Уайльд Оскар

Б. Михайловский

Уайльд Оскар (Oscar Fingall oтАЩFlaherty Wilde, 1856тАФ1900) тАФ известный английский писатель, происходил из ирландской дворянской семьи; отец тАФ выдающийся врач и ученый. У. окончил Оксфордский ун-т. С юных лет У. становится великосветским денди, законодателем мод. В печати У. выступил со сборником ВлСтихотворенияВ» (1881), написанным в духе прерафаэлитов. С 1883 подолгу жил в Париже, воспринимая сильное влияние французской литературы, гл. обр. Готье, Бодлера, парнасцев и декадентов. В 1883 написал в духе елизаветинской драмы трагедию в стихах ВлГерцогиня ПадуанскаяВ» (The Duchess of Padua). Период зрелого и интенсивного литературного творчества У. охватывает 1887тАФ1895. В эти годы появились: сборник рассказов ВлПреступление лорда А. СевиляВ» (Lord SavileтАЩs crime, 1887), два тома сказок ВлСчастливый принцВ» (The Happy prince, 1888) и ВлГранатовый домикВ» (A Hous of pomegranates, 1892), цикл диалогов и статей, излагающих эстетические взгляды У. тАФ ВлУпадок лжиВ» (The Dacay of Lying, 1889), ВлКритик как художникВ» (The Critic as Artist, 1890) и др. В 1891 вышло в свет наиболее прославленное произведение У. тАФ роман ВлПортрет Дориана ГреяВ» (The Picture of Dorian Gray). С 1892 начал появляться цикл великосветских комедий У., написанных в духе драматургии Ожье, Дюма-сына, Сарду, тАФ ВлВеер леди УиндермирВ» (Lady WindermereтАЩs Fan, 1892), ВлНезначительная женщинаВ» (A woman of no importance, 1893), ВлИдеальный мужВ» (An ideal husband, 1894), ВлКак важно быть серьезнымВ» (The importance of being earnest, 1895). Эти комедии, лишенные действия и характерности персонажей, но полные остроумной салонной болтовни, эффектных афоризмов, парадоксов, имели большой успех на сцене. В 1893 У. написал на французском яз. драму в стихах ВлСаломеяВ», имевшую еще больший успех. Блестящая карьера У. была пресечена двумя годами каторжной тюрьмы, к которой он был приговорен по обвинению в гомосексуализме. В тюрьме он написал свои последние произведения тАФ ВлБалладу Редингской тюрьмыВ» (Ballade of Reading Gaot, 1898) и свою исповедь ВлDe profundisВ» (1897, опубл. 1905). В Англии У. был подвергнут бойкоту. Прожив еще 3 года в одиночестве и нищете, неспособный к творчеству, У. умер в 1900 в Париже.

Основной образ у Уайльда тАФ денди-вивер, апологет аморального эгоизма и праздности. Он борется со стесняющей его традиционной Влрабьей моральюВ» в плане измельченного ницшеанства. Конечная цель индивидуализма У. тАФ полнота проявления личности, усматриваемая там, где личность нарушает установленные нормы. ВлВысшие натурыВ» У. наделены утонченной извращенностью. Пышный апофеоз самоутверждающейся личности, разрушающей все преграды на пути своей преступной страсти, представляет собой ВлСаломеяВ». Соответственно кульминационной точкой эстетизма У. оказывается Влэстетика злаВ». Однако воинствующий эстетический имморализм является у У. лишь исходным положением; развитие идеи всегда приводит в произведениях У. к восстановлению прав этики. Любуясь Саломеей, лордом Генри, Дорианом, У. все же вынужден осудить их. Ницшеанские идеалы терпят крушение уже в ВлГерцогине ПадуанскойВ». В комедиях У. совершается ВлснятиеВ» имморализма в комическом плане, его имморалисты-парадоксалисты оказываются на практике блюстителями кодекса буржуазной морали. Почти все комедии строятся на искуплении некогда совершенного антиморального поступка. Следуя по пути Влэстетики злаВ», Дориан Грей приходит к уродливому и низменному. Несостоятельность эстетического отношения к жизни без опоры в этическом тАФ тема сказок ВлЗвездное дитяВ» (The star child), ВлРыбак и его душаВ» (The Fisherman and his soul). Рассказы ВлКентрвилльское привидениеВ» (The Canterville ghost), ВлНатурщик-миллионерВ» и все сказки У. кончаются апофеозом любви, самопожертвования, сострадания к обездоленным, помощи бедным. Проповедь красоты страдания, христианства (взятого в этико-эстетическом аспекте), к которой У. пришел в тюрьме (De profundis), была подготовлена в его предшествующем творчестве. Не чужд был У. и заигрываний с социализмом (ВлДуша человека при социалистическом строеВ» (The soul of man under socialism, 1891)), который в представлении У. ведет к праздной, эстетской жизни, к торжеству индивидуализма. Этот своеобразный ВлпотребительскийВ» псевдосоциализм У. рекомендует Влв интересах самих богатыхВ».

Искусство У. было искусством буржуазного декаданса империалистической эпохи. Если У. часто иронизирует над светской средой, над ее пустотой, лицемерием, то это не более как благожелательная критика своего класса. Его проповедь филантропии, внутреннего совершенствования членов господствующего класса, даже некоего ВлсоциализмаВ», все это теснейшим образом связано с традициями торийского реформаторства, с отзвуками идей ВлМолодой АнглииВ», с тем буржуазным или консервативным социализмом, о котором К. Маркс и Ф. Энгельс в ВлМанифесте коммунистической партииВ» пишут: ВлИзвестная часть буржуазии желает излечить общественные недуги для того, чтобы упрочить существование буржуазного обществаВ».

Творческий метод У., соприкасаясь с импрессионизмом, далеко не совпадает с ним. Отталкиваясь от реализма, У. приходит не столько к субъективированию картины мира, сколько к формалистическому эстетизму, декоративизму.

В стихах, сказках, романе У. красочное описание вещественного мира оттесняет повествование (в прозе), лирическое выражение эмоций (в поэзии), давая как бы узоры из вещей, орнаментальный натюрморт. Основной объект описания тАФ не природа и человек, а интерьер, натюрморт: мебель, драгоценные камни, ткани и т. п. Стремление к живописной многокрасочности определяет тяготение У. к восточной экзотике, а также к сказочности. Для стилистики У. характерно обилие живописных, подчас многоярусных сравнений, часто развернутых, крайне детализированных. Сенсуализм У., в отличие от импрессионистического, не ведет к разложению предметности в потоке ощущений; при всей красочности стиля Уайльда для него характерны ясность, замкнутость, граненость формы, определенность предмета, не расплывающегося, но сохраняющего четкость контуров. Простота, логическая точность и ясность языкового выражения сделали хрестоматийными сказки Уайльда.

У. с его погоней за изысканными ощущениями, с его гурманским физиологизмом чужд метафизических стремлений. Фантастика У., лишенная мистической окраски, является либо обнаженно-условным допущением, либо сказочной игрой вымысла. Из сенсуализма У. вытекает известное недоверие к познавательным возможностям разума, скептицизм. В конце жизни, склоняясь к христианству, У. воспринял его лишь в этическом и эстетическом, а не в собственно религиозном плане. Мышление у У. приобретает характер эстетической игры, выливаясь в форму отточенных афоризмов, поражающих парадоксов, оксюморонов. Главную ценность получает не истинность мысли, а острота ее выражения, игра слов, преизбыток образности, побочных смыслов, который свойственен его афоризмам. Если в иных случаях парадоксы У. имеют целью показать противоречие между внешней и внутренней стороной изображаемой им лицемерной великосветской среды, то часто их назначение тАФ показать антиномичность нашего рассудка, условность и относительность наших понятий, ненадежность нашего знания. У. оказал большое влияние на декадентскую литературу всех стран, в частности на русских декадентов 90-х гг.

Списоклитературы

I. Collected works, ed. by R. Ross, 14 vls, L., 1907тАФ1909

Собр. соч. в 7 тт., изд. Саблина, 1906тАФ07

Собр. соч. в 4 тт., изд. Маркса, отд. соч. в изд. ВлСкорпионВ», ВлПользаВ» и др.

II. Symons A., Studies in prose and verse, L., 1904

Его же, A Study of O. Wilde, L., 1931

Sherard R. H., The Life of O. Wilde, L., 1906 (переиздание)

Его же, The Real O. Wilde, L., 1917, Ransome A., O. Wilde, L., 1912

Hopkins R. T., O. Wilde, a study of the man and his work, L., 1913

Richter H., O. Wildes Dichterische Persönlichkeit, ВлEnglische StudienВ», 1912, Bd. 45

Harris F., O. Wilde, his life and confession, 3 rd. ed., 2 vls, N. Y., 1918

Millard C. S., O. Wilde and the aesthetic movement, Dublin, 1920