Соборы Кремля

План.

1. Вступление.

2. Успенский собор.

3. Архангельский собор.

4. Благовещенский собор.

5. Собор Спаса Преображения на Бору.

6. Верхоспасский собор.

7. Сретенский собор.

8. Собор Черниговских чудотворцев.

9. Собор Николая Чудотворца Гостунского.

10. Заключение.

Соборы Кремля.

Вступление.

Москва - эта первопрестольная столица России, сердце ее, так сказать, - представляет столько замечательного, поучительного, священного, что в силу весьма естественных движений души русской хочется знать: откуда все это? как произошло? как зародилось? как возникло?

Начало Москвы, к сожалению, достоверно неизвестно. По «Пантеону Российских Государей», Москва основана в 880 году, то есть в конце IX столетия.

В том году Олег, еще не блюститель Игорева престола, но князь Урманский, пришел будто бы на Москву-реку, которая тогда называлась Смородиною или Самородинкою, и заложил там при устье речки Неглинной городок, назвав его по имени реки Москвой.

Затем в течение 267 лет о Москве ничего неизвестно. Известной она начинает быть с 1147 года.

В том году князь суздальский Юрий Владимирович Долгорукий (Мономах) роскошно угощал в ней своего друга и союзника князя Святослава Олеговича северского, а также и других князей.

В то время Москва была простым поселением, состоявшим во владении некоего знаменитого и богатого человека - Степана Ивановича Кучко, - и именовалась Кучковым.

Дом этого полумифического Кучко находился будто бы близ нынешних Чистых прудов, а где Кремль - шумел дремучий бор, и там, где теперь церковь Спаса Преображения Господня (Спас на Бору), жил некий пустынник Букал, а на Крутицах человек мудруй Подон, родом римлянин. Кучковых селений было шесть: Воробьево, Симоново, Высоцкое, Кулишки, Кудрино и Сущево.

Есть немало данных предполагать, что в сумраке времен, давно прошедших, далеко до построения самой Москвы, Кремлевский холм был уже заселен. Скорее всего на нем существовало городище, то есть богослужебное языческое капище, которые обыкновенно устраивались в таких именно местностях у слияния двух рек. Городища эти строились преимущественно в глухих лесах и окапывались нередко земляным валом, чтобы в случае опасности можно было укрыть местное население. Это подтверждается открытыми в Кремле же памятниками: при раскопке земли по случаю постройки Большого дворца были найдены серебряные обручи, серьги и аравийские монеты IX столетия. При введении христианства холм, вероятно застроился владельцем окружных земель, скорее всего кем-то из предков боярина Степана Ивановича Кучко, которые жили независимо и привольно, не желая знать никаких князей-избранников. Так, вероятно, дело шло до тех пор, пока не появился в этой местности Юрий Долгорукий, который, «полюбя же вельми место сие, заложил град и пребыл тут строя, доколе брак Андреев совершил» (сына своего Андрея Юрьевича женил на Улите, дочери боярина Кучко; брак праздновался пять дней, затем Юрий с детьми возвратился в Суздаль.).

Каков именно был этот град, основанный Долгоруким, неизвестно. Вероятнее всего, что Юрий просто решил построить на этом месте град, так как через эту местность издавна лежала большая дорога из Киева во Владимир, а еще более потому, что поселение находилось на перекрестке торгового сухопутного сообщения Запада с Востоком, где жило на Волге богатое торговое болгарское племя.

Маленькое поселение, таким образом, обратило на себя внимание, и высокий холм над рекой последовательно сделался, по выражению историка М. Погодина, корнем, зерном, семенем Русского государства.

Место для Кремля избрано весьма удобное, и положение для открытой рукопашной силы превосходно: расположенный на высоком холме, с юга он защищался Москвой-рекой, с запада и севера - топкой рекой Неглинной, а с востока - искусственным глубоким рвом, простиравшимся от речки Неглинной до Москвы-реки.

Московский Кремль - центр государственной жизни России, в силу основ, на которых создалась и окрепла эта жизнь, был в тоже время средоточием жизни духовной. Здесь был двор митрополичий со времен Калиты, жили патриархи с 1587 года и воздвигнуты главнейшие храмы, в которых совершались великие события, куда стекались дары со всех концов России и где хранились и хранятся доныне многие святыни, гробницы царей, цариц и святителей. Как бы соответствуя неразрывной связи существовавшей между властью духовной и царской, здесь в Кремле расположены рядом,

бок о бок, дворцы и палаты повелителей России и соборы, в которых принимали они святое крещение (собор Благовещенский), короновались и коронуются венцом и бармами Мономаха с 1498 года до наших дней (собор Успенский) и где, наконец, покоятся тела великих князей, царей и одного императора, правивших Россией из Кремля в Москве. Заняв середину кремлевского холма, главнейшие соборы сгруппировались все на его вершине, увенчанной гигантской колокольней Ивана Великого. Ярко горят на солнце их золотые главы, величаво прикрывающие старинные стены и своды сооружений. Несколько старинных церквей, дом патриарший, терема и знаменитая Грановитая палата с Красным крыльцом, дополняя собой здания соборов, обступили со всех сторон Соборную площадь, служившую прежде парадным двором древних царских хором.

Два монастыря: мужской - Чудов и женский - Вознесенский расположились тут же вблизи по дороге от соборов к известным Спасским воротам, а две небольшие наружные церкви подымают свои увенчанные золочеными крестами главы из зеленой чащи Нижнего Кремлевского сада. Наконец, церкви дворцовые, наследие прошлого, охвачены и скрыты громадами нового дворца, на крыше которого горят, однако, золотые венчающие их главы.

Успенский собор.

На Соборной площади, в самом центре священного Кремля, окруженный другими соборами и церквами стоит первопрестольный храм Москвы - Успенский собор. В сонме кремлевских святынь его совершенно изолированное положение как бы отвечает тому значению, которое имел и имеет собор в истории Русского государства со времени своего основания и до наших дней. Не величавость храма, не обширность, не богатство отделки манят в него поклонников, а те святыни, которыми он полон, да те воспоминания, что он безмолвно хранит, вот причина, почему мы начинаем обзор святынь Кремля именно с него.

Еще в начале XIV столетия (1326 г.) воля Иоанна Даниловича Калиты да совет митрополита Московского Петра воздвигнули на этом месте храм Успения Божией Матери, в котором и был погребен основатель его митрополит Петр.

«Если ты, - сказал митрополит великому князю Иоанну Даниловичу, - успокоишь мою старость и воздвигнешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей и род твой возвеличится». Внимая голосу высокочтимого святителя, великий князь повелел строить храм, и таким образом было положено основание собору, по значению своему, первому в России.

Прошло 146 лет. Во время общей перестройки Кремля из деревянного в каменный при Иоанне III собор был сломан и почти выстроенный русскими мастерами каменным вскоре обрушился. Тогда известному строителю итальянцу Аристотелю Фиоровенти выпало на долю воздвигнуть здание более прочное и долговечное.

Характеристику мастера этого дает нам г. Снегирев в следующих словах: «Фиоровенти, сдвинувший с места колокольню в Болоньи, а в Ченто выпрямивший покривившуюся башню, научил москвитян обжигать кирпичи, которые он делал уже, длиннее и тверже прежних, а известь приготовлял более клейкой и густой; вместо булыжника он начал класть внутрь стен ровный камень и связывать их железом; своды (покровы) сводил в один кирпич и строил здания палатным образом. Кроме того, Фиорованти был пушечно-литейным мастером, медальером, монетчиком и пр.».

Фиоровенти, заимствуя характер сооружения собора Богоматери во Владимире, окончил постройку в 1479 году в том виде, в каком мы находим его теперь. Владимирские мастера строили обычно небольшие кубические одноглавые храмы. Однако от владимиро-суздальских прототипов московские храмы все же отличаются: в них, например, отсутствуют наружные галереи и башни. Изменения заметны и в верхней его части.