Религия Германии

Religion und Kirchen

Religion und Denken gehören zusammen, denn sie haben denselben Inhalt. Wie die Religion, so will auch das wahre Denken die Bestimmung des Menschen in seinem Verhältnis zum gesamten Sein und dessen geheimnisvoller letzter Einheit begreifen.

Albert Schweizer, 1875-1965 Theologe, Arzt und Philosoph

В»Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des reВнligiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich. Die ungestörte Religionsausübung wird gewährleistet.Вл Diese BeВнstimmung des Grundgesetzes (Artikel 4) empfindet jeder Bürger der Bundesrepublik Deutschland als selbstverständliches GrundВнrecht.

1.Die Verteilung der Konfessionen.

Etwa 85% der Bevölkerung beВнkennen sich zu einer der beiden christlichen Konfessionen, und zwar ziemlich genau je die Hälfte zur römisch-katholischen und zur evangelischen Konfession; eine kleine Minderheit gehört anderen christlichen Gemeinschaften an. Der evangelische Volksteil überВнwiegt im Norden, der katholische im Süden der Bundesrepublik. Rheinland-Pfalz, das Saarland und Bayern sind mehrheitlich kathoВнlisch, in Baden-Württemberg und Nordrhein-Westfalen sind beide Konfessionen etwa gleich stark, in den übrigen Bundesländern überwiegen die Evangelischen.

2.Historischer Hintergrund.

Die heutige Verteilung der christlichen Konfessionen stammt aus dem Zeitalter der Reformation, und dort liegen auch die Wurzeln des besonderen deutschen Verhältnisses zwischen Staat und Kirche. Nach jahrzehntelangen Kämpfen wurde im Augsburger Religionsfrieden (1555) der Grundsatz В»cuius regio, eius religioВл (wessen Gebiet, dessen Religion) festgelegt: Der LanВнdesherr erhielt das Recht, die Konfession seiner Untertanen zu beВнstimmen. Der Westfälische Friede (1648) schränkte dieses Recht ein; fortan durften die Untertanen bei ihrem alten Glauben bleiben, wenn der Landesherr die Konfession wechselte, wie z.B. der KurВнfürst von Sachsen 1697. Die enge Bindung zwischen Staat und KirВнche - die u. a. darin zum Ausdruck kam, daß die evangelischen FürВнsten zugleich die obersten Bischöfe ihrer Länder waren - wurde daВнdurch jedoch nicht aufgehoben. Sie begann sich erst im 19. JahrВнhundert zu lockern. Die Weimarer Reichsverfassung von 1919 vollВнzog die Trennung von Staat und Kirche, ohne jedoch die historiВнschen Bindungen restlos zu beseitigen. Die damit geschaffene Rechtslage besteht im wesentlichen noch heute, denn das GrundВнgesetz hat die betreffenden Bestimmungen der Weimarer VerfasВнsung im Wortlaut übernommen.

3.Kirche und Staat.

In der Bundesrepublik Deutschland gibt es keine Staatskirche. Der Staat steht den Religionen und WeltanschauunВнgen neutral gegenüber. Die Kirchen sind jedoch keine privaten VerВнeinigungen, sondern öffentlich-rechtliche Körperschaften besonВнderer Art, die in einem partnerschaftlichen Verhältnis zum Staat stehen.

Das Verhältnis der Kirchen zum Staat ist außer durch die VerfasВнsung durch Konkordate und Verträge geregelt. Zur Wahrnehmung ihrer Interessen gegenüber Bundesregierung und Parlament unterВнhalten sie Bevollmächtigte in Bonn. Die Vermögensrechte der KirВнchen sind garantiert. Sie haben Anspruch auf finanzielle Leistungen des Staates; dieser zahlt z. B. Zuschüsse zur Besoldung der GeistВнlichen und übernimmt ganz oder teilweise die Kosten für bestimmte kirchliche Einrichtungen, z.B. Kindergärten, Krankenhäuser und Schulen. Die Kirchen haben das Recht, von ihren Mitgliedern SteuВнern zu erheben, die in der Regel von staatlichen Behörden gegen Erstattung der Erhebungskosten eingezogen werden. Der Austritt aus einer Kirche erfolgt durch Erklärung vor einer staatlichen BeВнhörde. Der geistliche Nachwuchs erhält seine Ausbildung größtenВнteils an den staatlichen Universitäten; die Kirchen haben einen verВнbrieften Einfluß auf die Besetzung der theologischen Lehrstühle.

Diese weitgehenden Rechte der Religionsgemeinschaften und die nach wie vor engen Bindungen an den Staat sind nicht unumВнstritten. Trotz gelegentlicher Kritik bedeutet jedoch schon allein die Tätigkeit der Kirchen bei der Unterhaltung von Krankenhäusern, AlВнten- und Pflegeheimen, Einrichtungen der Beratung und BetreuВнung, Schulen und Ausbildungsstätten ein kaum ersetzbares karitaВнtives und soziales Engagement, das aus dem öffentlichen Leben nicht mehr wegzudenken ist.

4.Die evangelische Kirche.

Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) ist ein Bund von 17 weitgehend selbständigen lutherischen, reformierten und unierten Landeskirchen. Die Grenzen der KirВнchengebiete überschneiden sich zum Teil mit denen der BundesВнländer. Oberstes Gesetzgebungsorgan ist die Synode, oberstes Leitungsorgan der Rat der EKD. Am Sitz der Bundesregierung ist die EKD durch einen Bevollmächtigten vertreten.

Von den 17 Landeskirchen sind 7 lutherisch: Bayern, BraunВнschweig, Hannover, die Nordeibische Kirche, Oldenburg, SchaumВнburg-Lippe, Württemberg; 2 reformiert: Lippe, NordwestdeutschВнland; 8 uniert: Baden, Berlin (West), Bremen, Hessen und Nassau, Kurhessen-Waldeck, Pfalz, Rheinland, Westfalen. Als В»reformiertВл bezeichnet man eine Kirche, die auf das Bekenntnis Calvins zurückgeht, als В»uniertВл eine Kirche, die auf einem Zusammenschluß von Reformierten und Lutheranern beruht.

Die lutherischen Landeskirchen mit Ausnahme von Oldenburg und Württemberg sind in der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands (VELKD) zusammengefaßt. Zur EvangeliВнschen Kirche der Union (EKU) gehören die unierten Kirchen in BerВнlin (West), Rheinland und Westfalen. Die В»Arnoldshainer KonfeВнrenzВл ist eine Arbeitsgemeinschaft der unierten Landeskirchen, der beiden reformierten Landeskirchen und der lutherischen Kirche in Oldenburg.

Die EKD pflegt enge Kontakte mit dem Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR. Im Bewußtsein ihrer gemeinsamen VerantworВнtung richten beide Kirchen in Lebensfragen gemeinsame Worte an die Öffentlichkeit in beiden deutschen Staaten.

Die evangelischen Kirchen in der Bundesrepublik gehören dem Ökumenischen Rat der Kirchen (Weltkirchenrat) an. Mit der röВнmisch-katholischen Kirche besteht eine enge Zusammenarbeit. Die ökumenische Bewegung, an der die EKD starken Anteil nimmt, wächst immer mehr über das Institutionelle hinaus und wird zur SaВнche der einzelnen Christen. In vielen evangelischen und katholiВнschen Gemeinden haben sich ökumenische Arbeitskreise gebildet.

Die Landeskirchen der EKD beteiligen sich - ihrer konfessionelВнlen Prägung entsprechend - auch an der Arbeit des Lutherischen Weltbundes oder des Reformierten Weltbundes.

5.Die katholische Kirche.

In der Bundesrepublik Deutschland einВнschließlich Berlin (West) bestehen fünf Kirchenprovinzen der röВнmisch-katholischen Kirche. Sie umfassen 22 Bistümer, davon 5 ErzВнbistümer:

-das Erzbistum Köln mit den Bistümern Aachen, Essen, Limburg, Münster, Osnabrück, Trier;

-das Erzbistum Paderborn mit den Bistümern Fulda und HilВнdesheim;

-das Erzbistum München-Freising mit den Bistümern AugsВнburg, Passau und Regensburg;

-das Erzbistum Bamberg mit den Bistümern Eichstätt, Speyer und Würzburg;

-das Erzbistum Freiburg mit den Bistümern Mainz und RottenВнburg-Stuttgart.

Berlin (West) ist Teil des Bistums Berlin.

Diese Einteilung der Diözesen stammt im wesentlichen aus dem 19. Jahrhundert; einige Bistümer wurden erst im 20. Jahrhundert errichtet. Die Erzbischöfe und Bischöfe der Bundesrepublik beraВнten gemeinsame Fragen in der Deutschen Bischofskonferenz mit Sekretariat in Bonn. Die Impulse, die das II. Vatikanische Konzil für die Mitwirkung der katholischen Laien in der Kirche und an den AufВнgaben der Kirche gegeben hat, werden von gewählten VertretunВнgen der Laien in die Tat umgesetzt. Die Besuche von Papst JohanВнnes Paul II. 1980 und 1987 in der Bundesrepublik haben der ökumeВнnischen Bewegung und dem Dialog zwischen Kirche und Staat starke Anstöße gegeben.

6.Kleinere Religionsgemeinschaften

. Zu den kleineren ReligionsgeВнmeinschaften gehören insbesondere die sogenannten Freikirchen, d.h. Kirchen, für die ihr Charakter als В»FreiwilligkeitskircheВл im GeВнgensatz zur Volkskirche bestimmend ist. Die Mitgliedschaft grünВнdet sich auf eigene Entscheidung, nicht auf die Kindertaufe.

Zwei der größten evangelischen Freikirchen, die Methodisten und die Evangelische Gemeinschaft, haben sich im Jahre 1968 zur Evangelisch-methodistischen Kirche zusammengeschlossen. DaВнneben gibt es den Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (Baptisten). Die altkatholische Kirche entstand als Abspaltung von der römisch-katholischen Kirche in den 1870er Jahren nach dem l. Vatikanischen Konzil. Die Mennonitengemeinden, die Religiöse Gesellschaft der Freunde (Quäker) und die Heilsarmee besitzen durch ihre soziale Aktivität ein nicht unbeträchtliches Gewicht.

Im Deutschen Reich wohnten 1933 etwa 530000 Juden. Heute, nach der nationalsozialistischen Verfolgungs- und AusrottungspoliВнtik, gibt es 65 jüdische Gemeinden mit 28000 Mitgliedern, deren größte die in Berlin (West) mit 6000 und Frankfurt a. M. mit knapp 5000 Mitgliedern sind. In der Bundesrepublik leben darüber hinaus etwa 15000 Juden, die nicht Mitglieder der jüdischen Gemeinden sind. Die Dachorganisation der jüdischen Gemeinden ist der ZenВнtralrat der Juden in Deutschland. 1979 wurde in Heidelberg eine Hochschule für jüdische Studien gegründet, die inzwischen interВнnationale Anerkennung gefunden hat.

Durch die Anwesenheit der zahlreichen ausländischen Arbeiter und ihrer Angehörigen haben Religionsgemeinschaften, die früher in Deutschland kaum vertreten waren, stark an Bedeutung gewonВнnen. Das gilt für die griechisch-orthodoxe Kirche und besonders für den Islam. Heute leben in der Bundesrepublik mehr als 1,8 Millionen Moslems, zumeist Türken.

7.Gemeinsames Handeln.

In den Jahren 1933-1945 haben viele evanВнgelische und katholische Christen tapfer gegen die Hitler-Diktatur

gekämpft. Stellvertretend seien hier Pastor Martin Niemöller und BiВнschof Clemens August Graf von Galen genannt. Die ZusammenarВнbeit in diesem Kampf hat das Verständnis füreinander gestärkt und die gemeinsame politische Verantwortung deutlich gemacht. AufВнgrund dieser Erfahrungen wird heute von den Kirchen in hohem Maß öffentliche Verantwortung wahrgenommen, auch durch DenkВнschriften und andere Formen publizistischer Tätigkeit.

Auf vielfältige Weise wenden sich die Konfessionen an die ÖfВнfentlichkeit. Besonders zu nennen sind hier die beiden Laienbewe-gungen, der Deutsche Katholikentag (seit 1848) und der Deutsche Evangelische Kirchentag (neu seit 1949). Die karitative Arbeit der Kirchen leistet auf katholischer Seite der Deutsche Caritasverband, auf evangelischer das Diakonische Werk.

Seit dem Wiederaufbau im Inneren haben sich beide Kirchen in der Entwicklungshilfe stark engagiert. Es entstanden große kirchliВнche Hilfswerke, die aus freiwilligen Spenden der Gläubigen finanВнziert werden. So sammelten die evangelische Aktion В»Brot für die WeltВл und das katholische Werk В»MisereorВл Milliardenbeträge für die Linderung akuter Notfälle und die Verbesserung der LebensverВнhältnisse, vor allem für die Förderung langfristiger EntwicklungsВнmaßnahmen und die Hilfe zur Selbsthilfe.

In jüngster Zeit haben sich die christlichen Kirchen - auch durch offizielle Stellungnahmen - in den Diskussionen über Frieden und Abrüstung, Ausländer- und Asylpolitik, Arbeitsmarktpolitik und UmВнweltschutz zu Wort

8.Antisemitismus

Als größte nichtchristliche Religionsgemeinschaft in DeutschВнland wurden die Juden zu einem Hauptangriffsziel nazisti-scher Politik. Barbarischer Antisemitismus wurde zur geВнwaltsam durchgesetzten Staatsdoktrin (politischer Grundsatz) und gipfelte in der massenweisen Vertreibung und Ausrottung von Juden. Die deutsche Bevölkerung bezog dagegen im groВнßen und ganzen keine Opposition.

Ab 1935 galten für Juden in Deutschland folgende Verbote Verboten war den Juden u.a.:

тАв Benutzung von Kraftwagen

тАв Benutzung von Leihbüchereien

тАв Benutzung öffentlicher Badeanstalten

тАв Benutzung öffentlicher Fernsprecher

тАв Benutzung von Fahrkartenautomaten

тАв Benutzung von Parkbänken, die nicht gelb gestrichen waren

тАв Benutzung von Straßenbahnen, Omnibussen (nur mit Fahrerlaubnis)

тАв Benutzung von Sitzplätzen in öffentlichen VerkehrsВнmitteln

тАв Ausübung von freien und vielen anderen Berufen

тАв Beschäftigung nichtjüdischer Hausangestellter

тАв Bestellung von Sachverständigen

тАв Besuch von Gaststätten

тАв Betreten bestimmter Straßen in den Städten

тАв Betreten von Bahnhöfen, Wartesälen

тАв Betreten von Wäldern

тАв Bezug von Fleisch, Fisch und anderen Lebensmitteln

тАв Einzelbeschäftigung von Arbeitern

тАв Empfang von Gratifikationen und Ruhegehältern

тАв Empfang von Kontrollkarten für Auslandsbriefverkehr

тАв Führung von Künstlernamen

тАв Halten von Brieftauben und Haustieren

тАв Mitgliedschaft in Privatversicherungen

тАв Tragen von Orden und Abzeichen aller Art

тАв Verlassen der Wohngemeinde (außer mit besonderen Genehmigungen)

тАв Verlassen der Wohnungen (nachts)

тАв Verfügung über bewegliches Eigentum und sonstiges

.

Nach 1945 suchte die evangelische Kirche einen neuen AnВнfang. Es ging um das Ausmaß der Erneuerung der Kirche. Ein besonders brisanter Punkt der innerhalb der Kirchen geführten Auseinandersetzungen war die Frage nach der kirchlichen MitВнschuld an der nationalsozialistischen Diktatur. Ein prominenВнter Vertreter der Bekennenden Kirche, Pastor Martin NiemölВнler (1892-1984), erklärte dazu im August 1945:

В»Unsere heutige Situation ist aber auch nicht in erster Linie die Schuld unseres Volkes und der Nazis. Wie hätten sie den Weg gehen sollen, den sie nicht kannten? Sie hatten doch einfach geglaubt, auf dem rechten Weg zu sein! - Nein, die eigentliche Schuld liegt auf der Kirche; denn sie allein wußte, daß der eingeschlagene Weg ins Verderben führte, und sie hat unser Volk nicht gewarnt.Вл

9.Kirche in Deutschland nach 1945 -Aufbruch wohin?

Die Teilung Deutschlands nach dem Zweiten Weltkrieg und die Entstehung von unterschiedlichen gesellschaftlichen OrdВнnungen in beiden deutschen Staaten beeinflußten auch diekirchliche Entwicklung. Zu drängenden Problemen, die sich zudem in der Bundesrepublik Deutschland wie der Deutschen Demokratischen Republik differenziert stellten, ergriffen ChriВнsten unterschiedliche Positionen.

Drei große Komplexe zeigten sich dabei immer wieder:

тАв die Verantwortung der Kirchen für die Entwicklungen unter der Naziherrschaft, besonders das Versagen in der Judenfrage,

тАв die Wiederherstellung der Einheit Deutschlands,

тАв die atomare Kriegsgefahr und die Aufrüstung Deutschlands.

10.Säkularisierung: werden es wirklich immer weniger?

Umfragen zur

Religion:

Seit 1980 wurden mehrere Studien erarbeitet, die sich mit der gesellschaftlichen Bedeutung von Religion beschäftigen. In elf europäischen Ländern und den USA wurde 1981/82 eine große Umfrage durchgeführt. Sie hatte zum Ziel, die Werte zu ermitВнteln, die gesellschaftlicheBedeutung besitzen. In anderen UmВнfragen wurde dem Zusammenhang von religiöser Überzeugung und Einstellung zu gesellschaftlichen Problemen nachgeganВнgen. Einige beachtenswerte Ergebnisse finden sich auf den folВнgenden Seiten.

Im Frühjahr 1987 veröffentlichte das Demoskopische Institut in Allensbach einen auf die BRD bezogenen AuswertungsbeВнricht. Für das Gebiet der ehemaligen DDR lagen solche detailВнlierten und aktuellen Untersuchungen bisher öffentlich nicht vor.

Als Ergebnisse wurden u. a. ermittelt: deutliche Überalterung der Gottesdienstbesucher; Religiosität und Kirchlichkeit sind bei Frauen wie Männern im Rückgang; Frauen sind stärker reВнligiös eingestellt und auch der Kirche näher als dies bei MänВнnern der Fall ist; dieJüngeren sind weniger religiös als die ÄlВнteren, die Berufstätigen weniger als die Nichtberufstätigen.

Kirchliches

Leben

Von Bedeutung für die Intensität kirchlichen Lebens ist die Größe der Stadt. Der Anteil der Besucher von Gottesdiensten, derjenigen, die beten und derjenigen, die an ein Weiterleben nach dem Tode glauben, sinkt deutlich mit zunehmender EinВнwohnerzahl einer Stadt. Je größer die Einwohnerzahl, um so niedriger der Anteil der religiös eingestellten bzw. kirchlich geВнbundenen Bevölkerung.

Säkularisierung: Werden es wirklich immer weniger?

Frage: В»Welche von den Aussagen hier kommt Ihren ÜberzeugunВнgen am nächsten?Вл (Vorlage einer Liste)
	Personen, die an Gott		Es sind
	glauben, begreifen ihn als		ohne faßВнbaren GotВнtesbegriff
	leibhaftigen Gott	eine geistige Macht
	%	%	%
USA	69	25	5
Europa Bundesrepublik Deutschland	40 38	41 48	15 14
Schweden	34	47	16
Dänemark	39	32	19
Großbritannien	40	42	15
Republik Irland Holland	77 52	15 30	5 14
Belgien Frankreich	50 39	27 31	17 25
Spanien Italien	62 31	23 55	12 9

Aussagen auf der Liste:

(1) Es gibt einen leibhaftigen Gott.

(2) Es gibt eine geistige Macht.

(3) Ich weiß nicht richtig, was ich glauben soll.

(4) Ich glaube nicht, daß es einen Gott oder irgendeine geiВнstige Macht gibt.

(Quelle: Internationale 'wertestudie 1981/82)

Solche Zusammenhänge lassen sich bis 1990 auch für die EntВнwicklung hinsichtlich Religiosität und Kirchlichkeit auf dem Gebiet der ehemaligen DDR nachweisen. Bei aller ÜbereinВнstimmung sind besonders zwei Unterschiede wichtig: die SäkuВнlarisierung ist im Osten Deutschlands erheblich großer .Außer- dem ist hier der Protestantismus die eindeutig vorherrschende Konfession. Ende der 80er Jahre waren über 85 Prozent aller Kirchenmitglieder protestantisch, zwölf Prozent katholisch und etwa ein Prozent gehörte zu einer der etwa 30 kleineren Religionsgemeinschaften.

Die Altersstruktur von Kirchennahen und Kirchenfernen

	1953
	InsВнgesamt	Katholiken		Protestanten
	%	kirВнchenВнnah %	kirВнchenВнfern %	kirВнchenВнnah %	kirВнchenВнfern %
18-24 Jahre 25-29 Jahre 30-44 Jahre 45-59 Jahre 60 Jahre und älter	14 10 29 28 19	16 8 25 30 21	15 10 35 29 11	12 9 26 28 25	17 13 31 25 14
	100	100	100	100	100

	1979
	InsВнgesamt	Katholiken		Protestanten
	%	kirВнchenВнnah %	kirВнchenВнfern %	kirВнchenВнnah %	kirВнchenВнfern %
18-24 Jahre 25-29 Jahre 30-44 Jahre 45-59 Jahre 60 Jahre und älter	13 10 29 22 26	8 4 16 27 45	16 14 29 23 18	9 4 20 22 45	17 10 35 20 18
	100	100	100	100	100

1953 ohne Saarland und West-Berlin (Quelle: Allensbacher Archiv, lfD-Umfragen 225, 1287)

11.Andere Jugendinteressen:

Zunehmend wichtiger wird es, das Interesse, insbesondere bei jüngeren Menschen an Astrologie, Parapsychologie, Hellsehen u. a. wahrzunehmen. Es wird ein Zusammenhang vermutet zwischen rückläufiger traditioneller Religiosität und der HinВнwendung zu diesen Praktiken. Die Ergebnisse der Shell-Studie lassen erkennen, daß für zunehmend mehr Jugendliche die Konfessionszugehörigkeit belanglos wird. Erkennbar wird eine erhebliche Distanz zur Kirche. Jeder zweite der 15- bis 24jähri-gen zeigte aber eine aktive Bereitschaft für eine В»religiöse, transnaturale DimensionВл seines Lebens.

Auch wenn traditionelle Kirchen und konfessionelle BindunВнgen abnehmen, wird dennoch die Hälfte der Jugendlichen von religiösen Fragen bewegt. Sie wählen aber weder den Weg in die Kirchen, noch strömen sie in hellen Scharen zu den JuВнgendreligionen.

Das Auflösen kirchlicher Bindungen und der Verzicht auf kirchliche Leistungen gehen einher mit abnehmender AnerВнkennung des überlieferten christlichen Glaubens. Das bedeutet freilich nicht, daß nachlassender Besuch des Gottesdienstes generell mit dem Rückgang christlichen Glaubens gleichgeВнsetzt werden kann. Es sind tendenziell immer weniger, die vom christlichen Glauben Trost und Beistand in gesellschaftlichen wie individuellen Konflikten erhoffen. Immer mehr Menschen erwarten augenscheinlich vom christlichen Glauben immer weniger und schließlich gar nichts mehr. Weder für die BewälВнtigung der persönlichen Probleme, Konflikte und Krisen, noch bei der Lösung gesellschaftlicher Problem- und HandlungsfelВнder werden der betreffenden Religion Lösungen oder TrostverВнmittlung zugetraut.

12.Politik und Religion: geht das gut?

Christliche Parteien

Politische Parteien und Bürgerbewegungen unterhalten BezieВнhungen und Kontakte zu Kirchen und religiösen EinrichtunВнgen. Sie sind bestrebt, dabei ihre politischen Auffassungen einВнzubringen. Und natürlich gehören Christen - Katholiken und Protestanten - allen zur Zeit in Deutschland bestehenden ParВнteien an. Manche dieser Parteien verfügen über besondere Ar-beits- bzw. Interessenkreise für die Christen unter ihren MitВнgliedern. Einige Parteien berufen sich in ihrem Programm bewußt auf christliche Werte und christliche Ethik. Als solche christlichen Werte werden z. B. Nächstenliebe, Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schöpfung und Solidarität genannt. Eine solche Partei ist nicht die Partei einer Kirche und nicht die Partei der Christen im engeren Sinn. Sie ist insofern eine christliche Partei, als sie erklärt, auf der Basis christlicher Werte Politik zu machen.

Christliche Haltungen zur Politik

Christliche Auffassungen können sich mit sehr unterschiedliВнchen politischen Überzeugungen verknüpfen. Christlicher Konservatismus ist ebenso möglich wie der В»religiöse SozialisВнmusВл. Die Verbindung von Politik und Religion sehen ReliВнgionsgemeinschaften wie auch einzelne Christen unterschiedВнlich. Manche stimmen einer Verbindung von Religion und Politik generell nicht zu. Dazu gehören jene, die es ablehnen, sich an der Politik zu beteiligen, wie z.B. Zeugen Jehovas. AnВнdere verweigern aus Glaubensgründen den Wehrdienst und sind so konsequente religiöse Pazifisten, wie z.B. Quäker. KirВнchen und Religionsgemeinschaften treffen politische AussaВнgen, wenn sie sich zu gesellschaftlichen Themen äußern, z. B. in Enzykliken (päpstlichen Lehrschreiben), in Hirtenbriefen (kirchlichen Rundschreiben) und in Denkschriften.

So sagen viele Christen, daß ihr Glaube an Christus den Erlöser sie für die Schwachen, die Leidenden und Elenden auf unВнserer Welt eintreten läßt. Ihr Einsatz für Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit sei Ausdruck ihres Glaubens. In den KirВнchen der bisherigen DDR haben sich immer wieder Christen für diese Ziele eingesetzt. Insbesondere auf Veranstaltungen während der jährlichen Friedensdekaden im November oder auf Kirchentagen geschah dies.

Den Abschluß unserer Überlegungen zu diesem wichtigen ProВнblem, das die Grundsätze menschlichen Zusammenlebens beВнrührt, sollen die Aussagen eines spanischen Gelehrten, ProfesВнsor Ivan C. Iban, bilden:

В»Ich glaube erstens, daß der Staat die Auswahl der Werte, die er schützen will, ändern muß. In seinem Bemühen, die Gruppen, die Minderheiten usw. zu schützen, hat er den Schutz des Wichtigsten vergessen: den Schutz des einzelВнnen Menschen. Der einzelne muß geschützt werden, nicht die Gruppe. Und zweitens meine ich, daß jedes Handeln eines Staatsbürgers, daß niemand anderem schadet, ein Recht ist.Вл

Befürwortet wird eine Haltung des Staates, В»den neuen und den traditionellen Religionen denselben Rechtsstatus zu gewähren.Вл

Список литературы:

1.Preißler H.;Bohm G.,Pleßke G.тАЬReligionen unserer WeltтАЬ-Militzke Verlag.,Leizig 1992.

2.Glasenapp,H.v.:тАЬDie fünf großen Religioen.-Düsseldorf:Eugen Diederichs Verlag,1952ü.ö

3. Лингвострановедческий словарь.Германия.

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