Ведовские процессы

Страница 4

Таким образом, основной задачей процессов против ведьм было искорененение знания о контрацепции посредством уничтожения всех его носительниц. "Молот ведьм" так описывает "колдовство", в котором обвиняли ведьм и ведуний: "они могут предотвратить зачатие в утробе матери и кроме этого: изменяют сердца людей . задерживают роды и способствуют преждевременным родам".

Поставить женщину на колени через страх перед уничтожением, через унижение, через чувство вины за свою женскую природу - вот задача, которую решали "отцы церкви", утверждавшие, что "женщина, если она вообще способна мыслить, думает только о зле". В этих словах заключено запрещение всякой самостоятельности и равноправия женщин. Они должны были быть поставлены под полный контроль, как принципиально злые существа, живущие инстинктом и в сговоре с дьяволом. Такой выдающийся противник ведьмовских процессов, как фон Шпее, позже будет защищать женщин от упреков в зле, ссылаясь на их слабость! Но тоже лишь для того, чтобы прийти к тому же выводу: женщины должны подвергаться контролю, и если бы в них не было нужды для продолжения рода, можно было бы предложить их истребить совсем.

Потребовалось несколько столетий истребления мудрых женщин, сведущих в медицине и искусстве врачевания, чтобы в ходе этой репрессивной селекции добиться полного изменения женщины. После тушения последних костров в 18-м веке, многообразие форм общественной жизни женщины сузилось до одной-единственной задачи - быть "хранительницей домашнего очага", производящей в год по ребенку. Самостоятельность женщин, их самосознание, их сексуальные потребности стали считаться аномалией, явлением непорядочным.

Процессы против ведьм были одним из самых ужасных событий в истории Европы и Америки. По свидетельству очевидцев, некоторые районы Франции и Германии были буквально опустошены, количество сожженных или замученных достигало десятков тысяч. Неизвестно, кто больше верил в могущество дьявола - безжалостные инквизиторы или их несчастные жертвы, под чудовищными пытками и при отсутствии даже подобия защиты признававшиеся в самых невероятных преступлениях. И если еретики умирали, твердо зная, за что они идут на костер, то "ведьмы", среди которых большая часть была просто больна нервными расстройствами, сгорали в полном неведении относительно мотивов и состава своего "преступления".

Показательно, что испанская инквизиция, отправившая на костер множество еретиков и евреев, не принимала к рассмотрению обвинения в колдовстве, считая их "плодом болезненного воображения доносчика", а в США последний процесс по обвинению в колдовстве был в конце XIX века.

Под подозрение попадали почти все женщины. И те, кто выглядел слишком безобразной, и те, кто блистал необычайной красотой, и те, кто отличался острым умом. Нельзя было никак и ничем выделяться из толпы, хотя это еще ничего не гарантировало: все, что совершалось женщиной под пытками, как правило, толковалось против нее.

Приведу в качестве примера наблюдения иезуита Фридриха Шпе, описанные в его трактате "Cautio criminalis" (1631):

"Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи с дьяволом; если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш.

Если она обнаруживает на допросе страх, то ясно, что она виновна: совесть выдает ее.

Если же она, уверенная в своей невиновности, держит себя спокойно, то нет сомнений, что она виновна, ибо, по мнению судей, ведьмам свойственно лгать с наглым спокойствием.

Если она защищается и оправдывается против возводимых на нее обвинений, это свидетельствует о ее виновности; если же в страхе и отчаянии от чудовищности возводимых на нее поклепов она падает духом и молчит, это уже прямое доказательство ее преступности .

Если несчастная женщина на пытке от нестерпимых мук дико вращает глазами, для судей это значит, что она ищет глазами своего дьявола.

Если же она с неподвижными глазами остается напряженной, это значит, что она видит своего дьявола и смотрит на него.

Если она находит в себе силы переносить ужасы пытки, это значит, что дьявол ее поддерживает и что ее необходимо терзать еще сильнее.

Если она не выдерживает и под пыткой испускает дух, это значит, что дьявол умертвил ее, дабы она не сделала признаний и не открыла тайны".

Чтобы попасть в руки инквизиторов, женщине нужно было всего ничего: чтобы кто-нибудь назвал ее ведьмой и заявил, что ее образ является ему и мучает его.

В большинстве случаев показания у женщин добывались под пыткой. Причем разница в казни заключалась только в том, что раскаявшуюся ведьму сперва обезглавливали или душили, а потом сжигали, а "упорствующую" просто сжигали живьем, предварительно калеча, отрезая конечности и вырывая куски мяса раскаленными щипцами.

На Руси колдуньи также подвергались преследованиям. Так, в 1024 году в Суздальской области было убито несколько старух, потому что кудесники утверждали, будто бы те стали причиной голода. В 1227 году новгородцы сожгли 4 волхвов, а в 1415-м такая же участь постигла 12 "вещих женок". В 1497 году Иоанн III приказал утопить баб, приходивших с зельем к великой княгине Софии. А Князь Воротынский в царствование Иоанна IV подвергся пытке по подозрению в сношениях с ведьмами.

Казни душевнобольных.

Несмотря на религиозное оживление, Западная Европа вступила в один из самых мрачных периодов своей истории, когда воинствующая церковь стала напрягать все бывшие в ее распоряжении средства для сохранения своих прав и всей полноты материальной и духовной власти. Началась борьба феодальной теократии с нарождающимся капитализмом.

Поворотным пунктом, с какого началось это кошмарное время, принято считать буллу (послание или манифест) папы Иннокентия VIII, в которой предписывалось разыскивать и привлекать к суду людей, добровольно и сознательно отдавшихся во власть демонов. Два доминиканских монаха, Яков Шпренгер и Генрих Инститорис, опираясь на папскую буллу, как на юридическую санкцию своих действий, стали энергично истреблять ведьм. В 1487 г. они опубликовали свой "Молот ведьмы" - Malleus male-ficarum, - названный так потому, что в нем перечислялись все способы, как опознавать, изобличать и сокрушать этих зловредных женщин. Несомненным доказательством виновности служило "чистосердечное" признание обвиняемых, которое добывалось почти всегда, так как никто не мог выдержать изощренных пыток, пускаемых в ход в застенках святой инквизиции. На судебных следствиях задавались неизменно одни и те же вопросы; молва о многочисленных признаниях и покаяниях расходилась из уст в уста; самые невероятные вещи, в силу многократного повторения, начинали казаться достоверными фактами; всеобщее напряжение, жуть и страх, настойчивость обвинений и постоянство признаний - все это создавало атмосферу повышенной коллективной внушаемости и способствовало широкому распространению так называемых демонологических идей. Были деревни, где не оставалось ни одной женщины; когда приезжал инквизитор, все без удержу доносили друг на друга, чтобы этим путем уцелеть самим. Матери доносили на четырехлетних детей; дети погибали на кострах. Несколько примеров будет достаточно, чтобы дать представление об этих процессах ведьм. Магдалина Круа созналась, что она 30 лет находилась в преступной связи с дьяволом, похожим на отвратительного негра. Она была настоятельницей монастыря и всякий раз, когда она удалялась в келью для греха с демоном, другой нечистый дух принимал ее внешний облик и ходил по монастырю, так что отсутствие ее проходило незаметно. Монашенка-подросток Гертруда, 14 лет, признавалась, что жила и живет с демоном, производит падеж скота и вызывает бесплодие у женщин. Француз-священник Труазешель, приговоренный к смерти в 1571 г., но амнистированный за выдачу сообщников, открыл, что во Франции, по самому приблизительному подсчету, не менее трехсот тысяч колдунов и ведьм. Многочисленные женщины в Германии, Франции, Швейцарии, Англии, рассказывали о том, какому разврату научил их "нечистый", как он пробирается к ним на супружеское ложе, не стесняясь присутствием мужа; описывались все его анатомические признаки, козлиный запах, свойства его семени, холодного, как лед. Подробными и красочными описаниями изобиловал "Молот ведьм".