Русская Православная Церковь и большевистское государство в 1925-27 гг.

Страница 12

19. Коэн С. Бухарин. Политическая биография. 1889-1938. М. 1992.

20. Козлов А.И. Сталин: борьба за власть. Ростов-на-Дону, 1991.

21. Куманев В.А., Куликова И.С. Противостояние: Крупская – Сталин. М. Наука, 1994.

22. Кун М. Бухарин: его друзья и враги. М.: Республика. 1992.

23. Медведев Н.Г. Государство и церковь в России (1924-1954 гг.) Автореферат … канд. ист. наук. М., 1997.

24. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М.: Республика, 1995.

25. Регельсон Н. Трагедия русской церкви. Ðaris. [1977]

26. Ðóòåíáóðã Ñ.Ã. Ä. Ìîîð – õóäîæíèê – àòåèñò// Åæåãîäíèê ÌÈÐÀ. Âûï. 5, Ì., Ë., 1961.

27. Ðóòåíáóðã Ñ.Ã. Атеизм в творчестве советских художников. // Åæåãîäíèê ÌÈÐÀ. Âûï. 7, Ì., 1967.

28. Савельев С.М. Бог и комиссары (к истории комиссии по отделению церкви от государства при ЦК ВКП(б) – антирелигиозная комиссия) // Религия и демократия. На пути к свободе совести. Вып.II, М., 1993.

29. Савельев С.М. Ем. Ярославский и антирелигиозная пропаганда в конце 20 – начала 30 гг. // По этапам атеизма. М., Л., 1967.

30. Сенин А.С. А.И. Рыков. Страницы жизни. М., 1993 .

31. Цыпин В. История русской православной церкви. 1917-1990. М., 1994.

32. Шаров В.В. Иван Иванович Скворцов-Степанов. М., 1972.

33. Шафаревич И.Р. Законодательство о религии в СССР. Ðaris. 1973.

34. Шелестов Д. Время Алексея Рыкова: эскиз политического портрета. М.: Прогресс, 1990.

35. Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917-1945 г. СПб 1995.

36. Юровский С.В. Луначарский – воинствующий атеист. Л., 1967.

[1] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 112, д. 775, л. 39.

[2] Там же.

[3] Акты Святейшего Тихона, Патриарха московского и всея России, позднейшие документы и переписка о преемстве высшей церковной власти 1917-1943. М. , 1994. С. 425.

[4] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 113, д. 353, л. 9.

[5] См. Цыпин В. История Русской Православной Церкви. 1917-1990. М., 1994. С. 84.

[6] Сталин И.В. Сочинения. Т. 10, с. 133.

[7] Там же.

[8] Там же, с. 324.

[9] Там же. т. 11, с. 50.

[10] М. Костеловская – видный деятель безбожного движения, чьи взгляды были осуждены антирелигиозным совещанием 1926 г. как “левацкий уклон”.

[11] Безбожник у станка. 1928. №. I.

[12] Там же.

[13] См. подробное изложение его взглядов в следующем параграфе.

[14] Правда. 1929. 15 мая.

[15] Там же.

[16] Цит-ю: Андреенко Л.А. Атеист ленинской школы (жизнь и антирелигиозная деятельность П.А. Красинова). М., 1976. С. 123.

[17] Достаточно крамольные вещи Калинин говорил и в оценке кулака, что вряд ли могло вызвать восторг Сталина: “Кулак был характерным типом дореволюционной России. Во всяком случае, это не общественный слой и не группа и даже группка, это отмирающее явление”. Цит-ю: Кун М. Бухарин: его друзья и враги. М., 1992. С. 162.

[18] См.: Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991. С. 300.

[19] См.: Правда 1929. 17 мая. (речь Луначарского на XIV Всероссийском Съезде Советов).

[20] О позиции Крупской подробнее будет рассказано ниже. См. также: Ревякин Е.С. Н.К. Крупская (к оценке атеистического наследия) // Женщины России в ХХ столетии: уроки прошлого, реалии и перспективы. Иваново, 1993. С. 49.

[21] В знаменитой статье “Год великого перелома” Сталин подчеркнул, что “ нам удалось организовать этот коренной перелом в недрах самого крестьянства и повести за собой широкие массы бедноты и середняков, не смотря на неимоверные трудности, не смотря на отчаянное противодействие всех и всяческих темных сил, от кулаков и попов до фашистов и правых оппортунистов”. Сочинения. Т. 12, с. 125. Неисповедимой сталинской логикой Бухарин и Рыков поставлены на одну доску со священниками, которым они сами причинили немало горя.

[22] Об этой линии смотри подробнее в главе № 5.

[23] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 163, д. 787, л. 42.

[24] На заседании присутствовали Н.И. Бухарин, К.Е. Ворошилов, М.И. Калинин, В. Куйбышев, В.М. Молотов, Я. Рудзутак, И.В. Сталин, М.П. Томский, кандидаты в члены Политбюро К.Я. Бауман, Л.М. Каганович, А.И. Микоян, Г.П. Петровский.

[25] Правда. 1929. 12 июня.

[26] Там же.

[27] Там же.

[28] Коэн С. Бухарин. Политическая биография. 1889-1938. М.: Прогресс, 1992, с. 397.

[29] О его содержании мы знаем из письма Бухарина; сам текст постановления пока не исследован.

[30] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 163, д. 798, л. 57.

[31] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 163, д. 798, л.57.

[32]Там же л. 54.

[33] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 163, д. 798, л. 54.

[34] ГАРФ ф. 5407, оп. I д. 25, л. 15.

[35] Отделение церкви от государства. Дополнения к книге П.В. Гидулянова. М. 1929, с. 24.

[36] Дополнения … с. 23.

[37] Дополнения … с. 24.

[38] РЦХИДНИ ф. 89, оп. 4, д. 168, л. 7.

[39] РЦХИДНИ ф. 89, оп. 4, д. 168, п. 18.

[40] Там же, п. 4.

[41] РЦХИДНИ ф. 89, оп. 4, д. 168, п. 4 об.

[42] РЦХИДНИ ф. 151, оп. I, ä. 50, ë. I.

[43] ГАРФ ф. 5407, оп. I, д. 20, л. 153.

[44] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 85, д. 20, л. 76-79.

[45] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 113, д. 871, л. 29.

[46] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 113, д. 871, л. 30.

[47] Собрание узаконений и распоряжений Рабоче-крестьянского правительства РСФСР. 1929. П. 35, с. 474.

[48] Там же. с. 476.

[49] Шафаревич И.Р. Законодательство о религиозной жизни в СССР. Париж: YMKA-PRESS, 1973. с. 66. Нужно отметить, что данная точка зрения характерна лишь для ранних работ этого автора.

[50] РЦХИДНИ ф. 17, оп. 113, д. 871, л. 37.

[51] Там же, л. 48.

[52] Цыпин В. История Русской Православной Церкви. 1917-90 гг. М. 1994, с. 92.

[53] ГАРФ ф. 5407, оп. I, д. 24. П. 30-31.

[54] ГАРФ ф. Р-5263, оп. I, д. 3, л. 106.

[55] Там же, л. 111, 111 об.

[56] Там же, л. 113, 113 об.

[57] Там же, л. 100-101. Характерно, что тот же Н. Крыленко на 2 сессии ВЦИК Х созыва отмечал: “… было бы неосторожно и не в духе общей политики советского правительства в отношении церкви стать исключительно на путь репрессий, путь репрессий не является путем, который смог бы дать непосредственно желательные результаты. (там же, л. 35). Слова и дела…

[58] Там же, л. 88.

[59] ГАРФ ф. Р. 5263, оп. I, д. 3, л. 50 об.

[60] Там же, л. 49.

[61] Там же, л. 47.

[62] ГАРФ ф. Р. 5263, оп. I, д. 3, л. 17.

[63] Там же, л. 10.

[64] ГАРФ ф. р – 5263, оп. I, ä. 3, л. 5, 5об.

[65] Имеется в виду закон от 8 апреля 1929 г.

[66] ГАРФ ф. 5407, оп. I, д. 20, л. 132.

[67] ГАРФ ф. Р- 5263, оп. I, д. 3, л. 2.

[68] Там же, л. I.

[69] Там же, д. 120, л. 92.

[70] Уникальный исторический памятник г. Москвы, где венчались А.С. Пушкин и Н.Н. Гончарова и где в последний раз служил Патриарх Тихон.

[71] Там же, д. I, л. 3 об.

[72] Цит-ю: Ивинский И.А. Коллективизация и раскулачивание (начало 30-х годов). М.: Матистр, 1996, с. 105.

[73] Антирелигиозник. 1928. № 12, с. 57.

[74] Там же. п.8, с. 84.

[75] ГАРФ ф. 5407, оп. I д. 14, л. 65.

[76] Там же. л. 36-37.

[77] Нужно сказать, что пионеры не рвались участвовать в указанных затеях безбожников, на что последние обижались: “Выходит, что пионеры не руководят работой, а тащатся в хвосте за детской мамой, - писал Н. Амосов - … пионерская и комсомольская печать сваливают вину на Союз безбожников, разлагают безбожную работу пионерских организаций”. Антирелигиозник 1929. П. 1, с. 93.

Что касается комсомола то его “пропагандистские” методы хорошо всем известны. Даже Н. Бухарин, еще будучи одним из самых “левых” безбожников, говорил на Всесоюзном учительском съезде 17 января 1925 г.: “Например, нагадит комсомолец под окном у попа и думает, что он ведет антирелигиозную пропаганду. Это, т.т., просто хулиганство. Мы должны комсомольцу разъяснить, что есть разница между антирелигиозной пропагандой и хулиганством”. Правда. 1925. 4 февраля.