Место истории Древнего Египта в мировой истории

Страница 3

Второй двор Рамессеума был оформлен иначе , чем первый , так как он служил подходом к зданию заупокойного царского храма . Здесь портики шли вдоль всех четырех стен , но оформление их было решено различно : боковые портики ( северный и южный ) имели по два ряда колонн в форме связок папируса , с гладкими стволамии капителями ; с востока , вдоль пилона был возведен один ряд колонн с осирическими колоссами перед ними ; вдоль западной же стороны двора , перед входом в храм , возвышался двойной ряд колонн и осирические колоссы . Гипостиль , большой зал дворца с тесно поставленными колоннами , был расположен во всю ширину здания и занимал площадь в тысячу двести квадратных метров и имел сорок восемь колонн . В Рамессеуме гипостиль предшествовал трем группам дальнейших помещений . За гипостилем находилась культовая часть храма из пяти самостоятельных подразделений . Основное лежало на центральной оси здания и состояло из трех последовательно расположенных восьмиколоных залов , средние проходы которых служили , таким образом продолжением большого гипостиля . Далее находилась главная молельня храма , посвященная , вероятно , Амону и царю , потолок которой поддерживался четырьмя четырехгранными столпами . Назначение остальных комплексов не вполне установлено , но , по некоторым данным можно предположить , что два южных были предназназначены для культов Сети I и и бога Осириса , а один из северных , с открытым двором , - для солярного культа . Возможно , что за святилищем Осириса были устроены сокровищницы храма .

Все помещения были богато декорированы . Потолки , как всегда , изображали небесный свод : на потолке центрального гипостиля были изображены священные коршуны с распростертыми крыльями , а на синем фоне перекрытий по бокам сияли желтые звезды . Ососбенно интересен был потолок первого колонного зала центрального культового помещения , покрытый символическими изображениями созвездий . На стенах и колоннах были размещены то большие композиции походов и побед Рамсеса II , то то ритуальные сцены или фигуры фараонов и богов .

Помимо зданий храма и дворца на территории Рамессеума стояло много других построек . Огромное место занимали кладовые . Бесконечными рядами тянутся здесь сложенные из кирпича длинные сводчатые помещения , сгруппированные в особые , тщательно охранявшиеся комплексы , которые почти вплотную окружали храм с севера , запада и юга . Они имели различное назначение и соответственно различное оформление . Наиболее важным был , по-видимому , комплекс , занимавший северо-западный угол Рамессеума . Перед ним был устроен портик с двадцатью восьмью колоннами , в западном конце которого находилось каменное возвышение с навесом . Из портика были двери в двенадцать кладовых , а посередине - вход в длинный узкий зал с тридцатью четырьмя колоннами, расположенными в два ряда . Возможно , здесь размещалось управление кладовыми .

Как уже отмечалось , на поверхности большого пилона в Рамессеуме изображены сцены битвы при Кадеше ( сама битва и военный лагерь Рамсеса ) . Тоже сражение представлено и в левой части переднего перестильного двора . В других сценах в различных залах фигурируют фараон, сидящий перед деревом " персея " , изображения богов и культовых лодок . Огромный , из красного гранита сидящий колосс Рамсеса II в Рамессеуме весом в тысячу тонн производит сильное впечатление - он на сто или двести тонн тяжелее танисского колосса . [7]

Рамессеум представлял собой дворец и заупокойный храм Рамсеса II , расположенный на левом , западном берегу Нила , в западной части Фив . В этой же части Фив , в долине царей , в скале , была высечена Гробница Рамсеса II , в которой первоначально покоилась мумия фараона . Гробница Рамсеса - грандиозное сооружение , которое уходит в глубь скалы до ста двадцати двух метров . Сорокашестиметровый коридор ведет к двум комнатам; через восемнадцать метров начинается большой зал и еще четыре помещения . Гробница Рамсеса II по длине равна гробнице Сети I , а по площади превосходит последнюю .

Мумию Рамсеса II вместе с мумиями других фараонов эпохи нового царства в 1881 году нашли Г.Масперо и Э.Бругш в пещерном тайнике в скалах Дейр - эль - Бахри . Посмертное " существование " великого фараона оказалось непростым . Сначала его мумию , чтобы спасти от грабителей , в правление Херихора в Фивах перенесли в гробницу Сети I . Позднее , при Пайноджеме I , ее перепеленали и поместили в новый саркофаг . Вскоре мумия Рамсеса Великого оказалась спрятанной сначала в гробнице фараона Аменхотепа I , затем около 960 года до нашей эры в тайнике Дейр - эль - Бахри в гробнице царицы Инхапи . Мумия , ныне находящаяся в Каирском музее , хорошо сохранилась и дает возможность увидеть облик высокого , величественного старика , у которого обнаруживаются черты сходства с тем изысканно красивым юношей , который запечатлен в прекрасной базальтовой статуэтке из Туринского музея .

В Нижнем Египте , в Восточной части Дельты , по приказу фараона была построена новая резиденция Пер-Рамсес , то есть " Дом Рамсеса " .Роскошный дворец царя окружали изысканные дворцы приближенных и членов царской семьи . Рядом высились каменные громады храмов , стены которых покрывали пестро и ярко раскрашенные рельефы . Сюда пригонялись толпы рабов , доставлялись золото из Куша ( Нубии ) , шкуры экзотических животных и слоновая кость из глубинных районов Африки , благовония из Аравии и Сомали, драгоценные породы дерева с гор Ливана.

На улицах , рынках и площадях Пер-Рамсеса можно было встретить и раба-негра , захваченного в Куше, и горбоносого финикийского купца в островерхом колпаке и пестрой одежде, и хетта в туфлях с загнутыми кверху носами , и обитателя далекой Ассирии в узорчатой тунике , с тщательно расчесанной и завитой бородой .

Экономическое положение Древнего Египта эпохи Рамсеса II.

Неисчислимые богатства в виде дани , податей и добычи , поступавших из покоренных стран , доставались фараону, храмам и знати . Рамсес II щедро одарял святилища , стараясь снискать расположение и поддержку не только богов , но и их слуг-жрецов. В жизни Древнего Египта , как и во всем древнем мире , религия играла огромную роль и в сочетании с возрастающим экономическим могуществом жречество в иных случаях оказывало решающее воздействие на важнейшие политические события . Крупные храмы владели десятками тысяч рабов и огромным количеством земли . В храмовых кладовых скапливались сотни килограммов золота и серебра, огромные запасы зерна, масла, меда , вина , овощей , тканей , одежды . Храмам принадлежали целые города , десятки торговых судов и ремесленных мастерских .

Не подлежит сомнению , что это был период экономического процветания Египта . Как я уже упомянула выше , без наличия больших продовольственных запасов в государственных закромах невозможны были бы ни длительные войны , ни широкое монументальное стромтельство в долине Нила .

Но общее стабильное положение в Египте отнюдь не означает , что все население жило безбедно . Стремление к роскоши и пышности одних неизбежно вело к лишениям , бедствиям и жестокой эксплуатации других . Так описывается участь земледельца в одном из школьных поучений : " Вот ты не помнишь участи земледельца при записи урожая . Берет червь половину ячменя , мыши многочисленны в поле , саранча опускается , скот ест , птицы воруют . Горе земледельцу ! Писец причаливает к берегу . Он записывает урожай . Его помощники с палками , кушиты с жилами пальмовых листьев. Они говорят : " Дай ячмень ! " . [ Но] ячменя нет . Они бьют его (то есть земледельца ) . Он связан и брошен в колодец . Он погружен в воду вниз головой , его жена связана . , его дети скручены . Его соседи оставляют их, убегая , и пропал их ячмень . "[8]

Кроме земледельцев в Египте было большое ремесленное население . Ведь строительство скальных гробниц и храмов требовало огромного количества рабочих рук : каменотесов , плотников , столяров , ваятелей ,, живописцев . Бок о бок с ними трудились бальзамировщики и целая армия ткачей , портных , сапожников, ювелиров , обслуживавших мертвых . А если к этому добавить пекарей , мясников , рыболовов , водоносов . Рабочие кварталы были обнесены толстой стеной : египетские властители не особенно верили в покорность простых трудовых людей .