее яркими примеВнрами титанов В. можно наВнзвать Леонардо и МикеВнланджело. Эти мастера представляют два полюса В. Они сходны лишь в том, что после них не было и не могло бы быть продолжеВнния в рамках стиля Р., после них была новая эпоха, ноВнвое направление как в кульВнтуре, так и в миропонимаВннии. А в остальном, это 2 противоположности, как в иск-тве, так и в хар-ре и судьбе. Если у М-ло все его замыслы, какими бы гениВнальными и грандиозными они не были, остаются в пределах его физ-ских возВнможностей, выполнимые пусть ценой нечеловеческих усилий. В большинстве случаев они были осущестВнвлены, т.к. для М-ло невыВнполнение чего-либо было огромной душевной мукой. Материализация, пластичеВнская определенность были более всего важны для него. Но в тв-ве М-ло присутстВнвует внутренняя незаконВнченность. Для Л-до же незаВнконченность вообще не траВнгедия, она не ставит под сомнение его тв-ского геВнния. Его более интересовало начинание, поиск решения проблемы, а когда он видел выход, то завершение раВнботы переставало его интеВнресовать. М-ло был не только великим худ-м, но также поэтом, полит. деятеВнлем. Будучи неуверенным в себе меланхоликом, неряшВнливым и угрюмым, очень замкнутым и болезненным, в своем тв-ве он предстает  титаном как физически, так и духовно. По словам ВаВнзари, М-ло тяготился своим гением, а стремление к заВнвершенности заставляло его работать до изнеможения. Нет худ-ка более материВнального, чем М-ло, потому что избыток духа порываВнется осущ-тся в избытке плоти, вздувая мышцы, распирая торсы изнутри. Л-до был полной противопоВнложностью М-ло. Хотя он был не так богат, но всегда был изысканно одет, краси, располагал к себе сердца. Для Л-до главное постижеВнние всего в мире до последВннего предела. По своему строю тв-ского мышления - это отстраненный, наблюВндающий ум. Он не в силах был ограничится живопиВнсью и вообще иск-вом. Он был инженером, конструкВнтором. При встрече короля Франциска 1 Л-до сконстВнруировал механического льва, который прошел по залу 200м, а когда останоВнвился перед королем  из его груди посыпались лилии, символ власти французских королей. Если М-ло можно назвать самым гениальным худ-ком В, то Л-до - самым великим замыслом худ-ка Р. М-ло материализовал дух, а Л-до одухотворял природу. Если Л-до и М-ло можно представить как 2 полюса В., то его серединой можно назвать Рафаэля. Именно его тв-во наиболее полно выразило все принципы В., оно уложилось внутри Р. искусство Р-ля на все вреВнмена стало символом ВлгармонииВ», воплотило ее в себе. Но титанизм личности относится ко многим деятеВнлям В., таким, как основаВнтель и крупнейший предВнставитель северного В. А. Дюрер, итал. историк, поэт, ф-ф и дипломат МакиаВнвелли, гуманист Пико делла Мирандолла и др.  

19. Эпоха В. - время велиВнких открытий, великих масВнтеров и их выдающихся произведений. Это время перехода от феодального общ-ва к буржуазному. В зарождаемой системе ценВнностей  и духовной к-ре на 1 план выдвигаются идеи гуманизма. Культура В. - это обращение к античноВнсти, возрождение античного идеала человека, понимаВнние красоты как гармонии и меры, переход к пластике от средневекового симвоВнлизма. Антропоцентризм и прославление прекрасного человека были близки евВнропейскому гуманизму. К-ра Р. формировалась как отрицание средневековых догматов, но в ней не могло не проявиться влияние средневековой культуры. Это преобладание библейВнских тем сюжетов, влияние схоластики, большинство заказов мастерам делала церковь. В. -это время выВндвижения на 1 план живоВнписи из-за стремления иск-ва Р. познать и отобразить реальный мир, его красоту и разнообразие. ХарактерВнной чертой Р. была тесная связь науки и искусства. Своеобразный хар-р имело сев. В.(Германия, НидерВнланды, Франция). Оно отВнстает от итальянского на целое столетие. В иск-ве сев. В. больше средневекоВнвого мировоззрения, влияВнния религии, символики. Ф-фской основой сев. Р. был пантеизм, который не отВнрицая Бога как бы раствоВнряет его в природе. ОсноваВнтелем и крупнейшим предВнставителем сев. В. был Альбрехт Дюрер. Он был теоретиком иск-ва, первым в Германии создал труд о перспективе. Дюрер был авВнтором множества картин, гравюр, гравюр на дереве, рисунков и акварелей. Влияние пантеизма обуслоВнвило появление пейзажа как самостоятельного жанра. Немецкие пейзажисты - А. Дюрер, Л. Кранах. В иск-ве сев. В. также получил разВнвитие портрет. Немецкие портретисты были безразВнличны к красоте, для них главное - передать хар-р, добиться эмоциональной выразительности образа, иногда - в ущерб красоте, идеалу. Крупнейшие портВнретисты: в Германии - ДюВнрер, Гольбейн, в НидерВнландах - Ян ван Эйк, ван дер Вейден, во Франции - Фуке. В рамках сев. В. возВнникает и развивается (прежде всего в НидерланВндах) бытовая картина. Крупнейшим мастеров этого жанра был Питер Брейгель, писавший сцены из крестьянской жизни. НиВндерландских худ-ков отлиВнчала крайняя тщательность письма. В сев. В. главное место заняли вопросы релиВнгиозного совершенствоваВнния, обновления католичеВнской церкви и ее учения. Сев. гуманизм привел к РеВнформации и протестанВнтизму.                 

30. На смену кризиса РенесВнсанса приходит барокко. Термин ВлбароккоВ»(химера) ввел швейцарский историк и ф-ф Буркхардт в конце 19в. Это направление заВнпадноевропейской кульВнтуры, которое сформироваВнлось после кризиса ВозрожВндения. Барокко означает общую тенденцию в динаВнмизме, отражает мир в изВнменчивости и движении. Для барокко присущ худ- стиль, который характериВнзуется аффектной динамиВнкой, патетикой, ему приВнсуща театральность, зреВнлищность, иллюзионизм, столкновение фантазии и реальности, широкое исВнпользование антитез, гиВнпербол, сложных метафор, стремление к экзотике, к невиданному и необычВнному. Эстетика барокко утВнверждала метафоры. БаВнрокко вошло в ар-ру и муВнзыку, строительство и лит-ру, декоративное искусство. Хар-ной чертой ар-ры баВнрокко есть фасад, ориентиВнрованный на живописную связь с внешним окружеВннием (деление на ярусы, полуколонны, колонны), ар-рный фасад создает впечатВнление перетекаемости, гусВнтоты форм. В сооружениях стиля присутствует неВнобычная сложность, в плаВннах преобладают кривые линии, стены зданий выгиВнбаются, из них как будто вырастают карнизы, окна отделаны разнообразными формами, ниши украшены статуями. Общая пышность и богатство дополняются скульптурой, главным обраВнзом аллегорическими групВнпами, росписью, мраморной и бронзовой отделкой. НаиВнболее используемый эффект барокко - эффект оптичеВнской иллюзии. Вторая пол. 17в. - это период развития в укр. к-ре стиля барокко. В лит-ной жизни выделялись диалоги, диспуты, памВнфлеты. Представители баВнрокко  были церковные деяВнтели, писатели, ученые, таВнкие как Л. Баранович, И. Гизель, И Галятовский, Ф Сафонович, Вясинский. Развивалась ораторская проза(К. Зиновьев, Г. СкоВнворода, И. Котляревский). В развитии укр. стиля барокко можно выделить 3 этапа: ранний, зрелый и завершиВнтельный. Укр. барокко впитало в себя все богатВнство европейского иск-ва, умело объединив его с собВнственными эстетическими основами. Примером ранВннего этапа укр. барокко была сложная композиция объемов сложных сооружеВнний. Второй этап хар-лся добавлением экспрессии, рисунков и декоративной выразительности. В это время активно распростраВннялись росписи, лепка и цвет. София Киевская поВнстроена в этом периоде (Шедель). 3 завершающий период развития стиля укр. барокко представлен паВнмятниками ар-ры во Львове: костел иезуитов( Якобо Бриано) и доминиВнканский костел (Ян де Витте), королевский арсеВннал (Павл Гродзицкий). Большой вклад в развитие этого периода сделали ар-ры европейской школы (Б. Меретин, Растрелли, МереВнтин и Григорович -БарВнский). Ар-рные сооружения развивались под влиянием, содной стороны, ар-рной эсВнтетики европейского баВнрокко, а с др., нар. традиВнций. Со 2 пол. 17в. расшиВнряется монументальное строительство, которое наВнходит свое выражение в ар-ре строительства культа.  Все укр-ское барокко предВнставлено вычурностью форм, фантазией. Музыка барокко отличается с переВнливами. Барокко в живоВнписи представлено многоВнчисленной орнаментноВнстью, пышностью в одежде, на святых много золота, расшитые наряды. Ярким представителем укр. живоВнписи был И. Рудкович. В этот периол развивается укр. портретный стиль, портрет являлся жанром светского иск-ва и имел нац. особенность: привсей своей жизненности он сбеВнрег тесную связь с иконопиВнсью. Стиль барокко предВнставлен колокольней Киево-Печерской Лавры, АндреевВнская церковь и Мариинский дворец в Киеве(Мичурин). Гостиница ВлУкраинаВ» поВнстроена в стиле эклектика: готика (вертикаль) + баВнрокко (орнамент из цветВнного кафеля и белая орнаВнментная лепка, сочетание белого с голубы и золотым цветами), планировал ее постройку ар-р Растрелли. Украинское барокко зачасВнтую казацкое - собор в г. Новомосковске (Яков ПоВнгребняк).

27. Натурализм (природа) стремился к объективным точным изобр-ям чел-кого хар-ра, уделял большое внимание окружающей среде. Сложился во ФранВнции. Для натурализма хар-рны достижения естественВнных наук. Он базируется на ф-фии Конта. Натурализм вводит понятие Влприродный детерминизмВ». Позднее это понятие расВнширено французским писаВнтелем Э. Золя (ВлДоктор ПаскальВ», ВлЧеловек-зверьВ») в работе ВлЭкспериментальный роВнманВ», кот. обосновывает новые направления в лит-ре и хочет применить открыВнтия естественных наук в лит-ре. В 60-е гг. складываВнется школа натуралистов: Мопассан, Доде, которая сущ-ет до конца 80-х гг., а к концу 90-х теряет теоретиВнческую четкость. ПредмеВнтом изучения натуралистов явл. чел-к. В худ-ных проВнизведениях чел-к выражаВнется как глав. критерий. Быт изображается во всех детаВнлях, обосновывается физиоВнлогическая основа психики. Изучение материального быта давало возможность сосредоточиться на соц-льных особенностях чел-ка, насколько среда влияет на чел-ка. Преобладает интерес к психологич. основам псиВнхики, недоверие к абстрактВнным идеям, к кот. склоняВнлись романтики. Для писаВнтелей хар-но представление обусловленности судьбы чел-ка. Э Золя верил в науку, прогресс. НатуралиВнсты отказывались от мораВнлизаторства. Лит-ра как и наука не имела права на выбор сюжета, не сущ-ло никаких канонов. В 60-70-е гг. открылись новые темы, показывающие жизнь униВнженных и оскорбленных. Теория натурализма Э. Золя - отказ ухд-ка от любой оценочной категории при изображении фактов, абсоВнлютный объективизм, бесВнпристрастность, обращение лит-ры и науки к запретным темам. Золя в своем романе создает полное генеалогиВнческое дерево с подробной хар-кой, населяет роман большим кол-вом персонаВнжей (ВлРугон-МажкарыВ» 1200 персонажей), выбиВнрает для романа период поВнзора и безумия. После траВнгедии парижской коммуны взгляды Золя сильно измеВннились, постепенно усилиВнвается социальная линия. В России натурализм предВнставлен русской натуралиВнстской школой (Белинский, Тургенев, Достоевский). Для 19в. хар-но появление импрессионизма, связанВнного с именами Монэ, РеВннуара и Дега. Истоки имВнпрессионизма связывают с именем Моне, творцом, стремящимся к тому, чтобы передать свои впечатления (ВлВосход солнцаВ», ВлЗавтрак на травеВ»). ИмпрессиониВнсты применяют новый м-д видения мира. На их картиВннах мир представлен в двиВнжении, природа - в разноВнобразии, главное внимание сосредотачивают на свете и цвете, отказываются от траВндиционного понимания сюжета в пользу мотива. Символизм. Рождается во Франции 60-70-х гг. в тв-ве Бодлера, Верлена и Рембо в недрах лит-ры и проникает во все сферы к-ры. СимвоВнлисты обращаются к духовВнному религиозному миру человека, считали главным в тв-ве интуицию. Они опВнределяли проблему симВнвола, который по их мнеВннию объединяет земное, временное с другими миВнрами, с глубиной души, с вечным и абсолютным. Симлистической образ озВннаменовал собой сущ-ние Влцарства тайнВ». СимволиВнсты мечтали о соединении иск-ва и религии, которое должно стать обновлением свободного духа. СимвоВнлизм внес важный вклад в развитие к-ры 20в., осоВнбенно на иск-во сюрреаВнлизма и экспрессионизма. Символизмом увлекаются Гаупжман, О. Уайльд, МаВнтерлин, худ-к Эдвард Муйк (картина ВлКрикВ», с которой связывают начало симвоВнлизма). 

13. Виз-кая империя возВнникла на рубеже 2 эпох: гиВнбели поздней античности и рождением средневекового общ-ва, впоследствии расВнпада Римской империи. Она просуществовала до сереВндины 15в. на протяжении своей тысячелетней истории В. - центр своеобр. к-ры, формировавшейся под влиянием римских, греч. и эллинистических традиций. Возник. виз-кой к-ры проВнисх. в условиях противоВнпоставления идейной жизни ранней В. Это было установления идеологии виз-кого общ-ва, оформлеВннием сис-мы хр-кого мироВнвоззрения. Виз-кое общ-во  - своеобразная система, кот. опирается на традиции языВнческого эллинизма и хриВнстианства, кот. было проВнвозглашено официальной религией. В христианской идеологии выделяются 2 течения: аристократичеВнское(связано с властвуюВнщей церковью и импер-ким двором) и народВнное(образовалось на релиВнгигиозно-этических взгляВндов народных масс). Вся духовная жизнь общ-ва складывается напряженно: во всех сферах знания, в лит-ре, иск-ве наблюдается смешения языческих и хриВнстианских идей, образов, взглядов, красочное соедиВннение языческой мифолоВнгии и христианской мисВнтики. Вообще история Виз-кой империи исходила из культа императора, праВнвитель В. совмещает духовВнное и светское начала на одном посту. Сначала была мозаика, потом фреска, поВнтом икона. До нас дошли представления о мозаике в Равенне. 3 категории В. эсВнтетики: 1) истина, 2) краВнсота, 3) благо. Система света и система цвета приВнменялись в эстетике. СисВнтема света - это золотая система, т.е. золото фонов, лучей. Система теплых цвеВнтов света создавала нежное живописное мерцание, нейВнтрализуя реальные источВнники света. Золото превраВнщалось в источник нереальВнного света, кот. возносит икону во внепространство, во временную среду, усилиВнвает оторванность от окруж. среды. Ассоциация симвоВнлики цвета сложна и многоВнобразна(в иконографии сущ-вал канон): пурпурный цвет в одеянии Иисуса ХриВнста совмещает красный и синий, т.е. несовместимое, Христос соединяет земное и небесное, возникает новый богочеловек(все расколы основаны на выяснении первоприроды). В иконоВнграфии богоматери: пурВнпурный, коричневый и зеВнленый. Белый цвет - чисВнтота, отрешенность от земВнного (особая штриховка лица, т.е. опред. сияние) асВнсоциируется с предвечным безмолвием. Черный цвет - завершение деяния, знак скорби. Зеленый цвет - юность и цветение. Темно-синий - непостижимые тайны, сильное духовной очарование. Категория преВнкрасного должна быть орВнганизована, система света и цвета отражает внутреннее состояние чел-ка.

 

12.  Возник. виз-кой к-ры происх. в условиях протиВнвопоставления идейной жизни ранней В. Это было установления идеологии виз-кого общ-ва, оформлеВннием сис-мы хр-кого мироВнвоззрения. Виз-кое общ-во  - своеобразная система, кот. опирается на традиции языВнческого эллинизма и хр-ва, кот. было провозглашено офиц. религией. В хр-ской идеологии выделяются 2 течения: аристократичеВнское(связано с властвуюВнщей церковью и импер-ким двором) и народВнное(образовалось на релиВнгигиозно-этических взгляВндов народных масс). Вся духовная жизнь общ-ва складывается напряженно: во всех сферах знания, в лит-ре, иск-ве наблюдается смешения языческих и хр-ских идей, образов, взгляВндов, красочное соединение языческой мифологии и хр-кой мистики. Полит. и идеологический резонанс вызвали церковные реВнформы  первых импер-ров из Исаврийской династии. Впервые в истории В. столкнулись гос-во и церВнковь. Иконоборство - борьба землевладельцев и части торговцев и ремесВнленников за ограничение могущества церкви. Эта борьба привела к компроВнмиссу м-ду гос-вом и церВнковью: земельные владения церкви были урезаны, а виз-кий импер-р стал признанВнным главой православной церкви. Вообще история Виз-кой империи исходила из культа импер-ра, правиВнтель В. совмещает духовное и светское начала на одном посту. Христос представляВнется императором небесным в отличии от императора земного. Первые хр-не соВнбирались в катакомбах. Хр-тво зарождалось как аскеВнтическое направление, но в В. примешивался культ имВнпер-ра. Строительство храВнмов прославляло импер-ров. Иконоборство разрушило памятники иск-ва и приВннесло значительный вред к-рному развитию В. Во вреВнмена иконоборства в ар-ру проникают влияния муВнсульманского зодчества. Особенности хр-ва: единый бог, этот бог есть надмирВнный творец и властелин мира. Хр-кая к-ра открыВнвает и обосновывает  знаВнчимость чел-кой личности, твор-ва и свободы. Хр-тво берет свое начало в иудаВнизме(религия древних евВнреев). В основе хр-тва леВнжит идея о том, что чел-к создан богом по Влобразу и подобию своемуВ», личноВнстью обладающем свободы и тв-ской способностью. Высшей религиозной целью хр-тва явл. спасение. Хр-ская нравственность исхоВндит из самоценности личВнности и неразрывной связи добра, истины и свободы. В хр-стве нравственные нормы обращены не к внешним делам и не к внешним проявлениям веры, а к  Влвнутреннему чел-куВ». Высшая нравстВнвенная инстанция - соВнвесть. Вера в бессмертие души играет огромную роль в хр-ве, она призвана дать чел-ку не только знания, но и непосредственное ощуВнщение силы нравственных норм хр-ва. Важнейшей соВнставной частью хр-ва явл. эсхатология- учение о конце света , Страшном Суде и т.д. Хр-во сформиВнровало новый смысл приВнроды и чел-кого бытия, кот. стимулировали развитие нового иск-ва, стали осноВнвой естественнонаучного и гуманитарного познания.                                                                                                                             

Вместе с этим смотрят:

Культура как предмет исследования
Культура Киевской Руси
Культура Киевской Руси в IX - первой половине XIII вв
Культура Майя