Софистические приёмы некорректного ведения юридического диалога

Страница 4

новизне и самобытности римского скульптурного портрета нетрудно убе-

диться, если сравнить грубоватые, крестьянские лица на надгробных

рельефах эпохи республики с тонко моделированными, рафинированными

эллинистическими портретами. Пластический реализм римских мастеров

достиг расцвета в I в. до н. э., породив такие шедевры, как мрамор-

ные портреты Помпея и Цезаря.

3. 2А Н Т И Ч Н А Я 0 2Н А У К А

Исходя из содержания понятия культуры, науку следует рассматри-

вать как явление культуры, т. е. ее областью. Вместе с тем наука как

система развивающего знания отличается от всех явлений культуры

прежде всего тем, что ее содержанием является объективная истина, т.

е. что содержание научного знания не зависит от человечества. В этом

знании раскрывается объективный мир, его законы и свойства, его свя-

зи и отношения.

Наука выполняет функцию культуры и потому может рассматриваться

как явление культуры, когда она обращается к человеку, когда добытое

ею знание становится фактором человеческого мира.

Феноменологически наука существует в обществе и, следовательно,

включена в систему исторически определенной культуры.

Так в культуре Древнего Египта знание - существовавшее тогда

зачатки науки - было достоянием лишь посвященных и носило Эзотерми-

ческий характер.

В рамках индийской культуры уже в глубокой древности были раск-

рыты такие глубинные свойства и способности человеческого организма,

существо которых во многом до сих пор остается не объясненным в по-

зиции современной биологии и медицины. Но эти знания обликаются в

неадекватную полумистическую форму (йога и другие школы), которую

можно было бы условно назвать символической формой представления на-

учного знания.

И, наконец, на почве древнегреческой культуры впервые появилась

и стала произрастать и развиваться теоретическая форма представления

знания, стали разрабатываться категории научного мышления.

Античная наука возникла в VI в до н. э. в весьма своеобразной

обстановке греческих городов-государств малоазийского и (несколько

позднее) италийского Средиземноморья. Именно эта обстановка послужи-

ла той неблагоприятной средой, которая способствовала зарождению

особой формы умозрения, приведшей в дальнейшем к развитию теорети-

ческого - как философского, так и научного - мышления. Если в боль-

шинстве древних цивилизаций города - государства представляли собой

автократические или теократические деспотии, то в греческом полисе

VII-VI вв. до н. э. мы впервые встречаемся с демократией как общ-

ностью свободных граждан, равных друг перед другом и перед законом.

Каждый гражданин полиса участвовал в выполнении общественных

функций и в защите государства от внешнего врага независимо от его

сословного и имущественного положения. Каждый имел право выступать

на народных собраниях и убедительно (т. е. логически обоснованно)

защищать свою точку зрения. Любовь древних греков к словесному аго-

ну, т. е. спору, засвидетельствованная еще у Гомера, привела в этих

условиях к развитию искусства устной аргументации и в конечном счете

к разработке приемов логического доказательства.

Большое и подчас недооцениваемое значение имело в греческих го-

родах - государствах отсутствие сословий чиновников и жрецов. Что

касается религии, то она рассматривалась как чисто гражданское уста-

новление, возлагавшее на граждан обязанности по выполнению опреде-

ленных обрядов, но не накладывавшее никаких ограничений на них внут-

ренние убеждения. Это способствовало возникновению в греческих (ио-

нийских) полисах атмосферы свободомыслия, которой не знала ни одна

страна Древнего мира.

Одной из характернейших черт античного общества было отсутствие

заметного взаимодействия между наукой и техникой. Это не означало

что античная техника была примитивной, находившейся на очень низком

уровне развития. Наоборот: в VI в. до н. э., в эпоху зарождения гре-

ческой науки, греческие ремесла и такие инженерные дисциплины, как

строительное дело, кораблестроение и другие, находились на передовом

крае технических достижений той эпохи. Здесь действовали традиции

отчасти заимствованные у народов Востока, отчасти же унаследованные

со времен эгейской цивилизации. Так, например, Геродот приводит нес-

колько примеров достижений инженеров с острова Самос, которые осо-

бенно славились в то время. В частности он говорит о водопроводе,

созданном по проекту Эвпалина и проходившем по туннелю, который был

прорыт сквозь гору и имел длину около одного километра. Долгое время

историки относились к этому сообщению Геродота с недоверием, но в

конце XIX в. немецкая археологическая экспедиция действительно обна-

ружила этот туннель.

Самым интересным было то, что в целях ускорения работы туннель

рыли одновременно с обеих сторон горы. Впоследствии Герон привел в

сочинении "Диоптра" геометрическое построение, которое должно было

быть осуществлено для того, чтобы рабочие, прорывавшие туннели,

встретились в середине горы. Это была совсем не простая задача, тре-

бовавшая не только определенных знаний, но и большой точности в про-

видении геодезических измерений.

Зарождение теоретической математики следует отнести ко времени

первых, еще, вероятно, не очень строгих попыток Фалеса доказать гео-

метрические теоремы - о том, что круг делится диаметром на две рав-

ные части; о том, что углы при основании равнобедренного треугольни-

ка равны и т. д. Сами по себе эти положения уже в то время казались,

вероятно достаточно тривиальными. Новым было то, что Фалес впервые

попытался их логически обосновать. Тем самым он положил начало де-

дуктивной математике - той математике, которая впоследствии была

превращена в стройную и строгую систему трудами Гиппократа Хиосско-

го, Архита, Эвдокса, Эвклида, Апполония Пергского и других великих

ученых эпохи расцвета греческой культуры. Но все открытия этих уче-

ных очень мало использовались в повседневной жизни.

Исключением может служить, казалось бы, пример Архимеда. Дейс-

твительно, Архимед был ученым, который соединил в своем лице гени-

ального математика и замечательного инженера. Подчеркивающие этот

факт историки науки указывают, что именно Архимед предвосхитил то

развитие, которое приняла наука нового времени.

Античная наука отражала особенности греческого склада мышления,

несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того обра-

за мира, который сложился еще в эпоху ранней греческой классики.

Этот образ мира нашел свое отражение и в других сферах античной

культуры - в частности, в греческой литературе и греческом искусс-

тве.

Как было указано выше, основным методом греческой науки было

созерцание. Уже этим самым объясняется то развитие, которое в антич-

ности получила астрономия. Действительно, что могло быть более дос-

тойным объектом созерцания, чем небесный свод с движущимися по небу

светилами? Это прекрасно выразил Анаксагор в приписываемой ему зна-

менитой апофеме. На вопрос, для чего человеку лучше родиться, чем не

родиться, Анаксагор отвечал:"чтобы созерцать небо и устройство всего

миропорядка".

Между тем греческие ученые, начиная с Фалеса, только тем и за-

нимались, что конструировали различные модели космоса. Первые модели

были крайне несовершенными и произвольными, ибо они строились чисто

умозрительно, без учета данных о движении небесных тел. Таких данных

вначале у греков вообще не было. Но к началу IV в. до н. э. гречес-

кая наблюдательная астрономия уже имела существенные достижения.

Следует подчеркнуть еще одно отличие античной науки от науки

нового времени. Наука нового времени, творцами которой были великие

ученые эпохи Возрождения и ХVII в., с самого начала была наукой ин-