Исследование исторических документов

Страница 4

Псковская судная грамота состоит из 120 статей. Она стала крупнейшим после “Русской правды” правовым документом. В Псковской судной грамоте большое значение уделялось проблемам собственности. Псковская судная грамота, кроме права собственности, знает долговое право и право пожизненного пользования или так называемую кармлю. Этим правом пользовался переживший супруг. Она различает недвижемое (отчина) и движемое имущество (живот). Причем движемое имущество делится на живое (скот) и незрячие (всякое другое имущество). В составе недвижемого имущества она различает лесные земли, борти (пчельники) и воды.

Большое внимание в Псковской судной грамоте уделялось охране права собственности феодалов. А так же в ней содержатся нормы о способах установления собственности, кроме получения по наследству и по договору. Она регулирует приплод и приобретение собственности после срока давности (4-5 лет).

В судной грамоте регулируются условное пожизненое владение землей (кормля) кроме наследственной вотчины. Продажа “кормли” запрещалась.

Наследование и права супругов. Псковская судная грамота знает как наследоване по закону (отмощения), так и наследование по завещание (приказное). В ней не указан порядок законного наследования. В одной из ее статей только перечисляются возможные наследники: отец, мать, сын, брат, сестра. Поскольку среди возможних наследников не упоминаются дочери, очевидно непоколебим принцип: “сестра при братьях не наследница”. В Псковской правде были расширены права супругов: переживший супруг наследовал вотчину умершего супруга, не оставившего после своей смерти завещания до своего живота. При вступлении в брак он лишался права пользоваться вотчиной.

Наследование по завещанию называлось приказным. Завещание делалось в письменном виде и поэтому называлась “рукописанием”. Оно должно было утверждаться. Это утверждение совершалось посредством его положения в ларь (архив) св.Троицы главной церкви Пскова.

Так же интересно для изучения правовых документов Новгорода Великого. Новгородские владения распространялись от Балтийского моря и Уральских гор и побережья Северного Ледовитого океана. Сам Новгород состаял из нескольких слобод или поселков, который в начале были самостоятельными обществами, а потом соединились в одну городскую общину. При характеристике политического и общественного строя Великого Новгорода, необходимо исходить из своеобразия и сочетания различных условий. Одни были связаны с географическим положением края, другие с исторической обстановкой, третьи с внешними условиями и организацией внешней торговли.

В XII-XIII веке в Новгороде имеются все основные органы республиканской власти: вече, правительственный совет, посадник, тысатский, суд посадника, суд тысятского, управление волостями через новгородских мужей. Княжеская власть, же, ограниченная в своем объеме и функциях, занимала определенное место. Высшая исполнительная власть в Новгороде была сосредоточена в руках архиепископа, посадника, тысятского и князя.

Одним из основных документов, позволяющих судить о роли князя, являются договорные грамоты. Первые документные грамоты, в которых излагались политические льготы Новгорода, дошли до нас от второй половину XIII века. Этих грамот насчитывается три: они содержат условия, на которых правил Ярослав Ярославович Тверской. По договору новгородцы обязывают князя поцеловать крест. Князь обязан был править городом “в старине по пошлине”. В договорах определялись: 1) судебно-административные отношения князя к городу; 2) финансовые отношения города к князю; 3) отношения князя к новгородской торговле.

Для того чтобы стала ясна деятельность князя необходимо знать его правовое положение. Князь был высшей правительственной и судебной властью, руководил управлением и судом, скреплял сделки и утверждал в правах. Но все эти действия он совершал не один и не по личному усмотрению, а в присутствии и с согласия посадниека выборного. На низшие должности, замещаемые не по вечевому выбору, а по княжескому назначению, князь избирал людей из новгородского общества, а не из своей дружины. Все эти раздачи проводились с согласия посадского. У князя не было права лишения должности без суда выборного или назначенного лица. Вопрос о приглашении нового князя решался на вече по рекоминдации боярского совета. Новгородские князья заключали с Новгородом договоры, скрепленные присягой (известно около 80 договоров XIII-XV вв.) В этих договорах особо оговариваются их компетенция и права.

Среди функций князя необходимо выделить организацию защиты Новгорода от нападения, осуществление военного командования. Постоянно шла борьба между князьями и боярским советом. В случае, если князь пытался выступить наперекор “воле новгородской”, его прогоняли и призывали нового князя по своему усмотрению.

Однако были князья которые пытались своими действиями склонить на свою сторону вечевое собрание. Одним из таких был великий князь Александр Ярославович Невский, который проявил себя не только как талантливый полководец, но и как умелый политик.

Из слов великого князя Александра Ярославовича Невского на Совете бояр.

“Будьте недремлющими стражами законов: праздная добродетель возбуждает дерзновение порока. Принимайте под защиту свою вдов, сирот, всех слабых и гонимых, к правосудию вашему взывающих. Бог видит их слезы; Он услышит их воздыхание: с меня и с вас взыщет Он душевную скорбь. Не познавайте лица сильного: да смиряется гордыня пред вещанием закона; малейший человек и сильныйший саном и богатством равны пред ним. И если я отвергну слабого и попущу возноситься злобной гордыней, да обвинит меня пред вами Бог в день судный”. (с.9-13)

До великого князя Александра Ярославича Невского были и другие князья повлиявшие на дальнейшее развитие помощи людям, которая в дальнешем закрепилась в документальных источниках Новгорода.

Ярким примером такого князя, является любимый, как простым народом, так и боярами – князь Новгородский Мстислав Ростиславович.

Князь Новгородский Мстислав Ростиславович, умерший в 1179 г… великие суммы издерживал на искупление пленных. По кончине его новгородцы, потеряв в нем князя, украшенного отличнейшими достоинствами и добродетелями, почитали сию потерю незаменимой. Они от мала до велика стеклись к его погребению, и тут оплакивали его кончину, посадники и бояре восклицали : ”Кто ныне наставит нас на совет благой и суд правый?”. Воины, привыкшие под его знаменем к победам, взывали: ”Кто ныне, о князь! Поведет нас на сопротивление и устроит нас на порожение их, и кто изъявит нам такие победы, каковыми славились мы под твоим предводительством? ”. Бедные вдовы и сироты вопияли: “Кто будет нам судья правый и от сильных защитник такой, какого мы в тебе имели, и какого прежде тебя никогда не видели? Зашло нам солнце милости и правосудия…”.

Однако не только новгородские князья отличались любовью и преданностью своему народу.

Великуй князь Владимир Всеволодович Мономах, вступивший на престол 1114 года, был отличнейший из Российских князей по многим общеполезным установлениям, деяниям и добродетелям. Призрение бедных и страждущих было одно из главнейших его обязанностей и предание свидетельствует о том, как : ”Странние и нищие накормляше и напояше, аки мати дети своя”. Лучшим же еще свидетельством попечения его о них, и, можно сказать, законом об общественном призрении, служит составленая им “Духовная” его детям. В оной между прочим завещает он : “Избавите обидимаю, защитите сироту, оправдайте вдовицу… Всего же паче убогих не забывайте, но сколько вам возможно по силе своей кормите, снабдите сироту, вдовицу оправдайте сами и не отдавайте сильным на погубление человека…”.

Из “Духовной” Владимира Мономаха своим детям.

“Остерегайтесь лжи и пьянства – это губит и душу и тело. Куда не пойдете по своей земле, нигде не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам обижать жителей ни в селениях, ни в полях, чтобы вас не стали проклинать. А куда ни пойдете, где ни остановитесь в пути, везде на пойте и накормите всякого просящего; больше всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, - простой ли человек, или знатный, или посол, - … угостите пищей или питьем… Больного посещайте, мертвого пойдите проводить: так как все мы смерты.