Шпаргалка по философии

(частично на украинском языке)

Поняття свiтогляду , його структура i основнi риси

Свiтогляд тАУ це знання людини про оточуючий свiт на основi яких у неi формуiться переконання, цiнностi i т.п.

ВаВаВаВаВа Свiтогляд тАУ людина тАУ бiопсихосоц. iстота

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Чуттiво-емоцiйнеВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

ВаВаВаВаВа Знання

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Теоретичне(наукове)

РЖВаВаВаВаВа цВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа оВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа п

Ва ВаВаВаВаВадВаВаВаВаВа iВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа цВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа е

ЕВаВаВаВа нВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа iВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа р

АВаВаВаВа нВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа нВаВаВаВаВаВаВаВаВа е

ЛВаВаВаВа оВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа кВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа к

ИВаВаВаВа сВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа аВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа о

ВаВаВаВаВаВаВа тВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа н

ВаВаВаВаВаВаВа iВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа а

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВан

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа н

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа я

Рiвнi свiтогляду:

Свiтовiдчуття тАУ зiр, слух, нюх i т.д

Свiтосприйняття тАУ образи

Свiторозумiння тАУ поняття, думки, висновки

РЖсторичнi типи свiтогляду, iх характеристика

Наiвний реалiзм

Мiфологiчний

Релiгiйний

Фiлософський

Наiвний реалiзм тАУ чуттiво-емоцiйна основа

Мiфологiя(тАЬмiфтАЭ- легенда) тАУспроба людей пояснити свiт, походж. свiту, рiк, озер,тайни народження та смертi iт.п.Психiка людини потребуi мiфу.

ВаВаВаВа Мiфи:

РЖсторичнi

Полiтичнi

Економiчнi

Культурологiчнi

К-на нацiя створюi iсторiю минулого разом з мiфами.Напр., 14 липня тАУ Взяття Бастилii.Це символ початку революцii у Францii .Насправдi там залишилось 6 втАЩязнiв i маркiз.Це фр. мiф.

Приклад ек. мiфу:Ва 10-15 р. Назад був мiф про те , що сусп.форма власностi тАУ найкраща.Пiсля перемоги демократii тАУ новий мiф тАЬпро ринкову ек-кутАЭ.

Релiгiя( з лат. тАЬблагочестятАЭ) тАУ вiра у надiстоту.Р. маi свою iсторiю.Найдавнiшi форми:Ва

Тотемiзм тАУ вiра в спiльне походження i кровну близкiсть якоiсь групи людей з якимось видом тварин, рослин.

Фетiшизм- поклонiння речам (талiсман) : амулет, кiстка i т.д.

Магiя тАУ це спроба знайти звтАЩязок мiж людиною та вищими силами (вiйськова, любовна, промислова магiя)

Анемiзм тАУ вiра в привидiв, призракiв, домовикiв iт.д.

Полiтеiзм тАУ багатобожжя ( пантеон богiв i т.д.)

Монотеiзм тАУ вiра в одного бога (др. РДвреi) Виник християнство , буддизм, iслам i т.д.

Релiгiя вчить жити в цьому свiтi по певним законам i т.д.

Фiлософiя тАУтеорет. свiтогляд.Виникаi пiзнiше мiфологii та релiгii та склад. з таких роздiлiв :

Онтологiя тАУ вчення про буття, його сутнiсть , форми.Вiдповiдаi на питання :Ва Як устроiн свiт, для чого вiн, звiдки?

Гносеологiя тАУ теорiя пiзнання, дослiджуi проблеми джерела, форм, можливостей, iстинностi.

Предмет фiлософii. Специфiка фiлософського знання.

ВаВа НаукаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа релiгiя

Фiлософiя

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Мистецтво

ВаВаВаВа Ф-ия одновременно и Н., и Р., и Иск-во, и вместе с тем не Р., не Н., не Иск-во.Она тяготеет и к Р., и к Н., и к Иск-ву . Нет единой ф-ии.

Вывод: поскольку не существует единой ф-ии, по-этому то или иное фил. направление, та или иная фил. теория Вамогли тяготеть или к Н., или к Р., или к Иск-ву.

Предмет ф-ии:

Ф-ия тАУ наука о сущностях .Сущность тАУ цельное, неделимое ( у Платона тАУ идея дерева) Что есть человек, какова его сущность ? К-ая наука стремится открыть закон, а Ф-ия должна ответить на вопрос что такое закон?

Ф-ия изучает взаимоотношение человека и мира .Проблема мировоззрения, субстанции.Ф-ия изучает бытие ( природы, натуры)

Ф-ия тАУ рефлексивная наука (Рефлексия тАУ направл. ума на самого сеабя)

Она изучает свои объекты через идеи, мысли о них.Напр. существуют жанры иск-в: живопись, лит-ра, музыка, театр. И существует философская наука тАУ эстетика , она описывает прекрасное, развитие иск-ва, теорию иск-ва. Философия тАУ Идея тАУ Объекты

Фiлософськi проблеми.Функцii фiлософii.

Функции философии :

Мировоззренческая

Ф-ия тАУ мировоззрен. знание.Ф.теории описываютмир, его происхождение , его устройство, его эволюцию.Ф. теории описывают человека, общество.

Мировоззрение играет опр.роль в научном познании, особенно в соц. науках,здесь мировозр. есть условие, предпосылка науч. исследования , а с другой стороны результаты этого исслед. становятся элементом мировоззрения. Напр. в 17-18 вв. создаются философские теории демократии, полит. свободы, правового гос-ва Дж. Локком, Ж.Ж.Руссо и др.На базе этих идей тАУ теория общественного договора, естественного права (личных прав) Делее эти идеи воплощаются в практику в Англии, США, Франции.

Гносеологическая, теоретико-познавательная

Ф.теории описывают, объясняют процесс человеческого познания, создают модели познавательного процесса, следовательно эта функция реализуется в процессе описания форм и закономерностей познавательной деятельности.Напр. в античной ф-ии возникли разные гносеологии, рождаются сенсуализм и рационализм. СенсуалистамиВа были Аристотель, Демокрит . Они утверждали , что органы чувств дают подлинную истину , а разумВа и рассудок дополняют эту работу .Рационалистами были Платон и Зенон. Сознание есть то, что мы вспоминаем то, что знали. У Зенона нельзя доверять чувственному познанию.

Методологическая

( ВлметодосВ» - путь, способ ; ВллогосВ» - учение )- учение о методах исследования и их применения в процессе познания.Ф. методология исследует по двум каналам :

1)Ф-ия как рефлексивная наука

2)В некоторых случаях фил. Теории становятся методами для познания частных наук (Напр.Гегелевская диалектика была использована как метод эконом. Познания К.Маркса)

Прогностическая

Реализуется в 2-х планах :

1)Философы могут опередить науки , создать свои идеи, гипотезы, теории.

2)Попытка сделать прогноз для общества на будущее

Воспитательная

Ф-ия пыталась суммировать имеющийся человеческий опыт при помощи ф-ций.

Ф-ские проблемы :

Основной вопрос философии сформулировал Энгельс ,Ва - есть вопрос об соотношении мышления к бытию.

Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа.

Выделяют две стороны этого вопроса:

1)Что является первичным

2)Познаваем ли мир.

В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы

подразделяются на териалистов и идеалистов.Ва

Соотношение мышления к бытию, природы и общества, человека и об-ва и т.д.

Основной круг вопросов философии :

1) на протяжении веков философы изучали природу, фил. В

начале выступала, как натур. Фил.

2) В сферу ф входят вопросы общественной жизни: идеалы

устройства об-ва, основные принципы общ. Жизни.

3) Предметом размышления ф. Выступает человек, его природа, ум, чувства, язык, мораль, искусство, религия

Антична фiлософiя. Характеристика основних шкiл i направлень.

А.Ф-ия тАУ это совокупность ф-ских учений , развившихся в др.гр. с 7 в. до.н.э. и в др.рим. с 2 в. до н.э. и до 6 в. н.э. А.ф-ия сложилась на основе восточных знаний.Исходной точкой развития А.ф-ии был материализм Милетской школы.Фалес из Милета основой всего сущего считал воду.Все остальное возникает путем ВлсгущенияВ» и ВлразреженияВ» этой первоматерии.Ва

Анаксимандр считал, что перво-основой явл. беспредельноеВа Apeiron ( это не вода, не воздух тАУ это целое, безграничное в пространстве и во времени)

Анаксимен считал первоосновой воздух , разрежения которого приводят к возникновению огня, а сгущения вызывают ветры тАУ тучи тАУ землю тАУ камни.

Гераклит первоосновой считал огонь , мир возникает из огня и опять сгорает в огне, совершается это согласно судьбе.Центр.мотив его учения тАУ принцип все течет (ПАНТА РЕИ).Ход развития как течение реки в к-рую нельзя войти дважды.С понятием судьбы тесно связано понятие ЛОГОСА(закона): все совершается по логосу, к-рый вечен, всеобщ и необходим.

Элейская школа.Основатель Парменид из ЭлеиВа основным явл. Наука о бытии , о сущем.Сущее тАУ вечно.истина постигается лишь разумом.

ЗенонВа считал , что сущее неизменно, оно имеет материальный характер.Согласно Зенону все в природе происходит от тепла , холода, сухого и влажного, люди же произошли из земли, а их душиВа - смесь вышеназваных начал, в к-рой не одно из них не преобладает. Истинным Зенон считал рациональное познание.

Демокрит тАУ греч.философ,считал бытие чем-то простым, понимая под ним неделимое тАУ атом (наименшая, неделимая частица).

Он признавал 2 первоначала : атомы и пустоту(небытие, непознаваемое)Атомы различаются по форме, величине , они постоянно двигаются, их случайные столкновения есть причиной всего сущего.Так происходит множество Влрождающихся и умирающихВ» миров, к-рые возникают и уничтожаются естественным путем.

Сократ тАУ гр.философ,считал , что строение мира , физ.природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя (ВлПознай самого себяВ»).Высшая задача знания не теор., а практич. тАУ умение жить. Использовал такие методы :

Вопросно-ответный, индукция, маевтика(форма беседы, при к-рой умение вести диалог означало умение задавать наводящие вопросы),ирония.

Аристотель тАУ гр. Философ, критиковал Платона, колеблясь между идеализмом и материализмом. В ф-ии различал:

1) теор. часть тАУ учение о бытии,2)практ.- о чел. деятельности,3) поэтич. тАУ о творчестве.Ва Идея не может существовать отдельно отВа материи Сущность вещи неотделима от того чем она является. Наши ощущения есть копиями окруж. нас мира.

Философия Аристотеля.

Аристотель: ч-к - общественное животное, наде-

ленное разумом. Только в обществе он может развиваться, как нравственное существо, этому

должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение антропологически.

Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей

жизни. А дает типологию души: Растительная,

животная, разумная душа. Им (А) завершается

класс. Этап в развитии античной философии.

После А сущ. ряд школ, кот развивали идеи

Фiлософська думка середньовiччя. Номiналiзм i реалiзм, iх характеристики.

Корни ф-ии средних веков уходят в религии единобожия: иудаизм, христианство, мусульманство.Средневековое мышление теоцентрично.Ф-ия тАУ служанка богословия. Для ср. ф-ии очень характерны 2 течения : реалисты(Платон) и номеналисты(Аристотель).Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия или универсалии , а не единичные предметы.Согласно реалистам универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме

Противоположное направление было связано назыв. номенализмомВа ( лат.nomen тАУ имя) , согласно к-рому общие понятия тАУ только имена, они не обладают никаким самостоятельным существованием, таким образом универсалии существуют после вещей Напр. Собака(семинар)

Схоластика тАУ ( школьная ф-ия), к-рая разумом пытается обосновать принятые на веру идеи и формулы.Одним из наиболее выдающихся представителей схоластики был монах Фома Аквинский.

Аполагетика тАУ отрасль теологии, защита и оправдание вероучений с помощью разума

Патристика тАУаполагетика Влотцов церквиВ» ,к-рая отстаивала сначала догмы религии против язычества,а с 3 в.П. старалась приспособить философию к обоснованию христианства.

Проблема методу пiзнання в фiлософii Нового часу.Ф.Бекон i Рене Декарт як засновники фiлософii Нового часу.

Головне своi завдання ф-iя Нового часу вбачаi в розробцi та обгрунтуваннi методiв наукового пiзнання, концентруючи свою проблематику навколо методологii наукового пiзнання , в якому вона вбачала головний засiб морального i соц. Оновлення лiдськоi гiдностi, свободи i щастя.на цiй основi формуiться в ф-ii 17 ст. 2 протилежнi напрямки : емпiризм i рацiоналiзмВа Емпiризм проголошуi, що основний змiст наукове пiзнання отримуi з чуттiвого досвiду, а рацiоналiзм тАУ через дiяльнiсть розуму.

ВаРЖдеалом знання вважали математику, а осн.рисами iстинного знання тАУ всезагальнiсть, суттiвiсть, необхiднiсть

Засновником емпiризму був англ. Ф-ф Френсiс Бекон (тАЬНовий ОрганонтАЭ).Гол.завдання тАУ пiзнання природи i оволодiння ii силами; основнi методи тАУ iндукцiя та експеримент.

Засновником рацiоналiзму був франц.ф-ф Рене Декарт (тАЬМiркування про методтАЭ) свою методологiю будуi на принципах рацiоналiстичноi дедукцii, а експеримент визнаi лише як передумовупiзнання, що маi пiдпорядковуватись рац.-математ. мисленню.

Сенсуалiзм (емпiризм) i рацiоналiзм в фiлософii Нового часу

Ва Емпiризм проголошуi, що основний змiст наукове пiзнання отримуi з чуттiвого досвiду, а рацiоналiзм тАУ через дiяльнiсть розуму.

Сенсуалiзм тАУ джерело всiх знань i вiдчуття (тАЬНiчого нема в розумi , чого не було б у вiдчуттяхтАЭ Дж.Локк) Джон Локк осн. завдання своi ф-ii вбачаi в дослiдженнi пiзнавальних здiбностей та здатностей людини, у виявленнi джерел люд. пiзнання.Пiзнання Локк розглядав як результат чуттiвого досвiду i подiляв на 2 сфери : зовнiшнiй (основа чуттiвого пiзнання природи) i внутрiшнiй( -рефлексивного пiзнання дiяльностi душi)

Ва Локк создал концепцию про так назв. ВаВл первичные и вторичные свойства объектаВ» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы: 1)объективные ( зависят от объекта) тАУ вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) тАУ вкус, цвет, запах и т.д.)

СубтАЩiктивний iдеалiзм (Дж.Берклi, Д. Юм ) , його характеристика.ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

Субъективный идеализм тАУ фил. направление 2 пол. 17 тАУ нач. 18 ст. , представители к-рого либо отрицают существование объективного мира, либо рассматривают егокак нечто полностью определяемое активностью субъекта.

Родоначальник тАУ Беркли ,Ва боролся с безбожниками ( материалистами, атеистами).Он хотел доказать, что материи нет, для этого использ. Идеи Локка, а именно его концепцию про так назв. Вл первичные и вторичные свойства объектаВ» (Локк делил св-ва вещей на 2 групы:1)объективные ( зависят от объекта) тАУ вес, длина и т.д.; 2)субъективные (зависят от чел-ка) тАУ вкус, цвет, запах и т.д.)Беркли, используя концепцию локка, заявил, что объект.св-в тАУ нет, все св-ва тАУ субъективны.Материя тАУ комплекс наших ощущений ( ощущения он назыв. Идеями)Вывод Беркли : для вещей существовать значит быть воспринимаемыми, а для душ существовать значит воспринимать. Я тАУ комплексВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа ощущений

Проблема Беркли :

1)Можно ли отрицать существ-е людей, если я их не воспринимаю

2)Люди и церковь существ. как комплекс моих ощущений.

Он заявил , что другие люди существуют не в моих ощущениях, а в ощущениях Бога.

Д.Юм тАУ был атеистом, продолжил развитие учений Беркли существовании.Его позиция скептицизм тАУ ф-ая концепция , подвергающая сомнению возможность познания объектив. действительности. Я тАУ опыт

Опыт тАУ совокупность впечатлений.Что причина опыта ?

Юм сказал что не знает, но может существует материя, Бог, природа.Нам бессмысленно выходить за пределы нашего опыта, , мы не узнаем , что находится за его пределом.ОнВа создал концепцию тАУ индетерминизмВа т.е. отрицание объективных причин, причинность есть в психич. сфере тАУ в нашем познании. Сама действительность тАУ опыт, т.е. психофизич.комплекс. ВлПосле этого не означает по причине этогоВ»Напр., то что день сменяет ночь не означает , что ночь есть причина дня.

Французька фiлософiя i Просвiтництво 18 ст.

18в. в истории мысли наз-ют эпохой просвещения. В философии Просвещения содержался целый ряд идей и положений,которые в

своей совокупности определяли особенности воззрений просветителей на

общество и общественное развитие.

* Важнейшим элементом,основной философии Просвещения было убеждениеВа в

том,что всеВа существующееВа вВа миреВа не только может,но и должно быть

объяснено на основе разума,т.е. рационалистически.Просветители являлись

прямыми наследниками "научной революции 17 столетия",связанной с

открытиями Ньютона,Декарта,Галилея.По мнению

философов Просвещения,не только природа,но и общество должно быть

подвергнуто беспристрастному научному анализу,осмыслено рациона-

листически,с точки зрения действующих в обществе законов,

* Важнейшим законом развития общества философы - просветители считали

то,что оно развивается от менее развитых форм к более развитым,т.е. по

пути прогресса.Именно просветителями была введена в философский оборот

идея общественно - исторического прогресса,

* Просветители критиковали абсолютную власть монарха,сословный строй,ограничение

личных прав и свобод,религиозные суеверия и невежество.Просветители

сформулировали стройную концепцию реформ,охватывающих все сферы

общественной жизни,направленную на достижение так называемого

"общественного блага",общественного строя,при котором удовлетворяются

потребности каждого члена общества,

* Осуществление этой программы реформ они связывали главным

условием:Просвещением общества,распространение в различных его слоях

научных знаний,норм морали,искоренение суеверий и невежества.Публикация

знаменитой "Энциклопедии" под руководством Дени Дидро рассматривалась

как первый шаг к просвещению общества,

Во Франции : Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Вольтер,Ламетри

В целом учение французских философов-просветителей о человеке имело гуманистическую и демократическую направленность, оказало значительное влияние на дальнейшее развитие материалистической антропологии.

Руссо (тАЬРассуждение о происхождении и основаниях неравенства среди людейтАЭ)В вопросах мировоззрения Р. придерживался деизма (учение, признающие существ. Бога как безличной первопричины мира, т.е. мир будучи сотворен , предоставлен действию своих законов)Наряду с существ. Бога признавал бессмертную душу.Р. выступал за демократию, свободу, равенство.Причиной неравенства видел в появлении частной собственности.

Вольтер свое главное задание видит в развинчивании религиозной догматики, к-рая мешает людям строить счастливую жизнь.Вольтер рассматривал дущу как способность мыслить и чувствовать в прямой зависимости от тела(органов чувств и т.д.)

Французские материалисты тАУ Гольбах, Дидро(Энциклопедия), Гельвеций,Ламетри.(Л. Высказал почти все идеи , к-рые были затем развиты материалистами 18 ст Л.доказывал, что форма неотделима от материи, что материя связана с движением.Формы материи :

Неорганическое, растительное и животное царство(вкл. Чел-ка).Л.считал, что мышление присуще только чел-ку и рассматр. Как результат организации материи. * Именно Просвещение стало идейной основой Французской революции 18 века,направленной против "старого порядка":абсолютизм короля,сословного строя,бесправия крестьян,революции,выдвинувшей знаменитый лозунг "свободы,равенства и братства".

Фiлософiя РЖ.Канта

Родоначальником немецкой классической философии выступил Кант ( 1724-

1804). В его философии выделяют 2 этапа: до критический и критический.

До критическийВа этап - развитие стихийного материализма. Кант занимается

вопросами природы.

Критический этап начинается с 1770 года. Кант выделяет 2 ствола познания - чувственность и рассудок.

ОнВа преодолевает крайности эмпиризма и рационализма. Сегодня утверждают,

что Кант осуществил коперниканский переворотВа в теории познания. Он

рассмотрел процесс познания, как активный. Субъект активен в познании и в

своем мышлении, творит мир. Кант выделяет 2 понятия:

- вещь в себе - мир, существующий независимо от нас;

- вещь для нас - этоВа то, что мы знаем об этом мире. Вещь для нас

является стороной вещиВа в себе.

Кант выделяет 2 мира :

1)Мир феноменов или явлений(позн.наукой , границ позн-я нет )

2)Мир ноуменов (вещей в себе, сущностей)- непознаваем. Три сферы:

Ваа)вселенная, космос (мы не узнаем цель существ. природы,чел-ка)

Ваб)Идея Бога(К-й сам решает есть Бог или нет,Бог непознаваем)

Вав)Душа человека ( Канта удивляло 2 вещи :звездное небо и нравственный закон внутри нас.Кант сформулировал категорический императив:Ва поступай так, чтобы максима (изречение) твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства (поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой).Человек тАУ высшая ценность.

Материалисты обвинили Канта в агностицизме (философскоеВа учение,Ва согласноВа которомуВа неВа можетВаВа быть окончательноВа решенВа вопросВа обВаВа истинностиВаВа познанияВаВа окружающейВаВа человека действительности.)

ВаОсновные вопросы Канта:

1) Что я могу знать?

2) На что я могу надеяться?

3) Что я должен делать?

Учение об априорных(доопытных) формах знания

Кант выделяет 2 вида апр.з-й:

1)чувственные(мы видим мир через сетку времени и пространства (это субъектив. Формы нашего бытия, они живут в нас , а не мы в них)

2)рациональные(логические)Ва -Ва категории, суждения, умозаключения.Как мы мыслим ?

К. Пришел к выводу, что все мыслят по всеобщим правилам и законам.В основе мышления лежат понятия, они даны априорно.Только чел-к способен к суждениям, на основе их мы делаем умозаключения .

Фiлософськi концепцii процесу пiзнання

Гносеология тАУ теория познания о формах и закономерностях познания, епистемология тАУ научное познание.Эти теории создают модели позн. деятельности.Ученые хотят ответить на вопрос как осуществить познание?

Существ. 2 крупных направления :

1)сенсуализм

2) рационализм

В Ант. Ф-ии первые концепции процесса познания были связаны с материализмом и идеализмом, с сенсуализмом и рационализмом. Сенсуалисты подчеркивали приоритет чувственного познания (Демокрит) а рационалисты (Зенон, Платон) считали разум источником истинного познания.Напр.Зенон:

Если упадет 1 зерно тАУ мы не услышим, а если упадет мешок зерна тАУ мы услышим, т.е. можно ли доверять чувствам?

В Новое время эти позиции развиваются. Сенсуалисты тАУ Бэкон, Локк. Матер .сенс-ты считали, что источник познания тАУ материя, природа. Идеал. сенс-ты считали, что источник познания тАУ бог, внутренняя энергия.

Декарт тАУ основатель рационализма, Лейбниц : ВлНичего нет в разуме , чего бы не было в ощущениях, кроме самого разумаВ»подлинное знание дает разум

В 18-19 ст. Закончилось создание 3 концепций :

созерцательная концепция процесса познания( принцип отражения) тАУ Локк (пр. Образ кареты к-рая отражается в зеркалах дворца, познание как зеркало)

ВлТеория ощущенийВ» : Гольбах сформулировал : ощущения тАУ субъектив. образ объектив. мираВ» В 19 в. марксизм опирался на эту концепцию.

СВаВаВаВаВаВа О

ВаВаВаВаВаВаВа Но сейчас эта концепция себяВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

исчерпала

2)ВаВаВа концепция тождества мышления и бытия, субъекта и объектаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа С = О

Гегель : тождество мышления и бытия, бытие тАУ продукт мирового разума, к-рый включает в себя мышление

3) ВлконструктивизмВ» (Кант), гл. Идея тАУ сознание имеет активную творческую роль в познании Субъект создает объект

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа СВаВаВаВаВаВаВаВа О

В 20 в. была попытка соединить 1 концепцию с 3-ей.

Теорiя пiзнання.Основнi форми чуттiвого та рацiонального пiзнання

Гносеология тАУ теория познания о формах и закономерностях познания, епистемология тАУ научное познание.Эти теории создают модели позн. деятельности. Ученые хотят ответить на вопрос как осуществить познание?

Существ. 2 крупных направления :

1)сенсуализм

2) рационализм

Чувственное познание ( при помощи чувств) 3 формы:

ощущение

восприятие

представление

Ощущение тАУ чувств. образ, в к-ром воспроизводится одно св-во предмета (кислый)

Восприятие тАУ чувств. образ в к-ром воспроизводится несколько св-в (кислый и круглый)

Представление тАУ восприятие при отсутствии контакта

Рациональное познание ( при помощи понятий, суждений, умозаключений) :

Понятие тАУэто мысль , в к-рой содержится наиболее существенные признаки, хар-ки чего-либо (Напр. ВлкапитализмВ» - частная собственность, принцип выгоды и пользы)

Суждение тАУ это высказывание, в к-ром содержится утверждение или отрицание чего-либо(Напр.Киев тАУ столица Украины S тАУ P (субъект-придикат))

Умозаключение тАУ это система суждений в к-рой на основе суждений (посылок) выводится новое знание.

Умозаключения :

Индуктивные(напр. В пн. идет дождь, во вт. Идет дождь и т.д Вывод:всю неделю идет дождь)

Дедуктивные(Напр. Все пенсионеры торгуют, Вася тАУ пенсионер, Вывод: Вася торгует

В реальном процессе познания чувств. и рациональное взаимопереплетены.

Фiлософiя життя ( Нiцше, Шопенгауер )

тАЬ Ф-iя життятАЭ як Ф-кий напрямок склалась у кiнцi 19 ст. гол. чином у Нiмеччнинi та Францii.Вона зверталась до життя як первинноi реальностi, цiлiсного органiчного процесу.Ф.ж. була спробою переборотиВа обмеженнiсть матерiалiзму з iдеалiстичних позицiй.

Засновник тАУ Шопенгауер (песимiст). За Ш. , суть особи становить незалежна вiд розуму воля тАУ слiпе хотiння, котра i проявом космiчноi свiтовоi волi, основою та змiстом усього сущого(волюнтаризм)

Вiн намагався довести, що всi людськi бiди мають космiчний хар-р, i тому нiякi сусп.-полiт. перетворення нiчого не змiнять

Основна життя , за концепцiiю Нiцше, -Ва це воля. Життя i проявом волi, але не абстрактноi свiтовоi волi,Ва як у Шопенгауера, а конкретноi, визначеноi волi тАУ волi до влади.Людське щастя Нiцше вбачаi в почуттi зростаючоi сили, влади, вмiннi переборювати всi перешкоди.Вчення Нiцше про надлюдину грунтуiться на таких положеннях : 1) цiннiсть життя i iдиною безумовною цiннiстю i збiгаiться вона з рiвнем тАЬволi до владитАЭ;2) iснуi природна нерiвнiсть людей (тАЬаристократичнiтАЭ та тАЬсiра масатАЭ) 3) сильна людина, природжений аристократ, i абсолютно вiльним i не звтАЩязуi себе нiякими морально-правовими нормами (Мораль та християнство тАУ мораль рабов)

Нiцше назвав себе фiлософом неприiмних iстин ( осн. твiр - тАЬТак говорив ЗаратустратАЭ)

Сучасна релiгiйна фiлософiяВаВаВаВаВаВа ВаВаВаВаВа( неотомiзм, протестантизм)

Релiгiйна ф-iя представлена рiзними течiями.Найавторитетнiшою течiiю i неотомiзм (католицька) як офiцiйна ф-ка доктрина Ватiкану ( Жiльсон, Марiтен). Неотомiзм базуiться на вченнi Фоми Аквинського , центральним принципом якого i принцип гармонii вiри та розуму.Неотомiсти розглядають 2 джерела пiзнання тАУ природний розум (науку) i божественне откровення.

Вища реальнiсть тАУ тАЬчисте буттятАЭ як духовне, божественне первоначало. Матер. свiт тАУ другорядний.Бог не лише створив свiт, вiн постiйно керуi ним.Божественне буття фiксуiться як тАЬiднiстьтАЭ, тАЬблаготАЭ, тАЬкрасатАЭ, тАЬiстинатАЭ.

Людину неотомiзм розумii як iднiсть душi та тiла.Прагнучи до блага, особа набуваi iнтелектуальних, моральних i теологiчних чеснот, на становлення яких i маi бути орiiнтоване суспiльне життя РЖсторичний процес, за неотомiзмом, пiдкоряiться божественному провидiнню.Неотомiзм дедалi ширше розглядаi проблеми суспiльства, людини, науки. Це одна iз специфiчних рис оновлення релiгiйноi думки.

Протестантизм (з лат. протестуючий) тАУ рiзновид християнства (пiсля православтАЩя i католiцизму). Розвиваючись, протестантська ф-iя набувала рiзних форм.В першiй половинi 20 ст. виникла протестантська тАЬтеологiя кризитАЭ, яка включала:

ВатАЬДiалектичнаВа теологiятАЭ Барта тАУ джерело вiри i Бог, який породжуi цю вiру через одкровення ( вiра тАУ дiалог мiж Богом i людиною, але ций дiалог можливий лише через Христа чи пророкiв, духовенство.Проблема людини через призму грiховностi (людина грiховна одвiчно, вiд природи, подолання грiховностi можливе в релiгiйнiй жертвi)

тАЬЕкзистенцiальна теологiятАЭ Тiллiха тАУ доводить тiсний звтАЩязок мiж Богом i людиною.Спираючись на ф-iю екзистенцiалiзму,виводиться необхiднiсть релiгii з потреби особистостi подолати тАЬекзистенцiальний страхтАЭ.Лише релiгiя надаi людинi мужностi.Основна хар-ка людини тАУ релiгiйнiсть.РЖдеал тАУ принцип гармонii релiгii та культури.

тАЬДемiфологiзоване християнствотАЭ Бультмана, тАУ спосiб передачi вiровчення через бiблейськi мiфи застарiв, для подолання цiii кризи необхiдно демiфологiзувати християнське вчення, воно маi бути антропологiчним, екзистенцiальним.Для людини Бог iснуi в свiдомостi, самеВа Бог визначаi людське iснування, екзистенцiю.Це iснування буваi справжнiм (з вiрою) та несправжнiм ( без вiри)

тАЬБезрелiгiйне християнствотАЭВа Бонхьоффера тАУ людство очiкують часи повноi вiдсутностi релiгii (тАЬповнолiттятАЭ свiту, коли людина вирiшуi проблеми сама , без Бога)Для Бонхьоффера християнство тАУ це вчення, яке здатне перебудувати земне життя людей i яке реалiзуiться в поведiнцi людей.Зразок такоi поведiнки тАУ РЖсус Христос.На його думку, РЖсус закликав не до новоi релiгii, а до нового життя.

Фiлософськi погляди Платона

Платон тАУ идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое лишь разумом. Бытие тАУ бестелесная идея.,вечна.Что бы объяснить явление надо найти его идею, то есть понятие: то постоянное и устойчивое что не дано чувственному восприятию.Идейей всех идейВа выступает идея добра как источника истины, красоты и гармонии(Бог и идея добра очень близки) .Тело чел-ка тАУ временное вместилище души, к-рое состоит из огня, земли воды и воздуха.Душа сотворена Богом.Душа делится на разумную (мышление) и неразумную (чувства).Суть теории познания: Влзнание тАУ это вспоминаниеВ» того , что когда-то знала душа (мир идей)

ВаБытие : мир идей и мир теней (матер. мир) ;Небытие тАУ ничто.

Платон создал образ Влидеального государстваВ», в к-ром есть 3 групы граждан(правителей тАУ философов; воинов; земледельцев и ремесников).В таком гос-ве все занимаются своим делом, не вмешиваясь в дела других.

Форми i методиВа наукового пiзнання.

У науковому пiзнаннi головна роль належить рацiональному мисленню, яке перебуваi у взаiмодii з чуттiвим пiзнанням.У науковому пiзнаннi видiляють такi форми i засоби :

РЖдея тАУ вiдображаi звтАЩязки, закономiрностi дiйсностi i спрямована на ii перетворення, а також поiднуi iстинне знання про дiйснiсть i субтАЩiктивну мету ii перетворення (iдея про матерiальнiсть свiту)

Проблема тАУ вiдображаi суперечнiсть мiж знанням i дiйснiстю або протирiччя в самому пiзнаннi.Розвиток пiзнання тАУ це перехiд вiд постановки одних проблем до iхнього вирiшення, а потiм до постановки нових проблем та iх подальшого вирiшення.

Гiпотеза тАУ це форма наукового пiзнання iстиннiсть якоi ще не доведена, за допомогою Г. Формуються можливi варiантиВа вирiшення проблеми, пiсля доведення гiпотези вона перетворюiться в наукову теорiю.На основi цих трьох формВа формуiться наукова концепцiя, яка обгрунтовуi основну iдею теорii.

Концепцiя тАУ це науково обгрунтований та в основному доведений вираз основного змiсту теорii

Теорiя тАУ система достовiрних знань про дiйснiсть, даi цiлiсне уявлення про закономiрностi та суттiвi хар-ки обтАЩiкта.2 найважливiшi функцii теорii тАУ пояснення та передбачення.

Методи наукового пiзнання :

Спостереження тАУ цiлеспрямоване сприйняття предметiв дiйсностi для одержання безпосереднiх чуттiвих данних про обтАЩiкт пiзнання (обмежений метод)

Експеримент тАУ це спосiб чуттiво-предметноi дiяльностi, коли явища вивчають за допомогою спец. умов, що забезпечують перебiг у чистому виглядi тих процесiв.

Аналiз тАУ розчленування предмета на його складовi частини з метою iх всебiчного вивчення

Синтез тАУ протилежний аналiзу

Абстрагування тАУ вiдволiкання вiд несуттiвих властивостй предмета, зосередження уваги на його глибиннiй сутностi.

РЖндукцiя тАУ метод, коли на пiдставi про окпеме робиться висновок про загальне

Дедукцiя тАУ протилежна iндукцii

Украiнський фiлософ i просвiтитель Г.С.Сковорода

Сковорода (1722-1794) тАУ видатний укр. фiлософ, просвiтитель-гуманiст, людина високоi моралi.

Ф-ка концепцiя Сковороди тАУ це пантеiзм (Бог i природа складають iдине цiле, к-на людина маi в собi Бога, вiнВа не iснуi десь позаВа людиною)Головна проблема ф-ii Сковороди тАУ це проблема людини, ii щастя.Його ф-iя практична, оскiльки вiн цiкавиться моральною проблематикою, вона маi релiгiйно-фiлософський хар-р. Життя людиниВа маi бути радiсним, i зробити його таким може тiльки вона сама.Г.Сковорода мислить щастя досяжним для всiх, воно i простим i за змiстом, i за формою, тому Сковорода проповiдуi простоту життя, бiднiсть(розумну достатнiсть).Особливiстю ф-ii Сковороди i подiл свiту на два начала : вiчне i тлiнне.

Основним положенням ф-коi с-ми Сковороди е вчення про двi натури i три свiти.2 натури : видима (тварь,реальне) i невидима(Бог, iдея) тАЬСия невидимая натура или Бог, всю тварь проницает и содержит ; везде и всегда был, есть и будетВ». 3свiти: макрокосм (великий, свiт речей, Всесвiт) ; мiкрокосм (малий, людина) ; символiчний (Бiблiя).Сковорода закликав до гуманiзму та ВлсродноiВ» людськоi працi.

Украiнська фiлософiя 19-20 ст. (П.Юркевич, РЖ.Франко)

Юркевич(1827-1874) тАУ один iз визначних укр. фiлософiв минулого столiття.Через всю його творчiсть проводиться думка, що iстинну природу людини, ii духовнiсть , моральнiсть, можна осягнути через бiльш досконалi , вищi форми пiзнання, нiж рацiоналiстичнi.Твердження, що всi сторони духовного життя можна звести до мислення, i однобiчним i помилковим.Коли б наше духовне життя обмежувалось мисленням, зауважуi Юркевич, то свiт здавався б нам впорядкованим, але неживим, вiн був би для нас якоюсь математичною величиною, а не природою i людиною у всьому iх багатствi.Саме на критицi рацiоналiстичноi тенденцii у iвропейськiй ф-ii, релiгii та моралi i створюi вiн свою систему, яку називаi тАЬФiлософiiю серцятАЭРЖстина вiдкриваiться не тiльки мисленням, а й тАЬсерцемтАЭ, оскiльки пошук iстини повтАЩязаний з релiгiйними та моральними прагненнями людини.Те, що може iснувати, стаi дiйсним через посередництво того, що маi бути, а саме через цiль платонiвськоi iдеi добра.

Франко (1856-1916) ставитьВа в центр своii ф-ii людину, формулюi головний закон людяностi, суть якого в тому, що неробство тАУ зло, а праця тАУ добро.Але жити лише для працi неможливо, крiм працi iснуi внутрiшнi благо людини, ii творче натхнення , ii пiсня.Пiсня i праця , дух i матерiя, книжка i хлiб володiють iстотою людини i природою суспiльства.Але духовний свiт людини тАУ ii найдорожче надбання. тАЬДух, що тiло рве до боютАЭ, дух любовi й справедливостi, знання й громадянськоi самопожертви, вiри в щасливу майбутiсть тАУ це дух франкiвський, каменярський i переможний.Загалом можна вiдзначити, що стрижньовою iдеiю ф-ого та естетичного пошуку Франка i iдея особи, iндивiдуальностi, вiльноi в громадi, але не вiльноi вiд соцiуму.

Неопозитивiзм i постпозитивiзм

Позитивiзм як форма ф-ii проходить ряд етапiв тАУпозитивiзм, неопозитивiзм, постпозитивiзм,, але основнi iдеi залишаються практично незмiнними (Конт:створити нову тАЬпозитивнутАЭ ф-iю, яка б займалася такими питаннями, котрi можна перевiрити фактично)

Неопозитивiзм (20-тi рр.20 ст.) тАУ головна увага звертаiться на вироблення такоi методики, за допомогою котроi можна було б чiтко розмежувати твердження, що мають смисл вiд безсмислових.Така методика тАУ тАЬверифiкацiятАЭ тАУ була розроблена гол. чином у рамках Вiденського гуртка (Шлiк, Карнап,Нейрат) Суть принципу верифiкацii полягаi в тому, що кожне твердження необхiдно зiставити з фактами. Карнап розробив модель наукового знання, за якою в основi ззнання лежать абсолютно

Вместе с этим смотрят:

9 сочинений для 9 класса /english/

A Farewell to Arms

A history of the english language

About England

Accommodation in St.Petersburg