Роль женщин в войне 1812 года

Страница 2

По­че­му же бес­прав­ное кре­сть­ян­ст­во, без­жа­ло­ст­но уг­не­тае­мое кре­по­ст­ни­ка­ми-по­ме­щи­ка­ми, под­ня­лось на борь­бу про­тив сво­его, ка­за­лось бы, “ос­во­бо­ди­те­ля”? Ни о ка­ком ос­во­бо­ж­де­нии кре­сть­ян от кре­по­ст­ной за­ви­си­мо­сти или улуч­ше­ния их бес­прав­но­го по­ло­же­ния На­по­ле­он и не ду­мал. Ес­ли вна­ча­ле и про­из­но­си­лись мно­го­обе­щаю­щие фра­зы об ос­во­бо­ж­де­нии кре­по­ст­ных и да­же по­го­ва­ри­ва­ли о не­об­хо­ди­мо­сти вы­пус­тить ка­кую-то про­кла­ма­цию, то это бы­ло лишь так­ти­че­ским хо­дом, с по­мо­щью ко­то­ро­го На­по­ле­он рас­счи­ты­вал при­пуг­нуть по­ме­щи­ков.

На­по­ле­он по­ни­мал, что ос­во­бо­ж­де­ние рус­ских кре­по­ст­ных не­из­беж­но при­ве­ло бы к ре­во­лю­ци­он­ным по­след­ст­ви­ям, че­го он бо­ял­ся боль­ше все­го. Да это и не от­ве­ча­ло его по­ли­ти­че­ским це­лям при всту­п­ле­нии в Рос­сию. По мне­нию со­рат­ни­ков На­по­ле­о­на, для не­го бы­ло “важ­но уп­ро­чить мо­нар­хизм во Фран­ции и ему труд­но бы­ло про­по­ве­до­вать ре­во­лю­цию в Рос­сию”.

Пер­вые же рас­по­ря­же­ния ад­ми­ни­ст­ра­ции, уч­ре­ж­ден­ной На­по­ле­о­ном в за­ня­тых об­лас­тях, на­прав­ля­лись про­тив кре­по­ст­ных кре­сть­ян, в за­щи­ту по­ме­щи­ков-кре­по­ст­ни­ков. Вре­мен­ное ли­тов­ское “пра­ви­тель­ст­во”, под­чинен­ное на­по­ле­о­нов­ско­му гу­бер­на­то­ру, в од­ном из пер­вых же по­ста­нов­ле­ний обя­за­ло всех кре­сть­ян и во­об­ще сель­ских жи­те­лей бес­пре­ко­слов­но по­ви­но­вать­ся по­ме­щи­кам, по-преж­не­му ис­пол­нять все ра­бо­ты и по­вин­но­сти, а тех, кто бу­дет ук­ло­нять­ся, над­ле­жа­ло стро­го на­ка­зывать, при­вле­кая для это­го, ес­ли то­го по­тре­бу­ют об­стоя­тель­ст­ва, во­ен­ную си­лу.

Ино­гда на­ча­ло пар­ти­зан­ско­го дви­же­ния в 1812 г. свя­зы­ва­ет­ся с ма­ни­фе­стом Алек­сан­д­ра I от 6 ию­ля 1812 г., как бы раз­ре­шав­шем кре­сть­я­нам взять­ся за ору­жие и ак­тив­но вклю­чать­ся в борь­бу. В дей­ст­ви­тель­но­сти де­ло об­стоя­ло ина­че. Не до­жи­да­ясь рас­по­ря­же­ний на­чаль­ст­ва, жи­те­ли при при­бли­же­нии фран­цу­зов ухо­ди­ли в ле­са и на бо­ло­та, час­то ос­тав­ляя свое жи­лье на раз­граб­ле­ние и со­жже­ние.

Кре­сть­я­не бы­ст­ро по­ня­ли, что на­ше­ст­вие фран­цуз­ских за­воева­те­лей ста­вит их в еще бо­лее тя­же­лое и уни­зи­тель­ное по­ло­же­ние, чем то, в ко­то­ром они на­хо­ди­лись до это­го. Борь­бу с ино­стран­ны­ми по­ра­бо­ти­те­ля­ми кре­сть­я­не свя­зы­ва­ли так­же с на­де­ж­дой на ос­во­бо­ж­де­ние их от крепостной зависимости

Русские женщины делили все тяготы войны

Вой­на 1812 г. не слу­чай­но по­лу­чи­ла на­зва­ние Оте­че­ст­вен­ной. На­род­ный ха­рак­тер этой вой­ны яр­че все­го про­явил­ся в пар­ти­зан­ском дви­же­нии, ко­то­рое сыг­ра­ло стра­те­ги­че­скую роль в по­бе­де Рос­сии. От­ве­чая на уп­ре­ки в “вой­не не по пра­ви­лам”, Ку­ту­зов го­во­рил, что та­ко­вы чув­ст­ва на­ро­да. От­ве­чая на пись­мо мар­ша­ла Бер­тье, он пи­сал 8 ок­тяб­ря 1818 г.: “Труд­но ос­та­но­вить на­род, ожес­то­чен­ный всем, что он ви­дел; на­род, ко­то­рый в про­дол­же­ние столь­ких лет не знал вой­ны на сво­ей тер­ри­то­рии; на­род, го­то­вый жерт­во­вать со­бой для Ро­ди­ны .”. Дея­тель­ность, на­прав­лен­ная на при­вле­че­ния на­род­ных масс к ак­тив­но­му уча­стию в вой­не, ис­хо­ди­ла из ин­те­ре­сов Рос­сии, пра­виль­но от­ра­жа­ла объ­ек­тив­ные ус­ло­вия вой­ны и учи­ты­ва­ла те ши­ро­кие воз­мож­но­сти, ко­то­рые про­яви­лись в на­цио­наль­но - ос­во­бо­ди­тель­ной вой­не.

Войне 1812 года было посвящено множество мемуарной и художественной литературы, очерков, писем, записок очевидцев событий тех лет. Писали полководцы и государственные деятели, войны и поэты, простые люди, вплоть до московской дворовой женщины. Из этих писем мы узнаем, что, и женщины всех сословий не могли оставаться глухими к военным событиям 1812 года.

И, в первую очередь, это относится к знаменитой “кавалер девице” – Надежде Андреевне Дуровой, чья удивительная судьба еще при ее жизни стала легендой. В своих многочисленных походах она вела записки, нечто вроде дневника, по которым и были написаны впоследствии многие ее произведения.

Надежда Андреевна Дурова родилась 17 сентября 1783 года в семье гусарского ротмистра. Матушка ее очень хотела сына, и когда ей принесли новорожденную дочь, сразу невзлюбила ее. Неудивительно, что дочь стала тянуться к отцу. Уже маленькой она проводила много времени в седле его лошади. Но у маленькой Надежды постоянно возникали конфликты с матерью. Вот что писала Дурова в своей книге “Кавалерист – Девица”: “Матушка имела неосторожность говорить отцу моему, что она не имеет сил управиться с воспитанницей Астахова, что это гусарское воспитание пустило глубокие корни, что огонь глаз моих пугает ее, и что она желала бы лучше видеть меня мертвую, нежели с такими наклонностями. Батюшка отвечал, что я еще дитя, что не надобно замечать меня и что с летами я получу другие наклонности и все пройдет само собою: “Не приписывай этому ребячеству такой важности, друг мой!” – говорил батюшка. Судьбе угодно было, чтоб мать моя не поверила и не последовала доброму совету мужа своего. Она продолжала держать меня взаперти и не дозволять мне ни одной юношеской радости. Я молчала и покорялась, но угнетение дало зрелость уму моему; я приняла твердое намерение свергнуть тягостное иго и как взрослая начала обдумывать план успеть в этом. Я решила употребить все способности выучиться ездить верхом, стрелять из ружья и, переодевшись, уйти из дома отцовского”. Много лет пройдет, пока ее мечта осуществиться.

И вот, в сентябре 1806 года она, переодевшись в мужское платье, тайно покинула дом и вступила в казачий полк под именем Александра Васильевича Дурова (потом она носила фамилию Соколова или Александрова). “Стянув стан свой черным шелковым кушаком и надев высокую шапку с пунцовым верхом, с четверть часа я рассматривала преобразившийся вид свой; остриженные волосы дали мне совсем другую физиономию; я была уверена, что никому и в голову не придет подозревать пол мой”, – так описывала свое превращение в мужчину сама героиня. Бегство Дуровой из дома в большой степени стихийный порыв, это устремление в неизведанные просторы. Однако эта желанная свобода потребовала от нее дорогой платы – одиночества. Одиночества в суровом походном быту. Поневоле пришлось вести жизнь замкнутую, скрытую.

Уединяясь на биваках, Дурова кипела необыкновенной энергией в сражениях, – она ходила вместе с товарищами в тяжелейшие атаки на французов. Командир выговаривал ей даже, что она ходит в бой со всеми эскадронами полка поочередно, а не только со своим, как полагается. Журили ее и за то, что она, рискуя жизнью, стремится спасать “встречного и поперечного”, выводит раненых из боя. За подлинный подвиг, за спасение от гибели русского офицера (женщина с пикой в руке бросилась на нескольких французских кавалеристов) ей был дан самый почетный воинский орден – Георгиевский крест.

Днем и ночью, в любую погоду – в седле, бесконечные стычки с неприятелем, ночевки на земле, заплесневелые сухари и питье из лужи, невозможность обогреться или сменить мокрый мундир… Обо всем этом Дурова говорит в своих записках. Никто не слышал от нее никаких жалоб, даже тогда, когда она была сильно контужена ядром в ногу и оставалась в строю.

На биваках, в то время как офицеры-сослуживцы бражничают за общим столом и ведут свои мужские разговоры (конечно, не стесняясь в выражениях), она с отчужденным видом маячит где-то в стороне – от людей, от костра, от тепла, которое ей так нужно, – ближе к тьме ночи; или сидит одиноко с книгой в своей палатке. Выходило так, что во время отдыха, на биваке и даже в походе ей гораздо труднее, чем в бою. Кончается бой – и исчезает полнота жизни…

Не одна Дурова искала этой полноты. Другая ее сверстница – жена генерала Храповницкого – всюду сопровождала своего мужа, одетая казаком. Она бывала вместе с ним в боях и даже получила медаль. Но маскарад Храповницкой никого не обманывал. Семья оставалась семьей и при военно-походной жизни. Были и еще женщины в то время, так или иначе ломавшие не нравившийся им уклад жизни. И все же Дурова изумила всех. Никто не в силах был преодолеть таких трудностей, какие взвалила на себя она.