Мифология
Страница 4
-13-
провозглашаются пятьдесят имен Мардука, передающих ему власть практически всех главных богов аккадского пантеона.
Как видим, в этом поэтическом сказании содержится обоснование главенства вавилонского божества над всеми остальными, а с ним — и господства самого Вавилона над благодатными долинами Евфрата и Тигра, над всеми завоеванными территориями.
Тут и оправдание рабского труда перед лицом божественной власти, и поиск покровителя.
Кроме того, социальный инстинкт подсказывал властвующей элите необходимость единства чувств и дум подданных «богоспасаемой» страны, приведения всех к общей идее о фатальном бессилии человека перед власть имущими и перед богами, внушения массам чувства бессловесной покорности.
“В стремлении вавилонских жрецов объединить разных местных богов в один пантеон во главе с Мардуком нетрудно узреть шаг к государственной религии”[11].
Что же касается сказа о сотворении мира и человека, то в нем сквозят вопросы не религиозного, а философского смысла, хотя ответы на них и мифологичны. Главное — содержание религиозных мифов выдает довольно изощренный взгляд на богов и их деяния, позволяет убедиться в серьезности тогдашних размышлений.
-14-
Заключение.
В течение всей своей сложной более чем тысячелетней истории Вавилония находилась в состоянии непрерывных войн с соседями. Во второй половине I века до н. э. она утратила самостоятельность. В сродстве и противоречии с нею развивалась Ассирия, страна, расположенная в верхнем течении Тигра. Почти все вавилонские боги пользовались почитанием и в Ассирии, но во главе стоял национальный бог Ашшур, приобретший характер бога войны; изображение его служило эмблемой для военного знамени ассириян; его именем назывался главный город Ассирии (ныне Калхат-Шаргат, Ирак).
О культурном влиянии на Ассирию Вавилона свидетельствует огромная библиотека, найденная в развалинах дворца царя Ашшурбанипала (VII в. до н. э.) и состоявшая из многих тысяч глиняных таблиц, покрытых клинописными текстами. В ней наряду с историческими памятниками и деловыми документами (библиотека служила одновременно и архивом) оказались списки важнейших произведений вавилонской литературы: религиозной, мифологической, астрономической, астрологической; важное значение имели обнаруженные здесь словари и грамматические пособия, при помощи которых сами ассирияне усваивали иноземную и предшествующую (древнюю и для них) культуру.
В современной науке принято рассматривать вавилоно-ассирийскую культуру в единстве.
Сверстницей ее была древнеегипетская культура, и мы находим в них много общего в силу тождественности общественных укладов их рабовладельческой жизни, равного уровня развития производительных сил и относительного сходства природных условий.
Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифологические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру различных народов в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях литературы и искусства. Известно, как много мифологических образов вобрал в себя поэтический язык А.С. Пушкина. Мифами наполнены мировые религии христианство, ислам, буддизм. Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утрачивает свою прежнюю роль.
С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода
-15-
вопросы о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны рождения и смерти коренные вопросы всякого мировоззрения. Их унаследовали от
мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения — религия и философия.
-16-
Список литературы
1. Мифология древнего мира. М., 1977. С.458
2. Краткий очерк истории философии. М., 1971. С.309
3. История мировой литературы. М. , Т. 1 . С 523
4. Антология мировой философии. М., 1971. Т.1. С.487
5. Сучасна соціальна філософія. Курс лекцій. К., 1996. С. 370.
[1] Мифология древнего мира. М., 1977. С. 45
[2] Мифология древнего мира. М., 1977. С. 76
[3] Краткий очерк истории философии. М., 1971. С. 44-45.
[4] История мировой литературы. М. , Т. 1 . С. 14
[5] Антология мировой философии. М., 1971. Т.1. С. 68.
[6] Мифология древнего мира. М., 1977. С. 75
[7] Антология мировой философии. М., 1971. Т.1. С.104
[8] Мифология древнего мира. М., 1977. С.96
[9] История мировой литературы. М. , Т. 1 . С.112
[10] Антология мировой философии. М., 1971. Т.1. С. 104-105
[11] Мифология древнего мира. М., 1977. С.204