Подвижники краеведения

Городская краеведческая конференция

ВлМой край задумчивый и нежныйВ».

РЕФЕРАТ

ВлПодвижники краеведенияВ».

ВлЗемляки ЕльчанеВ»

Выполнил:

Сулеина Нина Николаевна

ВлПодвижники краеведенияВ».

При ознакомлении с материалами по теме ВлИсчезнувшие памятникиВ» города Ельца, посчастливилось узнать о людях, которые стояли у истоков краеведения нашего края. Возникло огромное желание узнать больше о елецких краеведах, узнать, что двигало этими людьми, героически взваливших на себя тяжёлый труд и ради чего они всё это делали.

Кто же они, подвижники краеведения города Ельца?

Первый елецкий краевед тАУ елецкий купец И. И. Уклеин.

ВлРод Уклеина является коренным елецким родом. Уже в середине XYIII столетия дед Ивана Ивановича Уклеина тАУ Григорий Уклеин был видным купцом, избранным ратманом, т.е. членом городского магистрата. Дом Уклеиных по Соборной улицетАж

Отец Иван Ивановича Уклеина тАУ Иван Григорьевич тАУ имел большую торговлю красным товаром. Жил вполне зажиточно, хотя большого богатства никогда не имел. Человек он был строгий и горячий, в семье настоящий деспот. Жену свою Дарью Павловну, урожденную Голощапову, женщину очень добрую, и детей, двух сыновей, Ивана и Василия, и дочерей Анну, Клавдию и Александру, держал в постоянном страхе. Все должны были относиться к нему с необыкновенным почтением. Ни встать, ни сесть без разрешения было нельзя (подушка с волосами, в театр через окно по лестнице). В 1846 году он умер на 80-м году жизниВ».

Иван Иванович родился в 1794 г., он торговал с отцом, а потом вместе с братом Василием. Семейная жизнь его сложилась неудачно. Он был женат на Марфе Сергеевне, урожденной Кожуховой, очень красивой, он обожал ее, а она изменяла ему. Иван Иванович был человек не совсем обыкновенный и, в полную противоположность своему папаше, очень отзывчивый, добрый. Торговлей интересовался мало, много читал и в домашней жизни никто не видел от него ничего плохого.

Вот что рассказывал об Уклеин его брат Василий Иванович: Вл1852 года 4-го января в 1-м часу по полуночи помер наш любезный братец Иван Иванович на пятьдесят осьмом году своей жизни. Он был при соборной постройке помощником к строению. Имел величайшее усердие к храму и постройке оного себя посвятил, оставляя свое занятие.

Избран был в бургомистры городского магистрата. В жизни был молчалив, краток. Не обижал других. Переносил равнодушно нанесенные ему обиды, был добр, милостив, рассудителен, не льстив, не лицемерен. Любил говорить правду, не терпел ложь. С плохими людьми не занимался. Знал вполне архитектуру, размерил и поставил собор без архитектора. Образован был вполне не учителями, но охотою чтением книг. Достаточен умом, аккуратен во всех поступках. Умел писать отлично письма, давать полезные советы другим без лицемерия. Не корыстолюбив на деньги, не желал многого, любил умеренность. Таким был первый историк города Ельца.

Елец, Орл. губ. 23 октября 1927 г.В»

Копия настоящей рукописи: ВлКраткое историческое сведение о городе Ельце, составленное елецким купцом И.И. УклеинымВ» была прислана в 1927 году в Елецкий пролетарский музей из г. Орла. Эта копия была напечатана на пишущей машинке, причем имела ряд явных описок, допущенных, как можно с уверенностью сказать, при перепечатке с подлинной старинной рукописи. ВлИнтересно, что ни в одной печатной работе о городе Ельце я не встречал упоминания о ВлКратком историческом сведенииВ». Между тем, будучи первой попыткой сбора исторических сведений о городе Ельце, оно представляет большой интерес и, по всей вероятности, было известно ВлпервомуВ» историку города Ельца Редингеру, составившему книгу ВлМатериалы для истории и статистики города ЕльцаВ», изданную в 1865 г., т.е. на двадцать лет позднее труда Уклеина. Книга Редингера является библиографической редкостью и даже не была обнаружена мною в Публичной библиотеке им. Ленина в Москве. Не видев саму книгу Редингера, я не могу утверждать, что там нет ссылок на труд Уклеина, но если это так, то значит, Редингер умышленно укрепил свой приоритетВ».

Елец, 16 октября 1944 года. Борис Нацкий.

Не хочется вступать в дискуссию, кому принадлежит первенство в истории краеведения. Ведь ещё до И. И. Уклеина были ВлПутешественные записки Василия Зуева от С. Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 годуВ», в которых известный русский естествоиспытатель, занимаясь изучением города Ельца с точки зрения его географических, культурно-исторических, экономических, этнографических особенностей, указал на то, что ВлСколь ни древен и не знатен сей город, как в старине, так и ныне, однако собственного герба не имеет, а разве почесть тот, который носит полк по нем призываемый, и который представляет древо ель и под ним стоящего еленяВ».

Наша цель рассказать о всех краеведах, оставивших потомкам сведения о Ельце в исторических документах и летописях, в художественной литературе.

Михаил Александрович Стахович родился 22.03.1820, Влрос в Пальне, затем поступил в Московский университет (словесное отделение философского факультета), после окончания которого, отправился в Германию изучать философию и музыку. Там он женился на немке, однако брак оказался неудачным, и, вернувшись в Пальну, он развелся и сошелся с крестьянкой Аксиньей Александровной Гревцовой.

В Пальне Стахович изучает крестьянский быт и местный фольклор и с этой же целью разъезжает по соседним губерниям, записывает народные песни прямо с голоса крестьян. Автор четырех тетрадей ВлСобрание русских народных песенВ». Также автор краеведческого труда ВлИстория, этнография и статистика Елецкого уездаВ».

Во время Крымской войны М. А. Стаховича, как человека либерального, ратовавшего за освобождение крестьян с землею и освободившего многих своих крестьян, вопреки сопротивлению губернатора, избирают предводителем дворянства Елецкого уезда.

Всероссийскую известность Пальна-Михайловка приобретает в связи с хозяйственной, общественной и культурной деятельностью братьев Стаховичей, Михаила Александровича и Александра Александровича.

ВлПродолжая семейное увлечение коннозаводством, которое Влуже в то время начинало зацветать в Елецком уездеВ», М. А. Стахович Вллюбил и понимал это делотАжВ». Однако наибольшая популярность пришла к М. А. Стаховичу как к поэту, писателю драматургу, знатоку народного быта с заботами, миросозерцанием тяглового мужика или однодворца, страшному фольклористу, музыканту-теоретику, краеведу и активному гражданину своего времениВ». Краеведческая книга М.А. Стаховича ВлИстория, этнография и статистика Елецкого уездаВ» (М. 1858) вышла отдельным изданием, а затем была опубликована посмертно ВлВестником Императорского Русского Географического ОбществаВ».

ВлВ основу характеристики Елецкого уезда в его историческом развитии Стаховичем положен географический принцип. тАжГеографическая характеристика уезда поражает всеобъемлющим знанием местного ландшафта, исключительной наблюдательностью краеведа, которому елецкая топография и топонимика знакомы до деталей. Географические описания М.А Стаховича документальны, просты, естественны и в то же время поэтичны, чем-то близки к тургеневским, однако самостоятельны и своеобразныВ».

Исследуя особенности быта, нравов, культуры Елецкого уезда, писатель первостепенное внимание уделяет характеру речи его основных жителей тАУ крестьян однодворцев, у которых отмечает такое явление, как яканье, отсутствие звука - Щ.

Особое внимание читателя М.А. Стахович обращает на писцовые книги и крепости на землю, которая закрепляется за предками однодворцев, казаками и боярскими детьми, - за службу.

В статистическом обзоре Елецкого уезда М.А. Стахович приводит цифровые данные о его населении, сословиях, характеризует специфику сельского хозяйства, его различные и многочисленные отрасли, связанную с ним промышленность, систему рыночных отношений как внутри уезда, так и со страной в целомтАЭ.

М. А. Стахович Влсоздал группу любителей краеведов по изучению сооружений елецкой крепости XIY тАУ XYII веков, ее подземных тайникахтАж

Все это в его время еще хорошо сохранилось, так что он смог создать план подземных помещений и подземных ходов. Старожилы и его помощникитАж, в своих беседах утверждали, что М. Стахович в подземельях собрал целый музей оружия и предметов военного быта XIY тАУ XYII вековВ».

ВлВыпустив в свет свой многоаспектный краеведческий труд ВлИстория, этнография и статистика Елецкого уездаВ», М.А.Стахович основал замечательную традицию краеведческого любопытства к своему углу, его соотношения со всей страной и благодарного признания труда предшественников, на которых он спирался в своем исследованииВ»

ВлКак это не парадоксально, так горячо любивший народ М. А. Стахович был убит в своем имении с целью грабежа своими же писарем и старостой, которых он облагодетельствовалВ». Вл26. 10.1858 погиб и похоронен в ПальнеВ».

Николай Ридингер, один из первых краеведов города Ельца. Великая заслуга Н. Ридингера в том, что он собрал и систематизировал в своей книге ВлМатериалы по истории и статистики города ЕльцаВ», опубликованной в 1865 году, в городе Орле, огромный материал по истории города Ельца.

Исторические памятники древности не были предметом его изучения, но на 46 страницах своей книги он сказал своё мнение: Вл Изобилие лесов, ныне почти исчезнувших, дозволяло строиться скоро и дешево; но зато все здания в этом городе и даже церкви долгое время были деревянными и поэтому легко подвергавшиеся пожарам частым и сильным. Не только изобилие лесов и дешевизна их в целой России, но и простота тогдашней жизни и малые требования были причиной того, что каменных зданий везде было мало. Вот почему так редки в России руины старинных строений, а в Ельце их совсем нетВ».

Краевед, Н. Ридингер, записывал легенду, повествующую о нахождении на Воронце летней резиденции или конюшен елецких князей. Вл Ко времени Темира Аксака относят устройство подземных ходов из города к реке СоснетАж. Этих следов теперь и следов не осталось, но старожилы помнят, что они былиВ».

Краевед Ридингер, пытаясь найти разгадку топонима ВлЕлецВ» приводит известные ему опыты народной этимологии и делает своё собственное заключение: Вл Название города многие производят от слова ВлельВ», предлагая, что вокруг него были еловые леса; река Сосна, протекающая через Елец, еще более подтверждает это мнение. Другие производят имя Ельца от оленя (по-славянски ВлеленьВ»). На основании этих догадок и ель, и олень помещены в елецком гербетАжВ».

Описывая крупные исторические события, в которых Елец играл немаловажную роль, Н. Ридингер писал: ВлС полным благоговением, преклоняясь над прахом предков, Елец с гордостью может сказать, что и он, стоя на окраине земли русской, отслужил своему отечеству долгую, трудную службу, полную бесчисленных, дорогих и невозвратимых жертвВ».

Небольшая книга Н. Ридингера, но большой и замечательный труд по истории нашего города, где читатели, историки и краеведы-любители могут найти документальные материалы по истории Ельца с древних времён до середины XIX века.

ВлГород воплощается многократно, причудливо преображённымВ». Свои золотые строки, в этот елецкий текст, вписали М. Пришвин, И.Бунин, Т. Хренников, Н. Жуков, Н. Семашко и многие другие.

Имя Михаила Михайловича Пришвина тесно связано с Ельцом и Елецким краем. Он родился 4 февраля 1873 года. ВлОтец его Михаил Дмитриевич, не пережил несчастья (проигрыш в карты), умер. Мать, Мария Ивановна Игнатова-Пришвина долго трудилась (Влна банкВ»), чтобы выкупить заложенное отцом имение. Деньги были ей нужны, прежде всего, для того, чтобы дать всем своим пятерым детям высшее образованиетАж. Архивные документы подтверждают, что Михаил Пришвин учился в Елецкой мужской гимназии с 1883 по 1889 год,тАж из которой когда-то его исключили после конфликта с В. В. Розановым.

Пришвинский Елец тАУ это не только сохранившиеся сегодня здания, но и то, что уже исчезло под натиском неумолимого времени, что погибло по причине неуважения к прошлому.

Как был прав наш земляк, писатель-философ М. Пришвин, утверждавший, что Влвсё великое совершается в провинцииВ». Это великоеВ» складывается из малых, внешне ничем особым не примечательных дел, но именно они определяют наше настоящее и будущееВ».

М. М. Пришвин стоял у истоков краеведческой работы в Ельце. В дневниках и романе ВлКащеева цепьВ» описывается создание музея, который был расположен тогда на Торговой улице (мира). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли. Елецкое краеведение многим обязано Пришвину. Художник в нем был еще и философом, ученым, требовавшим от человека постоянного осмысления окружающего: ВлНаша Россия, как Родина наша, очень маленькая такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, подобное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Когда к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша Россия, если мы узнаем ее географию, станет для нас отечеством: без знания своей родины она никогда не может стать для нас отечеством. Вопрос: что означает слово родина и слово отечество, какая между ними разница? Ответ: родина тАУ место, где мы родились, отечество тАУ родина, мною сознанная. Цель многих статей тАУ указать такой путь, чтобы каждый, прочитав и обдумав написанное мною, мог бы немедленно приступить к делу изучения своего родного края. тАжМы любим свой край, но не знаем что, не можем разобраться, различить с высотыВ».

Наверное, поэтому М. М. Пришвин создает первый советский музей в Ельце, вместе с учительницей А. Н. Сафоновой. 6 мая 1919 при музее состоялся съезд учителей по вопросам краеведения. С докладами выступили М. М. Пришвин и С. А. Измалков. Съезд подчеркнул важность изучения родного края. Было решено Влсобрать коллекции, которые отвечали бы общеобразовательным и воспитательным целямВ».

После Октябрьской революции совмещал краеведческую работу с работой агронома и учителя: преподавал в бывшей Елецкой гимназии (из которой был исключен в детстве), в школе второй ступени в селе Алексино Дорогобужского района (там же директор), служил инструктором народного образования. Организовал музей усадебного быта в бывшем имении Барышникова, принимал участие в организации музея в городе Дорогобуже.

И сегодня мысли Пришвина поражают своей глубиной и актуальностью. ВлЕсли мы хотим, чтобы наши дети осознали свою родину и почувствовали, что такое отечество, мы обязаны дать им такую возможность. Описание, узнавание и сохранение пришвинского Ельца поможет нам решить эту задачутАж. Для нас важно найти то, что было знакомо Пришвину и показать, как родина становится отечествомВ».

И. А. Бунин. ВлСотни раз описан Елец в творчестве Бунина, описан многогранно, во всеобъемлющей временной панораме: от географии, топографии, топонимики, социально-экономической, этнографической, бытовой, культурной и речевой специфики до истории города и уезда с их героической древностью, до обозримой старины и современности, что он воспринимал в органической Влсвязи с былым, далеким, общимВ», пробуждающим понимание России с ее прошлым и настоящим. Художественное погружение в елецкую вековую давность стало для Бунина концептуальным: она формировала в нем и его героях национальное сознание, Влсладкое и скорбное чувство родины, России, всей ее темной древностиВ».

ВлВ ощущение древней Руси Бунина вместе с его автобиографическим героем Алексеем Арсеньевым погружает, прежде всего, Чернавская дорога, на которой отец, отвозивший сына в гимназию, сообщает ему, что Влэтими местами шел когда-то с низов на Москву и по пути дотла разорил наш город сам МамайВ». Эта дорога, уже отжившая свой век, пробудила в мальчике очарование древности, чувство родины и национального самосознания: ВлНесомненно, что именно в этот вечер впервые коснулось меня сознание, что я русский и живу в России,тАж и я вдруг почувствовал эту Россию, ее прошлое и настоящее, ее дикие, страшные и все же в чем-то пленяющие особенности и свое кровное родство с нейтАжВ»

ВлТак елецкая школа Бунина, помимо гимназии, складывается из различных нюансов древнерусского города, его исторического времени и пространства, и познание жизни осуществлялось на пересечении его горизонталей и вертикалей. Вот как его автобиографический герой вспоминает своё юношеское восприятие Ельца: напечатать с текста на листочкахВ».

В Бунинской обрисовке города выступает летописный слог, летопись выступает и в прямых речевых оборотах и в форме летописного времени.

Сквозь призму исторической древности воспринимает Бунин и пейзажную панораму Ельца с его пространственным окружением: ВлДальше, за притоком, - Черная Слобода, Аргамача, скалистые обрывы, не которых она стоит, и тысячи лет текущая под ними на далекий юг, к низовьям Дона, река, в которой погиб когда-то молодой татарский князьтАж; его, говорят, покарала чудотворная икона Божьей Матери, и доныне пребывающая в самой старой из всех наших церквей, что стоит над рекой, как раз против Аргамачи, тот древний образтАж темный средневековый лик, смиренно и горестно склоненный к левому плечу под серебряным кружевным, колючим венчикомтАж в алмазах, жемчугах и рубинахтАжВ». ВлС противоположной стороны, при въезде в город тАУ Влдревний мужской монастырь, который Влтомит мыслью о его старинетАж, я в этом чувствую что-то прекрасное, что мне мучительно хочется понять и выразить в стихах, в поэтической выдумкетАжВ».

ВлПодобно тому, как Л. Н. Толстой без Ясной Поляны не мог себе представить России и своего отношения к ней, не мог бы до пристрастия любить ее, так и Бунин через Елец и елецкую древность входил в ощущение России и Вл своего кровного родства с нейВ».

ВлВечное познание истины заставляет человека собирать информацию и передавать её новому поколениютАжВ». Эти слова Заведующей отделом культуры администрации города Ельца Г. М. Шеламовой, следует отнести в первую очередь к елецким подвижникам краеведения. Благодаря именно этим самоотверженным людям, мы можем узнать тысячелетнюю историю нашего древнего Ельца.

Каждый из нас должен понять, что наша святая обязанность - оставить нашим детям ту Россию, которую не жалея жизни берегли и передали нам наши предки - великую, сильную, независимую, богатую своим культурным наследием.

Мы обязаны сохранить, сберечь, приумножить культурное наследие нашего города, нашей области, всей страны тАУ это и есть Русская национальная идея сегодня.

Великая благодарность людям, которые написали эти книги, нашим знаменитым краеведам. Огромная благодарность людям, которые эти книги напечатали. Большая благодарность людям, которые сберегли эти книги для потомков.

Особая благодарность библиотекарю Центральной библиотеки им Горького тАУ Поповой Валентине, которая помогла подобрать материал по темам.

Литература:

1. Историко-культурный центр города Ельца. Елец тАУ город воин.

Редактор-составитель М. Д. Филимонов. РИФ ВлМАРТВ», 2005г.

2. Елец, В. П. Горлов и др., Центрально-Черноземное книжное издательство,

Воронеж тАУ 1978 г.

3. Елец веками строился. В. Горлов, А. Новосельцев

НПО ОРИУС, Липецкое изд., 1993 г.

4. Краеведческий сборник, Елецкая быль - выпуск первый, Краеведческий

сборник, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.

5. Краеведческий сборник, Елецкая быль - выпуск второй, Художники

вспоминают, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.