Народы Северного Кавказа

Страница 6

ЧЕЧЕНЦЫ, нохчий (самоназв.), народ в Рос. Федерации (899 тыс. чел.), осн. нас. Чечни. Числ. в Чечне и Ингушетии 734 тыс. чел. Живут также в Дагестане (ок. 58 тыс. чел.), Ставропольском кр. (15 тыс. чел.), Волгоградской обл. (11,1 тыс. чел.), Калмыкии (8,3 тыс. чел.), Астраханской (7,9 тыс. чел.), Саратовской (6 тыс. чел.), Тюменской (4,6 тыс. чел.) обл., Северной Осетии (2,6 тыс. чел.), Москве (2,1 тыс. чел.), а также в Казахстане (49,5 тыс. чел.), Киргизии (2,6 тыс. чел.), на Украине (1,8 тыс. чел.) и др. Общ. числ.-957 тыс. чел. Верующие Ч.- мусульмане-сунниты. Распространены суфийские учения двух толков - накшбапди и падири. Говорят на чеченском яз. нахско-дагестанской группы. Диалекты: плоскостной, аккинский, чеберлоевский, мелхинский, итумкалин-ский, галанчожский, кистинский. Распространён также рус. яз. (свободно владеют 74%). Письменность после 1917 сначала на осн. араб., затем - лат. графики, с 1938 - на основе рус. алфавита. В "Географии" Страбоиа упоминается этноним гаргареи, этимология к-рого близка цахскому "гергара" - "родной", "близкий". Нахскими считаются и этнонимы исадики, двалы и др. В арм. источ- никах 7 в. Ч. упоминаются под именем нахча матьян (т.е. "говорящие на языке нохчи"). В хрониках 14 в. упоминается "народ нохчи". В перс. источниках 13 в. дано назв. сасапы, позднее вошедшее в рус. документы. В документах 16-17 вв. встречаются племенные назв. Ч. (ичке-ринцы - нохчмахкхой, ококи - аьккхий, шубуты - шатой, чарбили - чеберлой, мелки - маьлхий, чантинцы - ч1аьнтий, шаройцы - шарой, терлойцы - т1ерлой). Антропол. тип пранахов можно считать сформировавшимся в эпоху поздней бронзы и раннего железа. Древние Ч., освоившие не только сев. склоны Кавказа, но и степи Предкавказья, рано вошли в контакты со скифским, а затем - с сарматским и аланским кочевым миром. В равнинной зоне Чечни и близлежащих обл. Сев. Кавказа в 8-12 вв. сформировалось полиэтнич. Аланское царство, в горной зоне Чечни и Дагестана - гос. образование Сарир. После монголо-татар. нашествия (1222 и 1238-1240) степная затеречная и частично чеченская равнина вошли в состав Золотой Орды. К кон. 14 в. население Чечни объединилось в гос-во Симсисм. В 16-17 вв. Кавк. перешеек был объектом постоянных притязаний Османской империи (с её вассалом -Крымским ханством), Ирана и России. В ходе борьбы между этими государствами на чеченских землях ставятся первые рус. крепости и казачьи городки, устанавливаются дипломатич. связи чеч. правителей и аульных обществ с Россией. Тогда же окончательно складываются совр. границы расселения Ч. Со времени Персидского похода Петра I (1722) политика России в отношении Чечни приобретает колон, характер. В последние годы правления Екатерины II рус. войска заняли левый берег Терека, соорудив здесь участок Кавк. военной линии, основали воен. крепости от Моздока до Владикавказа по чеч.-кабард. границе. Это привело к росту освободит. движения Ч. в кон. 18-1-й пол. 19 вв. К 1840 на терр. Чечни и Дагестана складывается теократич. гос-во - имамат Шамиля, первоначально ведшее успешную войну с Россией, но к 1859 потерпевшее поражение, после чего Чечня была присоединена к России и включена вместе с Хасавюртовским окр., заселённым ауховскими Ч. и кумыками, в Терскую обл. В 1922 образована Чеченская авт. обл. в составе РСФСР. Ещё ранее Чечне была возвращена часть земель, отобранных у нес в ходе Кавк. войны. Были введены делопроиз-во и преподавание на родном яз., проведены другие культурные и соц.-экономия, преобразования. Вместе с тем начавшаяся в 1920-х гг. коллективизация, сопровождавшаяся репрессиями, нанесла большой урон Ч. В 1934 Чечня объединена с Ингуш. АО в Чеч.-Ингуш. АО, с 1936 - Чеч.-Ингуш. АССР. В февр. 1944 ок. 500 тыс. Ч. и ингушей были насильственно высланы в Казахстан. Из них значит, число погибло в первый год ссылки. В янв. 1957 Чеч.-Ингуш. АССР, упразднённая в 1944, была восстановлена. Но при этом для Ч. были закрыты цеск. горных р-нов, и бывших жителей этих р-нов стали селить в равнинных аулах и казачьих станицах. Ч.-ауховцы вернулись в Дагестан. В 1992 съезд нар. депутатов Рос. Федерации постановил преобразовать Чеч.-Ингуш. Респ. в Ингуш. Респ. и Чеч. Респ. Традиц. землсдельч. культуры - ячмень, пшеница, просо, овёс, рожь, лён, фасоль и др. Позже стали выращивать кукурузу, арбузы. Были развиты садоводство и огородничество. Пахотные орудия - плуг (гота), полезное орудие (нох). Была распространена трёхпольная система. В горных обл. было развито отгонное овцеводство. На равнинах разводили кр. рог. скот, использовавшийся в т.ч. в качсстве рабочей силы. Разводили также породистых лошадей для верховой езды. Между горными и равнинными районами Чечни существовала хозяйств, специализация: получая хлеб с равнины, горные Ч. сбывали взамен излишки скота. Важную роль играли кустарные промыслы. Большой популярностью пользовалось чеч. сукно, производившееся в Грозненском, Веденском, Хасавюртов-ском, Аргунском окр. Повсеместное распространение имели обработка кожи, изготовление войлочных ковров, бурок и др. войлочных изделий. Центрами оружейного произ-ва были сел. Старые Ата-ги, Ведено, Дарго, Шатой, Джу гурты и др., гончарного - сел. Шали, Дуба-Юрт, Старый-Юрт, Новый-Юрт и др. Были развиты также ювелирное и кузнечное ремесло, горный промысел, произ-во шёлка, обработка кости и рога. Горные селения имели беспорядочную скученную планировку. Были распространены двухэтажные каменные дома с плоской крышей. В ниж. этаже помещался скот, в верх., состоявшем из двух комнат,- жильё. Многие селения имели жилищпо-оборонит. башни в 3-5 этажей. Поселения на равнине были крупными (500-600 и даже до 4000 дворов), растянутыми вдоль дорог и рек. Традиц. жилище - турлучное, состояло из неск. комнат, вытянутых в ряд, с отдел, выходами на террасу, проходившую вдоль дома. Осн. комната принадлежала главе семьи. Здесь находился очаг и протекала вся жизнь семьи. К ней пристраивались комнаты женатых сыновей. Одна из комнат служила кунацкой, либо для неё ставили специальную постройку во дворе. Двор с хоз. постройками обычно обносился забором. Отличит, чертой интерьера чеч. жилища было почти полное отсутствие мебели: сундук, низкий столик на трёх ножках, несколько скамеек. Стены увешивались шкурами, коврами, на них развешивалось оружие, пол покрывался циновками. Очаг, надочажная цепь, зола считались священными, неуважение к ним влекло кровную месть и, наоборот, если даже убийца хватался за надочажную цепь, он получал права родственника. Надочаж-ной цепью клялись и проклинали. Хранительницей очага считалась старшая женщина. Очаг делил комнату на муж. и жен. половины. Шерстяные ткани были нескольких сортов. Высшего качества считалась ткань "исхар" из шерсти ягнят, низшего - из шерсти дойных овец. Не позднее 16 в. Ч. было известно произ-во шёлка и льняного полотна. Традиц. одежда имела много общего с общекавк. костюмом. Муж. одежда - рубаха, штаны, бешмет, черкеска. Рубаха - туникообразного покроя, воротник с разрезом спереди застёгивался на пуговицы. Поверх рубахи надевали бешмет, подпоясанный поясом с кинжалом. Черкеска считалась праздничной одеждой. Черкески шились отрезными но талии, расклёшенными книзу, до пояса застёгивались металлич. застёжками, на грудь нашивались газырницы. Штаны, суженные книзу, заправлялись н ноговицы из сукна, сафьяна или овчины. Зимняя одежда - овчинная шуба, бурка (верта). Муж. голов, уборами были высокие, расширяющиеся кверху папахи из ценного меха. Пастухи носили меховые шапки. Имелись и войлочные шляпы. Шапка считалась олицетворением мужского достоинства, сбивание её влекло кровную месть. Осн. элементами жен. одежды были рубаха и штаны. Рубаха имела тупикооб-разный покрой, длину иногда ниже колен, иногда - до земли. Ворот с разрезом на груди застёгивался на одну или три пуговицы. Верх. одеждой был бешмет. Праздничной одеждой служила

Кабардино-Балкария

КАБАРДИНЦЫ, адыге (самоназв.), народ в России (числ. 386 тыс. чел.), коренное население Кабардино-Балкарии (ок. 364 тыс. чел.). Живут также в Краснодарском и Ставропольском краях и Сев. Осетии. Общая числ. в пределах быв. СССР - ок. 391 тыс. чел. Живут и во многих странах Юго-Восточной Азии, Зап. Европы и Сев. Америки. Говорят на кабардино-черкесском яз. абхазо-адыг-ской группы северокавказской семьи. Письменность на основе рус. алфавита. Верующие - мусульмане-сунниты моздокские К.- в основном христиане-православные. Вместе с адыгейцами и черкесами составляют этнич. общность адыгов. Предки К., как и др. адыгских народов, были аборигенным нас. Сев. и Сев.-Зап. Кавказа. Они известны в 1-6 вв. как зихи, в 13-19 вв. как черкесы. В сер. 1-го тыс. часть адыгов была оттеснена гуннами за Кубань. В 13-15 вв. наблюдалось обратное движение в Центр. Предкавказье, завершившееся образованием Кабарды -самостоят, полит, единицы и формированием кабард. народности. В 1557 верх. князь Кабарды Темрюк попросил рус. царя Ивана IV принять его под свою руку; в 1774 по Кючук-Кайнарджийскому договору с Турцией Кабарда отошла к России. В 16-18 вв. существовала данническая зависимость части соседних осетин, чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев, абазинов от кабард. князей. Сохранялись архаич. формы власти: нар. собрания, тайные муж. союзы. В 1921 в составе РСФСР образована Кабард. АО, с 1922 - объединённая Каб.-Балк. АО, в 1936 преобразована в Каб.-Балк. АССР. С 1944 по 1957, когда балкарцы были насильственно депортированы, республика существовала как Кабардинская АССР. В 1957 Каб.-Балк. АССР была восстановлена. В янв. 1991 Верховный Совет Кабардино-Балкарии принял Декларацию о суверенитете и провозгласил Каб.-Балк. ССР, с марта 1992 Каб.-Балк. Республика. Важную роль в нац. движении играет Конгресс кабард. народа (созд. в 1991). Традиц. занятия - пашенное земледелие и отгонное скотоводство, гл. обр. коневодство (всемирную известность получила кабард. порода). Развиты промыслы и ремесла: муж.- кузнечное, оружейное, ювелирное, жен.- сукновальное, войлочное, золотошвейное. Планировка поселений до сер. 19 в. кучевая, затем уличная. У князей, дворян и зажиточных крестьян, помимо жилого дома, строился дом (двор) для гостей -кунацкая. Жилище турлучное, прямоугольной формы, с двускатной или четырёхскатной соломенной крышей. Саманные и кам. строения, крыши из железа и черепицы появились во второй пол. 19 в. Традиц. муж. костюм - черкеска с наборным серебряным поясом и кинжалом, папаха, сафьяновые чувяки с ноговицами; верх.- бурка, овчинная шуба, башлык. Традиц. жен. одежда - шаровары, туникообразная рубаха, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитая золотом шапочка, сафьяновые чувяки. Традиц. пища - варёная и жареная баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них, кислое молоко, творог. Распространена сушёная и копчёная баранина, из к-рой делается шашлык. К мясным блюдам подаётся паста (круто сваренная пшённая каша). Напиток - махсыма изготовляется из пшённой муки солодом. По крайней мере до 19 в. преобладала большая семья. Затем получила распространение малая семья, но её жизненный уклад остался патриархальным. Власть отца семейства, подчинение младших старшим и женщин мужчинам нашли отражение в этикете, в т.ч. избегании между супругами, родителями и детьми, каждым из супругов и старшими родственниками другого. Существовала соседско-общин-иая и фамильпо-патронимич. организация с фамильной экзогамией, соседской и родственной взаимопомощью. Кровная месть уже к 19 в. была в основном вытеснена композициями. В высших сословиях было широко распространено аталычест-во. Высоко ценилось гостеприимство, имевшее ритуализованный, даже сакра-лизованный характер, а также куначество. Большое внимание уделялось адыгэ хабзэ - совокупности норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета. Мм. элементы адыгэ хабзэ наряду с такими хорошо приспособленными к воен. быту элементами материальной культуры, как муж. одежда, приёмы седловки, джигитовки и т.п., широко распространились среди соседних народов. В духовной культуре начиная с 15 в. возрастало влияние ислама, к-рый всё более вытеснял языч. и христ. верования. Традиц. игры и зрелища имели военизированный характер: стрельба по неподвижным и подвижным мишеням, стрельба на скаку, борьба наездников за ба-раныо шкуру, бой конных и вооружённых палками пеших. Богат фольклор: нарт-ский эпос, историко-героические песни и др. Традиц. изобразит, мотивы - стилизованные элементы животного и растительного мира, характерны рогообразные завитки. Совр. быт всё более урбанизируется, но в нём удерживается много традиц. черт. Сохраняются пищевые предпочтения и многие нац. блюда. В основном сохраняются правила этикета, особенно в отношениях между старшими и младшими, мужчинами и женщинами, в застолье. У К., как и у др. адыг. пародов, сильно стремление к этнич. самоутверждению и культурному возрождению. Создано общество "Хасаг ("Народное собрание"). Установлены связи с одноимёнными обществами черкесов и адыгейцев. Учреждена Всемирная черкесская ассоциация. Заметна тяга к восстановлению исламского мировоззрения и культа, бытовых предписаний ислама.