Современные взгляды на право и государство, их происхождение и роль в обществе

Курсовая работа

По дисциплине "Теория государства и права"

Тема: "Современные взгляды на право и государство, их происхождение и роль в обществе"

СОДЕРЖАНИЕ

1. Взгляды на право и государство

1.1 Концепции правопонимания

1.2 Подходы к пониманию сущности государства

2. Происхождение государства и права

2.1 Теории происхождения государства и права

2.2 Современные взгляды на происхождение государства и права

3. Роль государства и права в обществе

3.1 Роль государства

3.2 Роль права

Список использованной литературы

1. Взгляды на право и государство

1.1 Концепции правопонимания

Причина разнообразия взглядов на то, что такое право, заключается в невозможности выразить одним определением все специфические моменты, свойственные тому или иному историческому типу права.

Существует 2 типа правопонимания:

a) Юридический (право по содержанию больше закона, это совокупность объективных экономических, социальных, политических факторов),

b) Легистский (право равно закону, это воля государства).

Юридические концепции:

1. Теологическая (Ф.Аквинский, Августин). Сущность права выводится из религиозных догматов, миром управляет вечный закон – божественный разум. Он проявляется в естественном законе, который является основой закона человеческого. Необходимость подчинения позитивного права официальной церковной доктрине. Неотомизм – современное учение о праве, основанное на религиозной доктрине (Маритен, Месье, Хейвс): божественный закон призван устранять несовершенство закона человеческого.

2. Антропологическая (Хоубел, Малиновский): доказывается существование права на самых ранних этапах развития человеческого общества. Право – система норм, которая существует внутри той или иной социальной общности и опирается на публично признанный авторитет.

3. Насилия (Каутский, Гумплович, Дюринг, Шан Ян): право – способ давления на порабощенное племя, но не единственный и не основной. Монополия но легитимное насилие и сегодня атрибут государства.

4. Психологическая (Петражицкий, Кнапп): право – совокупность элементов субъективной человеческой психики. Право бывает официальное (то, что установлено государством) и неофициальное (личные переживания людей и определенные эмоции). На первый план выходят личные установки индивида, их эмоции, побуждающие его совершать определенные действия.

5. Социологическая (Паунд, Левеллин, Эрлих): право следует искать не в нормах, а в поведении субъектов правоотношений. Сама же по себе правовая норма лишена активной роли.

6. Социальная (солидаристская) (Леон Дюги): в основе – идея сотрудничества в осуществлении власти различными социальными группами, которую должен осознать каждый член общества. Право – средство достижения социальной гармонии, устранения социальных конфликтов.

7. Естественно-правовая (Гроций, Локк, Монтескье, Руссо, Радищев): право состоит из позитивного и естественного (это совокупность прав, которыми люди обладают от рождения). Позитивное право вытекает из естественного, оно признается, если ему не противоречит.

8. Марксистско-ленинская (Маркс, Энгельс, Ленин, Морган): право – возведенная в закон воля господствующего класса, определяемая материальными условиями жизни этого класса. Право – часть надстройки над экономическим базисом общества.

Классической наукой Теории государства и права за основу принята позитивистская концепция правопонимания, т.е. право – это результат правотворческой деятельности государства; это совокупность правил поведения, установленных государством и обеспеченных возможностью применения мер государственного принуждения. Так, сторонник данной теории Г.Кельзен игнорировал связь правовой нормы с материальными условиями жизни общества, интересами индивидов. Он подчеркивал только то, что право - иерархическая система норм в виде лестницы, где верхние обусловливают нижние, а нижние оправдывают верхние.

1.2 Подходы к пониманию сущности государства

Государство – суверенная универсальная организация политической власти, признанная обеспечить нормальную жизнедеятельность людей, имеющая свою территорию, аппарат принуждения и взимающая налоги, необходимые для осуществления внешних и внутренних функций. Это классическое определение. Понимание государства:

1. Государство – союз людей, сообщество (Аристотель, Гуго Гроций). Ильин определял государство как "родину, объединение публичным правом множества людей, связанных общностью духовной судьбы, на почве духовной культуры и правосознания".

2. Государство – механизм, своеобразное орудие выполнения определенных задач (Ленин, Радищев).

3. Государство – система управления обществом. Отождествление государства и аппарата государства.

4. Государство – компромисс между слоями и группами общества (Кистяковский). 5. Государство – легализованное насилие для установления и соблюдения порядка (Гумплович).

Наряду с данной классификацией существует и еще одна, которая определяется исходя из задач, которые решает государство:

· Классовый подход: государство – политическая организация, которая поддерживает господство одного ласа над другим, причем меньшинства над большинством.

· Социальный: государство – политическая организация, ассоциация, члены которой объединяются в единое целое публично-властными отношениями и структурами. Государство – средство достижения компромисса между людьми. В государстве всегда сочетаются узкоклассовые и групповые интересы господствующей верхушки с интересами всего общества.

2. Происхождение государства и права

2.1 Теории происхождения государства и права

Причины многообразия теорий:

исторические особенности развития общества (феодализм, ведение захватнических войн), своеобразие тех или иных регионов мира (экономическое развитие, культурные связи), идеологические предпочтения авторов теорий, разнообразие задач, которые они ставили перед собой (обосновать или, наоборот, ограничить власть монарха), сложность и многосторонность самого процесса происхождения государства и права,

Теории происхождения государства и права:

1. Теологическая теория (Аквинский, Лебюфф, Эйве, Кальвин, Августин) возникла и развивалась во времена средневековья и была призвана оправдывать произвол феодалов, абсолютизм монархов. Ее основные тезисы: государство и право созданы богом; процесс их создания аналогичен процессу сотворения мира богом. Власть императора – продолжение божественной власти. Религия обосновывает необходимость возникновения и существования государства и права. Государство же в свою очередь обязано защищать церковь.

2. Патриархальная теория (Аристотель, Фильмер, Михайловский) развивалась в Древней Греции, Риме. Государство – разросшаяся семья, в которой власть императора является естественным продолжением власти отца. Император заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание (3 вида властеотношений в государстве: господин-раб, муж-жена, отец-дети). Человек – существо политическое, поэтому появление и существование государства и права для него естественно. Люди, будучи также существами общественными, объединяются, образуя патриархальную семью. За счет увеличения таких семей образуется государство.

3. Органическая теория (Спенсер, Прейс) рассматривает социальные процессы во взаимосвязи с биологическими закономерностями (межвидовая борьба, эволюция, естественный отбор). Государство сравнивается с человеческим организмом с самостоятельной волей и сознанием, отличным от воли и сознания входящих в него отдельных людей, а законы государства – с процессами человеческой психики. Возникновение человечества в результате эволюции привело к объединению людей в процессе естественного отбора (войны с соседями) в единый организм – государство.