Боэций

В 10-й песне ВлРаяВ» среди 12 великих мудрецов Данте воспел Влбезгрешный дух, который лживость мира являет внявшему его словамВ». Эти строки посвящены Боэцию, Влпоследнему римлянинуВ», включенному заВнтем в число наиболее почитаемых учителей средневековья. Его произведения в течение многих веков служили фундаментом средВнневековой философии, системы образования, литературы и теории музыки. И не случайВнно при рассмотрении процесса становления раннесредневековой культуры проблема иноВнгда формулируется так: ВлАвгустин или ?В». Тем самым уравниваются роли Боэция, завершавшего языческую античную традицию, и крупнейшего христианского теоВнлога.[1]

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций родился в Риме около 480 г, то есть в весьма драВнматичное для Европы время. В 476 г. пала Западная Римская империя, предводитель германцев Одоакр низложил ее последнего императора Ромула Августула и взял бразВнды правления в свои руки.[2]
На разВнвалинах империи возникли варварские коВнролевства. В это время склаВндывалась и новая культура, сменявшая позднеантичную.

Боэций лишился отца еще в детстве и был взят на воспитание Квинтом Аврелием Меммпем Симмахом тАУ конВнсулом, затем главой сената и префектом города Рима. В семье сенатора Симмаха Боэций получил достойное воспитание, а в дальнейшем при его содействии и преВнвосходное образование. Дочь Симмаха, Рустициана, стала потом его женой.

По праву рождения Боэций принадлежал к высшей римской знати, являлся наследником знаменитых родов Анициев и Манлиев, давших стране выдаюВнщихся полководцев и государственных деяВнтелен. Богатый род Анициев находился в непосредственном родстве с византийскими императорами. Отец философа, тоже БоэВнций, служил консулом; его дед сражался бок о бок с Аэцием, победителем гуннов на Каталаунских полях, а затем разделил его участь, пав от руки наемных убийц. Таким образом, происхождение Боэция уже предвосхитило его будущее.

Боэций уже в молодые годы отличался незаурядВнной ученостью. Едва перешагнув рубеж 20-летия, он написал цикл трактатов по арифметике, музыке, геометрии и астроноВнмии. До нас дошли два: ВлНаставления к арифметикеВ» и ВлНаставления к музыкеВ», написанные на классическом латинском языВнке, отмеченные точностью формулировок и четВнкой интерпретацией положений. Эти тракВнтаты надолго определили развитие среднеВнвековой системы образования, став самыми популярными учебниками. Даже в XV в. немецкий теоретик музыки Адам из Фульды упрекал учеников: ВлНесчастные, позорно не знать, что сказал Боэций в своих ВлНаВнставлениях к музыкеВ». В Оксфордском университете по этому трактату обучались вплоть до XVIII столетия.

О начале политической карьеры Боэция мы почти ниВнчего не знаем. Известно только, что он рано становится сенатором, а в 510 г.тАФ консулом. О своем консульстве Боэций упоминает в написанном в том же году комменВнтарии на ВлКатегорииВ», где он сетует на то, что ВлобщестВнвенные дела не оставляют ему теперь времени на научВнные занятияВ».

Последующие годы Боэций посвятил в основном философским изысканиям. Он проВнделал огромную работу, переведя на латинВнский язык значительную часть ВлОрганонаВ» Аристотеля, что составило фрагмент заплаВннированного им дела тАФ дать латинские верВнсии и прокомментировать все сочинения ПлаВнтона и Аристотеля, чтобы показать внутренВннее единство величайших философских сиВнстем античности. До XII в. труды Аристотеля Западная ЕвВнропа знала преимущественно по переводам и комментариям Боэция. Им были написаВнны также комментарии к ВлВведениюВ» Порфирия в ВлКомментарииВ» Аристотеля, затем комментарии к ВлТопикеВ» Аристотеля и ВлТоВнпикеВ» Цицерона. В процессе этой работы Боэций заложил наряду с Аврелием АвгуВнстином основы философского метода, впоследствие получившего название схоластического.[3]

Боэций не случайно считается Влотцом схоластикиВ»*
. Он сформулировал основной круг проблем, впоследствии дебатировавшихся ею. Знаменитый спор между номиналистами и реалистами об универсалиях получил толчок от Боэциевой интерпретации этой представВнленной еще у Аристотеля и перипатетиков проблематики. Влияние сочинений Боэция испытали Ноткер и Росцолин, Пьер Абеляр и Фома Аквинский. Его произведения, затрагивающие логическую проблематику, входили в число обязательных для изучения в Парижском университете, одном из основных центров средневековой философии.

Говоря о значении творчества Боэция, необходимо отметить, что произнося слова ВлсубстанцияВ», ВлэссенцияВ», ВлперсонаВ», ВлинтеллектуальныйВ», ВлрациональныйВ», ВлиррациональныйВ», ВлспекулятивныйВ», ВлпредикативныйВ», ВлнатуральныйВ», ВлформальныйВ», ВлтемпоральныйВ», ВлсуппозицияВ», ВлсубсистепцияВ», ВлсубституцияВ», ВлсубальтернацияВ», ВлдескрипцияВ», ВлдефиницияВ», ВлакциденцияВ», ВлатрибутВ», ВлантецедентВ», ВлконсеквентВ» и многие другие латинизмы, без которых уже трудно обойтись нашему философскому и научному языку, современный европеец не подозревает, что он польВнзуется этими терминами именно благодаря Боэцию, котоВнрый в то далекое и почти забытое теперь время отчасти сам их придумал, отчасти впервые определил и ввел в лиВнтературный оборот почти в том же самом значении, в каВнком мы их сейчас употребляем.[4]
На этом научно-философВнском языке Боэция беседовали в средневековых школах и университетах; на нем, считая его уже чем-то естественВнным и обычным, говорили знаменитые философы XVII в. Им же все еще пользуемся и мы, хотя воспринят он нами не прямо от Боэция. Без огромной и столь важной работы Боэция по выяснению, уточнению, переводу и детализации философской, логической терминологии очень трудно представить себе весь дальнейший ход развития средневековой схоластики, получившей в результате этого труда не только необходимый терминологический аппарат, но и методику доказательств. Ценность его деятельВнности в этом направлении состоит также в выработке метода филоВнсофствования.

Боэций занимался обоснованием системы образования и созданием соответствующих латинских учебников, обобщавших и интерВнпретировавших в доступной (но не примитивной) форме достижения греВнков в области арифметики, музыки, геометрии и астрономии. Особенно показательно, что уже в начале своей деятельности он понимал необхоВндимость не только популяризации античного знания, но и целенаправВнленного определения структуры и новых задач обучения. Боэций оконВнчательно обосновал и закрепил формальное разделение системы Влсеми свободных искусствВ» на две ступени тАФ ВлтривиумВ» и ВлквадривиумВ»[5]
.

Литературное наследие Боэция включает в себя боВнлее двадцати произведений, которые можно распредеВнлить по четырем тематическим группам: 1) учебные руВнководства по Влсвободным наукамВ»; 2) сочинения по логике, включая переводы, комментарии и трактаты; 3) теологические работы; 4) художественно-философская работа ВлУтешение ФилософиейВ», которая до нас не дошла.[6]

В целом труды Боэция все же довольно хорошо сохранились. Древнейшие из сохранившихся рукописей сочинений Боэция датируются VI веком, многие тАФ IX, X, XI векаВнми. Уже в XV в. итальянские гуВнманисты на основании средневековых кодексов определиВнли более или менее точно полный комплекс сочинений БоэВнция, и тогда же его работы были изданы типоВнграфски ПоздВннее, в 1546 г. в Базеле Глареан осуществил издаВнние, которое, повторенное в 1570 г., остается и по сей день последним полным собранием текстов Боэция.

В средние века произведения Боэция служили одним из главных источВнников философской образованности, а поэтому содержаВнщиеся в них идеи, образы и формулировки, способы расВнсуждения и даже иллюстрирующие их примеры довольно скоро стали для западного европейца чем-то само собой разумеющимся, некими Влобщими местамиВ», так что упоВнминать об их происхождении уже тогда считалось необязательным.

Через все западное средневековье прошла тема Влутешающей ФилософииВ» (или тАУ ТеологииВ», как у парижского мистика Герсона) и тема Влпревратностей фортуныВ», нашедшая себе место и в серьезных богословских тракВнтатах, и в куртуазных романах, и в вольной поэзии труВнбадуров. А ведь темы эти вошли в обиход средневековой культуры именно через Боэция, через самое знаменитое его сочинение тАФ ВлУтешение ФилософиейВ», бывшее много столетий настольной книгой каждого образованного челоВнвека на Западе. Не менее глубокий след оставили его лоВнгические сочинения, особенно его комментарии на Порфирия. Как раз отсюда пришла в средние века затронувВншая почти всех выдающихся латинских мыслителей этой эпохи проблема универсалий. Проблема эта жила потом уже собственной жизнью, но введена она была все-таки Боэцием.

Собственным содержанием средневековой мысли стали многие темы и проблемы, выдвинутые Боэцием в его теоВнлогических трактатах, а также в работах математического цикла.

Боэциевский компонент средневековой культуры, уже почти полностью интегрированный и ВлобобществленныйВ», был передан Возрождению, а через него был унаследоВнван национальными культурами Нового и Новейшего вреВнмени. Конечно, отнюдь не чтение трудов Боэция привлекВнло к проблеме общих сущностей (ВлуниверсалийВ») столь серьезное внимание Спинозы, Гоббса, Локка, Гегеля, а заВнтем тАФ Брэдли, Кроче, Рассела и многих других. И все-таки нет сомнений, что каждый из этих мыслителей остаВнется обязанным Боэцию. Сегодня Боэция читают неВнмногие, но это не исключает, что многие, не ведая того, пользуются материалом, вошедшим когда-то в культуру именно через его произведения.

Что же касается ВлУтешенияВ», то это была не только одна из самых читаемых и обсуждаемых латинских книг средВнних веков, но это была еще и книга, сыгравшая свою особую роль в формировании национальных европейских культур: английской, провансальской и итальянской.

Еще в девятом веке англо-саксонский король Альфред Великий, покровитель просвещения и сам поэт, перевел эту книгу на староанглийский, таким образом ВлУтешение ФилософиейВ» стало одним из древВннейших памятников англоязычной литературы. Войдя в нее с благословения и при прямом участии легендарного короля, книга надолго сохранила в этой литературе знаВнчение вдохновляющего образца и примера для подражаВнния. Среди переводчиков и подражателей ВлУтешенияВ» значатся такие имена, как Чосер, Томас Мор и королева Елизавета Тюдор. Прямо или косвенно ВлУтешениеВ» поВнвлияло и на Шекспира. Ведь не случайно основной мотив шекспировской драматической и лирической поэзии тАФ тот же, что и лейтмотив книги Боэция: непредсказуемые превратности человеческой судьбы и величие возвышаюВнщегося над судьбой свободного человеческого духа.

В итальянской литературе влияние ВлУтешенияВ» проВнслеживается с момента ее возникновения. Очень отчетлиВнво оно выразилось у Данте, который использовал приемы Боэция в ВлПиреВ», подражал ему в ВлНовой жизни, а в своей бессмертной ВлКомедииВ» поместил его в Раю среди главных докторов церкви, увековечив его в стиВнхах.

Несколько особняком стоят теологические трактаты Боэция. В средВнние века под его именем было известно более десяти различных произвеВндений по вопросам христианской догматики. Наиболее известным из них было сочинение ВлО ТроицеВ», которое прокомментировал Фома Аквинский. Начиная с XVIII в., в литературе о Боэции неоднократно высказывалось мнение, что эти трактаты не принадлежат перу Боэция, однако обнаруВнженный Холдером и опубликованный и 1877 г. Г. Узенером фрагмент из утраченного сочинения Кассиодора, бывшего квестора короля Теодориха, в котором сообщается, что Боэций написал книгу о святой Троице, некоторые сочинения по вопросам догматики и книгу против несториан, позволяет признать указанные трактаты принадлежащими философу[7]
.

Из философских авторитетов раннего западноевропейВнского средневековья Боэций был, пожалуй, вторым после Августина, а в логике тАФ даже и первым. Высок был его престиж и в теологии.

Сохранилось также мнение о заслугах Боэция, приВннадлежащее грамматику, причем одному из крупнейших в античном мире. Речь идет о современном Боэцию лаВнтинском грамматике Присциане, жившем при византийВнском дворе. В одном из своих сочинений он писал: ВлБоэВнций достиг всеобщего признания и вершин всех наукВ», имея в виду, наверное, и саму грамматику.

Таким образом, еще при жизни Боэций достиг славы универсального ученого, проявившего себя во всех так называемых ВлсвободныхВ», или ВлблагородныхВ», науках, т. е. как в словесных тАФ грамматике, риВнторике и диалектике, так и в математических тАФ арифмеВнтике, геометрии, астрономии и музыке. Но слава истинВнного философа и выдающейся исторической личности пришла к нему все же только после смерти. Первым, кто именно так оценил значение Боэция, был византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский, который оказал о Боэции, что он Влпревзошел всех других римлян и чужеВнстранцев своими деяниями в философии и справедливоВнстьюВ» .

В 522 г. закончился пик карьеры Боэция. Вскоре после ложного доноса он был обвинен в государственной измене, тайных сношениях с Византией, выслан в Тичин. В 525 г. философ был казнен. Его гибель была следствием распада временного союза римлян и готов. Боэций стал жертвой Теодориха, важнейшие социальные и политические начинания которго претерпели к этому времени неудачу. Так закончился блестящий жизненный путь выдающегося деятеля культуры, науки, философии Боэция.

Вместе с этим смотрят:

"Архитектурная сказка" М. Ф. Казакова

"Великая депрессия" в США

"Византийский стиль" в архитектуре Москвы

"Дворцовые перевороты" и усиление позиций аристократии и гвардии: причины и последствия

"Золотой век" Екатерины II. Россия во II половине XVIII века