Откуда пошли Олимпиады

Содержание.

1. Введение

2. В долине Алфея

3. Сквозь лабиринт мифов

4. Благо священного перемирия

5. Игры олимпиад

6. Песок над Альтидой

7. Возрождение олимпизма

8. Способствуя созданию мира

9. Список используемой литературы

Введение.

Олимпийские игры, олимпийские награды, олимВнпийцы.. Эти слова, так прочно вошедшие в нашу жизнь, никого не оставляют равнодушным. Об ОлимВнпиадах пишут писатели, историки, журналисты; к Олимпиадам готовятся спортсмены, дипломаты, враВнчи, художники; Олимпиад ждут миллионы любитеВнлей спорта.

19 июля 1980 года маленький огонек, зажженный в овеянной легендами Олимпии, начнет свой путь в Москву. Тысячи спортсменов днем и ночью в течение месяца будут нести этот огонь по дорогам Греции, Болгарии, Румынии и Советского Союза, чтобы он вспыхнул в гигантской чаше стадиона имени В. И. Ленина, знаменуя открытие игр XXII ОлимВнпиады.

Более четырех тысяч километров разделяют Олимпию и Москву и более полутора тысяч лет тАФпоследние игры на берегах Алфея и Олимпиаду 1980 года в Москве, но между ними есть связь, неВнподвластная расстояниям и векам. Игры древней Эллады и современные Олимпийские игры объедиВнняют правила честного спортивного соперничества, извечное стремление человека к физическому соверВншенству, а главное тАФ идеи укрепления дружбы между народами, сохранения и упрочения мира. Эти благородные цели делают Олимпийские игры одним из замечательных международных праздниВнков, привлекают к ним внимание миллионов людей во всех странах, пробуждают глубокий интерес не только к настоящему и будущему олимпизма, но и к его истокам. Используя новые и малоизвестные факВнты, автор рассказывает о зарождении праздника олимпийских состязаний в Древней Греции и возрожВндении его в наше время.

В долине Алфея

Еще не наступил рассвет и каменистые острова Алфея скрывал белый туман, а луг у реки пробуВндился, ожил. По сотням тропок, огибая ипподром и священную рощу Альтиду, мимо сокровищниц и храВнмов к холму Крона тАФ Крониону спешили толпы празднично одетых людей. Шли ахейцы и арголидяне, жители Аркадии и Эвбеи, спартанцы и афиняне, гости из Малой Азии, Крита, Сицилии, Африки и далекой Колхиды. Нетерпеливые зрители искали места поближе к желтой от просеянного песка подкоВнве стадиона.

Кроме небольшого павильона для самых почетВнных гостей, на стадионе не было трибун. Их заВнменял холм Кронион. Зрители устраивались прямо на земле. И хотя нередко здесь собиралось более 40 тысяч человек, места хватало всем.

Светало. Уже можно было рассмотреть искусные росписи на сосудах для вина и воды, различить цвеВнта вышивки на плащах и хитонах, когда из крипВнты тАФ арочной галереи, соединяющей стадион с Альтидой, показались элланодики тАФ судьи и руководиВнтели состязаний. В пурпурных одеждах, увенчанные лавровыми венками, они медленно обошли стадион и сели на высоком помосте. Следом за ними вышла возглавляемая специальным служащим тАФ кериксом колонна атлетов-состязателей. Все они в соответствии с правилами игр были нагими. После того как керикс выстроил атлетов у судейского помоста, на середину стадиона вышли трубачи и подняли трубы.

Наступила тишина. Слышно было, как за Альтидой плещет бурный ручей Кладеос. Тысячи глаз обратились к востоку.

Прошло несколько мгновений, и первые лучи солнца ударили в долину, в разноцветье шатров и палаток на берегах Алфея и Кладеоса.

Чисто и звучно в руках лучших трубачей запели серебряные трубы. Всех, всех, богов и людей, они оповещали о начале новой олимпиады.

Едва эхо с окрестных холмов повторило мелодию труб, как тысячи зрителей вскочили со своих мест, взметнули к небесам руки и, стараясь перекричать друг друга, славили богов, земляков-атлетов или, сложив рупором ладони, неистово ревели. ПрипляВнсывая, пронзительно кричали дети. Восторженные зрители звенели бронзовыми сосудами, хлопали в ладоши..

Эта какофония продолжалась недолго. Подняв руку, керикс призвал народ к порядку. В наступивВншей тишине началось представление участников соВнстязаний зрителям.

Положив ладонь на затылок атлета, керикс обВнходил с ним арену стадиона, громко объявляя имя, имена родителей, родину состязателя и вид состяВнзаний, в котором ему предстояло участвовать.

Обращаясь к зрителям, керикс спрашивал, не изВнвестно ли им о каких-либо преступлениях атлета, не был ли он или его родители рабами, не уклонялся ли состязатель от тренировок в предписанный праВнвилами период. Уличенный в нарушении правил подвергался публичной порке, штрафу и изгонялся со стадиона. Такое же наказание грозило зрителям за ложные показания.

Олимпийское правило гласило: ВлВ играх может участвовать каждый грек, родившийся свободным, не запятнанный кровавым злодеянием и не отягоВнщенный проклятием боговВ». Хотя участие в состязаВнниях запрещалось только рабам, на игры не допускаВнли и женщин (даже в качестве зрителей). Да и не все свободные греки мужчины могли позволить себе участие в играх. Занятия с тренером и поездка в Олимпию стоили больших денег!

Подготовка к Олимпийским играм начиналась не менее чем за год до их открытия и включала десятиВнмесячные тренировки будущих участников в гимназиях (спортивных школах) родного города и тридцаВнтидневные тАФ в гимназии Элиды, столицы госуВндарства, которому принадлежала Олимпия. За подготовкой атлетов следили элланодики, избранные

из числа наиболее уважаемых граждан Элиды. Им поручали и отбор участников.

Желающие выступить в олимпийских состязаВнниях должны были представить элланодикам офиВнциальную заявку и свидетельство, подтверждающее предварительную подготовку атлета и его безупречВнную родословную.

Находясь в гимнасии Элиды, все участники незаВнвисимо от их имущественного положения жили вмеВнсте. Кормили их ячменным хлебом, пшеничной каВншей, фруктами, орехами, сыром, позже в пищу стали добавлять нежирное мясо. Спали атлеты в помещеВнниях гимнасия на козьих шкурах, постеленных на земле. Элланодики строго следили за их поведением и могли наказывать провинившихся розгами.

После месяца тренировок проводился отбор. ВыВндержавшие испытания совершали 57-километровый двухдневный марш в Олимпию.

Их путь проходил по берегу Ионического моря и над Алфеем, мимо городов Летрины и Пиргос. У свяВнщенного источника Пиеры процессия останавливаВнлась, участники совершали омовение и приносили жертвы богам.

Первый день игр начинался торжественным шестВнвием от Пританейона тАФ административного здания, где в очаге богини Гестии поддерживался вечный огонь. Процессию возглавляли элланодики, затем шли жрецы и их помощники с жертвенными жиВнвотными, за ними следовали представители Элиды и Пиз, официальные посольства полисов тАФ госуВндарств Древней Греции тАФ с дарами и состязатели. Шествие замыкали колесницы.

Мимо 70 алтарей процессия шла к булевтерию -специальному сооружению, где перед статуей заВнщитника клятв Хоркиоса спортсмены торжественно обещали строго следовать всем правилам спортивВнных состязаний, а элланодики тАФ честно выполнять свои обязанности и строго наказывать нарушителей олимпийских правил.

После принятия клятвы проходила жеребьевка. В серебряный сосуд опускали одинаковые камушВнки тАФ жребии, помеченные буквами. Состязатели, вытянувшие жребии с одинаковыми буквами, соВнревновались друг с другом или выступали в одном забеге.

Жеребьевкой и заканчивались официальные меВнроприятия. Атлеты отправлялись в олимпийский гимнасий или палестру (сооружение для тренироВнвок), где начинали подготовку к выступлению на олимпийском стадионе.

Спортивные состязания начинались во второй день, после представления атлетов зрителям.

Первоначально в программе Олимпийских игр был лишь один вид тАФ стадиодром, бег на один стаВндий (192,27 м). Время прохождения дистанции не фиксировалось. Для того чтобы выявить сильнейшеВнго, проводились отборочные забеги, победители котоВнрых выступали в финале. Позже в программу ОлимВнпийских игр были включены двойной бег, долгий бег на шесть, двенадцать, а затем и двадцать четыре стадия, пентатлон тАФ пятиборье, включавшее бег, прыжки в длину, метание копья и диска, борьбу панкратион тАФ сочетание кулачного боя с борьбой, кулачный бой, состязания колесниц, скачки на лоВншадях и мулах, бег в полном вооружении и другие виды.

В первых играх участвовали только мужчины и юноши, но с 632 года до н. э., чтобы повысить интерес молодежи к занятиям гимнастикой, в проВнграмму игр стали включать соревнования для мальВнчиков в беге на 5/6 стадия и борьбе.

Как бы ни расширялась программа игр, самым популярным и почетным видом состязаний оставался стадиодром. Победитель финального забега получал право зажечь огонь на алтаре Зевса. Считали, что благодаря победе он становился особенно угодным богу. Поэтому победитель стадиодрома был главным героем игр.

Награждение победителей Олимпийских игр олимпиоников тАФ проходило обычно в последний день. В каждом виде состязаний награждался только один атлет. Главной наградой была ветвь, срезанная золотым ножом с оливы, посаженной, по преданию, Гераклом. Нередко щедрые земляки олимпионика дарили ему большую сумму денег или назначали пожизненное жалование за счет гоВнрода, а чаще всего освобождали от налогов и бесплатно предоставляли место в театрах.

Вместе с земляками и близкими олимпионик приВнносил благодарственные жертвы на алтари Альти-ды, а вечером в Пританейоне, в зале для торжеств, устраивался пир с хвалебными песнями и представВнлениями актеров.

Обычно на родину олимпионика отправлялся гоВннец с радостной вестью о победе. Администрация города готовила для встречи атлета пиршественные столы и заказывала поэтам хвалебные песни.

Возвратившимся из Олимпии победителям устраВнивали торжественную встречу с триумфальным шестВнвием. Встреча превращалась в праздник, в котором участвовали все жители города, кроме рабов.

Авторитет олимпиоников был очень велик. Даже во время войн враги проявляли к знаменитым атлеВнтам удивительное для того времени милосердие. Когда после морской битвы между родосцами и афинянами в 407 г. до н. э. родосец Дорией тАФ многоВнкратный олимпийский победитель в панкратионе тАФ был схвачен врагами, то афиняне не убили его, а тут же без выкупа освободили. Так же поступил Александр Македонский с фиванцем Дионисадором, когда узнал, что его пленник является олимпиоником. В Аркадии олимпиоников нередко почитали наравне с богами. Им возводили алтари, на которых в праздничные дни сжигали жертвенных птиц.

Сквозь лабиринт мифов

Олимпия тАФ небольшой поселок на юго-западе полуострова Пелопоннес тАФ покоряет красотой. На фоне далеких гор зеленеют холмы, поросшие густым лесом, не умолкая журчит Кладеос, причудливо изВнвивается между песчаными островками Алфей. Все здесь дышит покоем и миром. Не случайно Олимпия стала местом отдыха и проведения торжеств.

С незапамятных времен здесь находились святилища, куда приходили поклоняться богам древВннейшие жители Греции тАФ пеласги, затем ахейцы, а позже переселившиеся на Пелопоннес дорийцы. Уже в середине II тысячелетия до н. э. на склонах Крониона были алтари бога земледелия Крона, его матери тАФ богини Геи и жены тАФ богини Реи. В их честь жители окрестных деревень проводили праздВнники жатвы и танцы с оружием. Примерно в XIV тАФ XIII вв. до н. э. у подножия Крониона появились святилища новых богов тАФЗевса и его жены Геры.

Как повествуют античные мифы, первые спортивВнные состязания в долине Алфея провел Зевс. Одолев могучих титанов и свергнув своего отца Крона, Зевс стал верховным богом эллинов и в честь своей победы устроил у подножия Крониона состязания по бегу, борьбе, кулачному бою. Боги тАФ участники этих соВнстязаний тАФ назывались олимпийцами, так как их постоянным местопребыванием древние греки считаВнли Олимп тАФ горный массив в Северной Греции. Не потому ли спортивные праздники в долине Алфея назвали олимпийскими? Возможно и другое: плоВнщадка у подножия Крониона была названа ОлимпиВней в связи с сооружением там святилищ олимпийВнских богов.

Другой миф рассказывает, что некогда в городе Пизы, недалеко от Олимпии, царствовал Эномай. Оракул предсказал Эномаю, что он погибнет, когда его дочь Гипподамия выйдет замуж. Тогда царь поВншел на хитрость: он объявил, что отдаст дочь в жены тому, кто победит его в беге колесниц. Риск для Эномая был невелик, так как у него были самые быстрые кони, подаренные ему богом войны Ареем.

Условия состязания были следующие: Эномай предоставлял противнику право начинать бег перВнвым, но, догнав его, пронзал копьем. Тринадцать претендентов на руку Гипподамии пали от копья Эномая. Четырнадцатым женихом стал хитроумный Пелопс. Он подкупил царского возничего Миртила, и тот не закрепил чеку на колеснице своего госпоВндина.

Рано утром на берегу Кладеоса встали колесницы Пелопса и Эномая. Едва из-за холма появилось солнВнце, Пелопс хлестнул лошадей и погнал их по горной дороге. Эномай бросился в погоню. Вот уже догоняют Пелопса чудесные кони Арея. Только выпрямился во весь рост Эномай и поднял тяжелое копье, как соскочило колесо с его колесницы и она опрокиВннулась. Эномай упал на землю и разбился. Пелопс победил, стал мужем Гипподамии и властелином царства. В честь этой великой победы Пелопс устроил в Олимпии состязания, и были это, якобы, первые Олимпийские игры.

По-видимому, этот миф имеет под собой историВнческую основу. Действительно, в Альтиде находился

Пелопион тАФ могила основателя династии микенских царей-пелопидов, правивших предположительно с 1270 года до н. э. Античный писатель и историк Павсаний писал, что в Олимпии сохранялись могила Гипподамии и Эномая. Следовательно, в память о Пелопсе могли проводиться мемориальные игры. Многие легенды связывают первые соревнования в Олимпии с именем Геракла. Один из мифов расскаВнзывает о том, что элидский царь Авгий приказал Гераклу очистить скотный двор, стойла которого не убирались 30 лет. Казалось, справиться с такой работой невозможно. Но хитроумный Геракл перегоВнродил плотиной реку Пеней, и воды ее за один день унесли всю грязь. Царь Авгий обманул Геракла, лишив его награды за труд. Геракл жестоко отомстил Авгию: выступил с войском в поход против Элиды, захватил город и убил Авгия. В честь этой победы Геракл провел в Олимпии игры.

Согласно другому мифу, Геракл с братьями, наВнправляясь на родину в Фивы, остановился в ОлимВнпии и провел здесь состязания в честь своего предка Пелопса. Сам Геракл отмерил расстояние в один стадий (шестьсот ступней), принял участие в беге на эту дистанцию, победил и в память о победе посадил на берегу Алфея куст оливы.

Очевидные противоречия в мифах о Геракле свяВнзаны с тем, что в античной мифологии первонаВнчально были сказания о двух Гераклах тАФ старшем, рожденном на острове Крит, и младшем, рожденном в Фивах, сыне Зевса и царицы Алкмены. В XIтАФX вв. до н. э. рассказы о подвигах этих двух богатырей объединились в общий цикл мифов, героем которого стал более близкий эллинам фиванский Геракл. Пав-саний утверждал, что игры в Олимпии проводил Старший Геракл. Одно малоизвестное предание, заВнписанное Павсанием, рассказывает о потомке ГеракВнла тАФ Климене, который приплыл с Крита в ОлимВнпию, построил здесь алтарь Зевсу и провел состязаВнния на берегу Алфея.

В мифах о возникновении Олимпийских игр имеВнна и основателей так или иначе связаны с островом Крит. Здесь воспитывался Зевс. Пелопс был цаВнрем Микен тАФ государства, входившего в состав крито-микенской державы. Геракл, проводивший состяВнзания в Олимпии, был выходцем с Крита. Словом, этот остров заслуживает внимания в исследовании истории Олимпийских игр.

С конца III до середины II тысячелетия до н. э. Крит занимал ведущее положение в СредиземноВнморье. Этому способствовали природные богатства острова, его многочисленный флот, сравнительная безопасность границ. Критяне поддерживали тесные культурные и экономические связи с материковой Грецией, где они владели колониями в Аттике и Арголиде, имели поселения в Беотии и Фокиде, на островах Кос, Мендос и Делос. Древнейшие святиВнлища критского происхождения были в Олимпии и Дельфах. С незапамятных времен корабли критян, поднимаясь по Алфею, останавливались в Олимпии. В благодарность за успешно завершенное плавание критяне приносили жертвы богам, и в первую очеВнредь своему главному богу тАФ Зевсу, культ которого сложился на Крите и лишь позже получил распроВнстранение в материковой Греции.

Критяне считались хорошими мореходами, но их гребные суда со вспомогательным парусным оснаВнщением были небольшими и тесными. Большую часть экипажа составляли гребцы, которым подолгу приходилось сидеть за веслами. После длительного плавания, сойдя на берег, моряки хотели размяться и побегать. Не потому ли древнейшим видом состязаВнний в Олимпии был бег?

Как уже упоминалось, Геракл отмерил для состяВнзаний дистанцию в шестьсот ступней. Случайно ли это? Ведь такая мера длины применялась в Египте уже в III тысячелетии до н. э. и была хорошо изВнвестна в государствах, поддерживающих с ним кульВнтурные связи, в том числе и на Крите. Можно предВнположить, что приплывавшие в Олимпию критяне устраивали там игры по образцу состязаний, проВнводившихся на их родине. Уже в XV в. до н. э. на Крите ежегодно проводились Андрогеи тАФ гимнаВнстические и конные состязания в честь царевича Андрогея, сына критского царя Миноса. Кстати, как и Олимпийские игры, Андрогеи проводились под эгидой Зевса.

Во всех мифах о Геракле упоминается посаженВнная им в Олимпии олива, которая считалась стаВнрейшей в Греции. Родина оливковых деревьев тАФ Малая Азия. Следовательно, саженцы были завезены в Грецию, и, вероятнее всего, критскими мореВнходами.

О влиянии Крита на развитие античного спорта свидетельствует тот факт, что в Древней Греции, насчитывающей более 20 областей и свыше 200 наВнселенных островов, почти повсеместно устраивались спортивные состязания, но комплексные панэллин-ские (общегреческие) игры регулярно проводились лишь в Арголиде, Аттике, Элиде, Фокиде и на остроВнвах Делос, Кос, Мендос,тАФ там, где когда-то были колонии или поселения критян.

Значит ли это, что культура спортивных состязаний заимствована греками у критян, или у нее боВнлее глубокие корни? Спортивные упражнения были широко распространены и у более древних народов. Уже в III тысячелетии до н. э. в Древнем Египте проводились состязания по бегу, фехтованию, борьбе, плаванию, стрельбе из лука и другим упражВннениям с соблюдением определенных правил и огоВнворенных приемов. Например, на рельефах гробниВнцы Бени-Гассана показана последовательность действий борцов тАФ выбор отличительных поясов, принятие исходного положения перед схваткой, виды захватов и проводимых приемов, финальная сцена с поверженным на землю борцом и удержиВнвающим его победителем. Не менее выразительны изображения фехтовальщиков, бегунов, лучников, гребцов. Все это свидетельствует о том, что в ДревВннем Египте за две тысячи лет до н. э. существовала довольно развитая культура спортивных соревноваВнний, в том числе комплексных.

Подобные спортивные состязания проводились и в древних сирийских царствах. В городе Амрит у подножия холма на берегу реки Амрит археолоВнги обнаружили стадион подковообразной формы с десятиступенчатыми трибунами на двенадцать тысяч зрителей. Рядом находились спортивные плоВнщадки, бассейн для плавания, храмы. Стадион очень напоминает олимпийский. Даже размеры их почти одинаковы: длина амритского 225 м, ширина 30 м, олимпийского тАФ соответственно 213,7 и 29,6 м. СоВнвпадение удивительное! Ведь стадион в Амрите отВнносится к XVIIIтАФXVII вв. до н. э., т. е. на тысячу лет ВлстаршеВ» стадиона в Олимпии. И все же это совВнпадение не случайное. Мостом во времени между Ам-ритом и Олимпией, по-видимому, был остров Крит.

Многое свидетельствует о тесных культурных и экономических связях древнейших государств Крита и Ближнего Востока. В .городе Угарите, который в XIXтАФXVIII вв. до н. э. был столицей сирийского государства, раскопан целый квартал, который неВнкогда населяли минойцы тАФ жители древнего Крита. Широки были связи Крита с древним Тиром, столиВнцей Финикии тАФ страны прославленных мореходов, чьи корабли бороздили Средиземное море уже в III тысячелетии до н. э. А ведь и в финикийских городах проходили спортивные состязания. Ученые находят здесь остатки спортивных сооружений, возраст которых исчисляется многими десятками веков.

Несомненно, на развитие спорта в Элладе оказала влияние культура более древних народов, но родиВнной Олимпийских игр как уникального общественно-политического и культурного события является Греция.

Благо

священного перемирия

В конце весны олимпийского года из Элиды во все греческие государства направлялись глашатаи спондофоры. С радостью встречали их в эллинских городах. Услышав о прибытии спондофора, кузнец оставлял молот на наковальне, торговец закрывал лавку, гончар торопливо вытирал руки, аристократ спешил облачиться в нарядные одежды.

Все население города собиралось на рыночной площади. В торжественной тишине вестник Элиды оповещал народ о времени начала Олимпийских игр, напоминал правила состязаний и провозглашал традиционный призыв: ВлПусть будет свет без убийств и преступлений, без войн и бряцания оруВнжием!В» Отныне во всей Греции устанавливалось священное перемирие тАФ экехерия, а Олимпия объВнявлялась нейтральной.

Бели вначале Олимпийские игры проводились как сугубо местные праздники, в которых участВнвовали только жители Элиды, то по мере укрепления в Греции культа Зевса на играх в Олимпии стали выступать представители соседних греческих госуВндарств. Спортивные состязания, проводившиеся под покровительством Зевса, давали приемлемый для всех повод к перемирию. Известно, что в 884 году до н. э. между элидским царем Ифитом, правителем Спарты Ликургом и представителем города Пизы Клеосфеном был заключен договор о провозглашеВннии священного перемирия на время проведения Олимпийских игр.

Текст договора, выгравированный на медном дисВнке, гласил: ВлОлимпия является священным местом, и тот, кто посмеет вступить в нее с оружием в руках, будет заклеймен как богохульник. Нарушившим волю богов станет и тот, кто, имея возможность, не отомстит богохульникуВ».

Этот диск был вывешен в Олимпии возле алтаря Зевса. Аристотель видел его в середине IV в. до н. э. Павсаний, посетивший Олимпию в 170 году н. э., писал, что диск с текстом договора хранился в Герайоне (храме Геры).

Есть основания предполагать, что в договоре о священном перемирии участвовали не отдельные гоВнрода, а союзы племен. Ифит представлял элийцев, Ликург тАФ дорийские племена Мессении и Лаконии, Клеосфен тАФ ахейцев Аркадии и Ахайи. Видимо, поВнэтому условиям договора подчинялись все жители Пелопоннеса.

Позже к договору об экехерии присоединились другие народы Греции. В VI в. до н. э. священное перемирие признавалось во всем греческом мире. Продолжительность экехерии увеличилась от одного до трех месяцев и включала время перед началом и после окончания Олимпийских игр. Специальными соглашениями, принятыми представителями всех элВнлинских государств, условия экехерии были дополнеВнны обязательством не взимать пошлины за проезд в Олимпию и обеспечивать безопасность тех, кто направляется на Олимпийские игры.

Греки верили, что соблюдение перемирия контроВнлируется самим Зевсом. Это заставляло их строго выполнять предписанные священным перемирием правила. Даже могущественные Спарта и Македония

вынуждены были выплачивать значительные штраВнфы за нарушение экехерии.

Но не только страх перед Зевсом побуждал греков соблюдать мир. Время священного перемирия было, наверно, единственным временем, когда можно было свободно проехать по всей Греции, обычно раздираВнемой междуусобными войнами. На время игр в ОлимВнпию собирались делегации всех эллинских госуВндарств, сюда привозили образцы новых товаров, здесь совершали торговые сделки, решали спорные вопросы, заключали мирные договоры, политические и военные союзы. Так, мирный договор 445 года до н. э. между Афинами и Спартой был заключен в Олимпии. Его условия были высечены на каменной стеле в Альтиде.

В Олимпии находились сокровищницы некоторых греческих городов, которые верили в неприкосновенВнность Альтиды больше, чем в прочность собственВнных крепостных стен. Здесь производились межгоВнсударственные финансовые расчеты, обмен денег, выдача ссуд, взимались штрафы и долги.

Во время игр в Олимпию приезжали видные полиВнтические деятели, лучшие представители античной науки и культуры.

С арены олимпийского стадиона блестящий ораВнтор Исократ призывал греков к объединению против персов. Неистовый Демосфен обращал к народу свои пламенные речитАФ ВлфилиппикиВ», обвиняющие макеВндонского царя Филиппа в покушении на свободу Эллады. Отцы истории Геродот и Фукидид со стуВнпенек храмов Альтиды читали отрывки из своих сочинений. Здесь выступали великие философы ПлаВнтон, Сократ, Анаксагор, Диоген, Фалес Милетский и Гераклит из Эфеса.

Когда наступала вечерняя прохлада, гости ОлимВнпии за пиршественными столами восторженно рукоВнплескали самым знаменитым поэтам Греции Пинда-ру, Семониду, Еврипиду и Архилоху, посвящавшим свои лучшие произведения красоте состязаний и добВнлести олимпиоников.

Чтобы увидеть лучших атлетов Эллады, в ОлимВнпию приезжали скульпторы и художники. Участники Олимпийских игр были идеальной натурой. Не случайно Олимпия объединяла скульпторов разных греческих городов. Здесь создавали замечательные творения великие скульпторы Древней ГреВнции тАФ афиняне Фидий и Пракситель, аргосец Поликлет, Лисипп из Сикиона, галикаркасец Скопас и другие. Храмы и служебные помещения Олимпии были украшены статуями и художественной резьВнбой. В храме Геры статуй и барельефов было так мноВнго, что Герайон напоминал музей.

Архитекторы и ваятели многих городов Греции участвовали в создании одного из величественнейВнших зданий Эллады тАФ Олимпийского храма Зевса. Он возвышался над Альтидой более чем на 20 метВнров. В храме находилось одно из чудес античного мира тАФ двенадцатиметровая статуя Зевса из золота и слоновой кости, созданная величайшим скульптоВнром Фидием, который работал над ней около восьми лет. Об этом выдающемся произведении искусства греки говорили: ВлСамое большое несчастье тАФ это умереть, не увидев статую Зевса в ОлимпииВ».

Священное перемир'ие сделало Олимпию центром общегреческой национальной культуры. ОлимпийВнские игры были не только выдающимся спортивным событием. Они во многом способствовали сближению греческих племен, формированию единого языка, развитию экономики и культуры.

Игры Олимпиад

Во все времена года, в памятные даты, перед началом полевых работ и после жатвы тАФ по самым разным поводам в античных городах проводились состязания атлетов. Большинство игр носило местВнный характер, но были и такие, которые собирали участников из многих эллинских государств. Это Алкатаи тАФ мужские состязания в г. Мегары, спарВнтанские праздники в честь Ахилла, состязания для женщин тАФ Гереи в Олимпии и Аргосе и Арте-мидии в Спарте, Гермеи тАФ общие для юношей и девушек состязания в Горгиппии (ныне г. Анапа) и другие.

Но особое место в античном мире занимали такие панэллинские состязания, как Олимпийские игры, Истмии, Панафинеи, Немей, Пифии, Гераклеи и Делии, составлявшие удивительно стройную систему общегреческих спортивных праздников. Они провоВндились в четырехлетний период между ОлимпийВнскими играми, который назывался олимпиадой.

Олимпиады носили имена победителей в беге на один стадий. Эти имена вырезались на мраморной стеле, установленной в Альтиде в 776 году до н. э. Олимпийские игры были настолько популярны, что олимпиады стали обще греческой мерой времени (равной 1425 дням), введение которой было очень важно для Древней Греции, где каждое государство имело свой календарь.

В III в. до н. э. римский историк Тимей, составляя хронологию эллинов, начал ее с олимпиады Корэба (776тАФ773 гг. до н. э.) тАФ первого известного Тимею олимпионика, одержавшего победу на Олимпийских играх 776 года до н. э. В последующем в хронологии Тимея были значительные пробелы, так как постоянВнными записи олимпиоников стали лишь с 580 года до н. э. К этому времени укрепились межгосударстВнвенные связи эллинов и окончательно сложилась система общегреческих состязаний, включающая игры в Олимпии и других областях Эллады.

Истмийские игры, или Истмии, проводились в честь бога морей Посейдона на Истмийском переВншейке возле Коринфа каждые два года тАФ во второй и четвертый годы олимпиады. Запись победителей Истмии велась с 583 года до н. э. Однако начало игр восходит, по-видимому, к середине II тысячелетия до н. э., потому что ко времени расцвета древнегреВнческих государств эти состязания были уже традиВнционным и регулярно проводившимся праздником. Возникнув как погребальные игры, Истмии были преобразованы афинским царем Тесеем в комплексВнные спортивные состязания союзных племен Аттики и Арголиды. Позже к играм стали допускать атлеВнтов других эллинских государств.

Программа Истмии включала бег, пятиборье, борьбу, кулачный бой, панкратион, гонки колесниц и скачки. Не менее популярными были гимнастичеВнские и конные состязания.

Истмии играли важную роль в формировании общенациональной культуры греков. В мусических (от греческого музы тАФ богини пения, поэзии, исВнкусств и науки) состязаниях Истмии участвовали пиВнсатели, поэты, певцы и музыканты Средней и многих областей Северной Греции, Пелопоннеса, островов,

Традиционной наградой победителей Истмийских игр был венок из листьев сельдерея или ветвей сосны-пинии с вплетенным листом пальмы.

Во время проведения Истмии объявлялся свяВнщенный мир, однако соблюдался он не так строго, как во время Олимпийских игр.

Немаловажное значение имели Истмии в политиВнческой и экономической жизни греков. Во время игр заключались договоры и соглашения, тексты котоВнрых вывешивались на специальном столбе в сосновой роще возле храма Посейдона.

С именем Тесея связаны и Панафинейские игры в Афинах. Первоначально это был местный общинВнный праздник тАФ Афинеи, проводившийся ежегодно в честь покровительницы города тАФ Афины Полиады (т. е. городской). Этот праздник учредил царь Эрихтоний.

Тесей стал проводить один раз в четыре года так называемые Великие Панафинеи тАФ игры, на коВнторые приглашали жителей других государств тАФ союзников Афин.

Согласно греческой мифологии, он впервые проВнвел Панафинеи после возвращения с Крита, где побеВндил принадлежавшее царю Миносу чудовище МиноВнтавра и избавил Афины от страшной дани: афиняне должны были приносить в жертву Минотавру юноВншей и девушек.

По-видимому, в этом мифе отразились воспомиВннания о том времени, когда Аттика (и ее столица Афины) была колонией Крита. Древнегреческий историк Фукидид описывал Тесея как историческую личность тАФ афинского вождя, высадившегося с войВнском на Крите во второй половине XV в. до н. э., разгромившего критян и объединившего аттические племена под властью Афин.

Панафинеи проводились в августе третьего года каждой олимпиады и включали конные, гимнастиВнческие и аналогичные истмийским мусические состязания.

Победителей игр награждали оливковыми венкаВнми и амфорами с освященным оливковым маслом. В Афинах изготавливали специальные амфоры с изображением видов состязаний. Такие награды поВнлучили распространение в других античных государВнствах и их колониях. Позже, в IтАФII вв. н. э., амфоры стали заменять кубками.

Для игр в Афинах был построен подковообразный стадион со ступенчатыми трибунами примерно на 50 тысяч мест и ареной длиной 204 и шириной 33,4 м, где проводились гимнастические состязания в беге, прыжках, метании, борьбе и кулачном бое. Здесь выступали музыканты, поэты и певцы. Конные состязания проводились за чертой города у крепостВнных стен, которые превращались в зрительские триВнбуны.

На острове Делос в годы проведения ОлимпийВнских игр проходили общегреческие игры тАФ Делии, посвященные Аполлону и поэтому иногда называВнемые Аполлонеями.

В Греции культ Аполлона распространился в XVтАФXIII вв. до н. э. Греки считали Аполлона отличным музыкантом, дискоболом, лучником и куВнлачным бойцом и почитали его почти так же, как Зевса.

Для участия в Делиях весной на остров приплыВнвали делегации греческих полисов. Игры были своеВнобразной репетицией для атлетов. Прежде чем отВнправляться на игры в честь Зевса, они состязались в честь его сына тАФ Аполлона. Поэтому программа Делий соответствовала олимпийской.

На Делосе находился храм и жертвенники АполВнлона, но главное его святилище, в котором находился Дельфийский оракул, было на материке. Здесь, в общегреческом религиозном центре Дельфах, у подВнножия горы Парнас, проводились Пифийские игры. Эти панэллинские праздники устраивались в память победы Аполлона над змеем Пифоном, жившим в пещере Парнаса.

Вначале Пифийские игры проводились как состяВнзания поэтов и музыкантов. Достоверные сведения о включении в программу Пифийских игр гимнастиВнческих и конных состязаний по образцу ОлимпийВнских игр относятся к 586 году до н. э., хотя, по-видиВнмому, они проводились и раньше. Игры устраивались через четыре года, в каждый третий год олимпиады. Для состязаний в Дельфах был построен стадион длиной 192 и шириной 25,5 м, беговая дорожка которого (длиной 177,5 м) начинаВнлась каменной полосой с желобами тАФ своеобразными стартовыми колодками. Стадион окружали подковоВнобразные ступенчатые трибуны на 7тАФ8 тысяч зритеВнлей. Еще не менее 20 тысяч зрителей могли размеВнститься на склоне примыкающего к стадиону холма. Конные состязания проводились недалеко от Дельф, на Криссейской равнине.

Победители Пифийских игр во всех видах состяВнзаний до V в. до н. э., как и олимпионики, награжВндались оливковыми ветвями, а позже лавровыми венками и яблоками.

Немейские игры, Немей, проводившиеся в долине Немея в северо-восточной области Пелопоннеса тАФ Арголиде, по-видимому, первоначально были поВнгребальными.

Одна из легенд рассказывает о том, что первые игры в Немее провел аргосский царь Адраст после смерти отца, участника знаменитого похода аргоВннавтов тАФ Талая. В другом мифе основателем Немей-ских игр назван Геракл. После того как Геракл совершил свой первый подвиг тАФ убил чудовищного льва, опустошавшего Немейскую долину, он сооруВндил здесь алтарь Зевсу, пригласил юношей из окВнрестных селений и провел спортивные состязания.

Немейские игры устраивались через два года -во второй и четвертый годы олимпиад. Первые проВнводились зимой, вторые тАФ летом. Программа игр независимо от времени года была постоянной тАФ состязания музыкантов, гонки колесниц, скачки, бег, прыжки в длину, борьба, пятиборье, метание диска, кулачный бой. В таком виде Немейские игры проВнводились с 572 года до н. э., но, по-видимому, по отдельным упражнениям состязания в Немее устраВнивались и раньше.

Победители игр в Немее награждались, как и в Олимпии, оливковой ветвью, а также венком из сельдерея.

На время проведения игр объявлялось священное перемирие, но оно не всегда соблюдалось.

Наиболее распространенными спортивными соВнревнованиями в Древней Греции были Гераклеи. Геракл был любимым героем эллинов. В небольших городах-государствах, где каждый мужчина был воВнином тАФ защитником своего города, высоко ценили мужество, стойкость и силу. В Геракле эти качества проявлялись особенно ярко. Совершая подвиги, он не раз обнаруживал трезвый ум и находчивость. Все это делало Геракла образцом настоящего мужчиВнны тАФ воина и гражданина. Культ его существоВнвал во многих городах Греции и ее колоний. ВелиВнкого героя считали покровителем гимнасий и палестр, подвижных игр и атлетических состязаний, основателем Олимпийских игр.

Соревнования в честь Геракла проводились в Греции повсеместно. Однако важнейшими из них были панэллинские Гераклеи, относящиеся к играм олимпиад.

В первый год олимпиады, за полтора-два месяца до начала Олимпийских игр, Гераклеи проводились на родине Геракла тАФ в Фивах, во второй год тАФ в Сикионе, в третий и четвертый годы тАФ на островах Кос и Менд

Вместе с этим смотрят:

Amadeus - глобальная распределительная система туристических услуг

Multiple negation

Sport and recreation in the United States

Sport is an Essential Part of Life

XXX летние Олимпийские Игры