Истоки образа революционера

Страница 5

Так образовались душа и тело, осененные духом Базарова, созданным в гениальном воображении Тургенева. Эпоха реформ, давшая доселе невиданные свободы, освободила это существо и предоставила условия для развития и свободу действий; когда же царизм, спохватившись, обрушился репрессиями, было уже поздно. «Вследствии особого переходного состояния, которое российское общество переживало с 1850 по 1860 годы, сие название (нигилист) было с восторгом одобрено и принято, и нигилисты начали появляться на каждом углу. Они завладели национальной литературой, а их новоиспеченные доктрины стали молниеносно распространяться по всей империи» (там же).

Дальше – уже совсем просто. Те, кто «готовы принять какое угодно знамя» для торжества мирового Зла, умело направили молодежь с поколебленными устоями или вовсе без оных, лишь со смутными призраками справедливости и совести в душе, по гибельному кровавому пути. Ту дорогу показали Бакунин и Нечаев, братья Критские и Радищев, Герцен и Огарев, Маркс и Энгельс, Чернышевский, наконец. Дорога, выстланная благими намерениями, в полстолетия привела в ад русской революции.

Для моей работы нигилизм интересен лишь тем, что являет собой звено между декабристами и кружками сунгуровского типа и русскими революционерами. Именно это порочное звено, разорвавшее связь и традицию, объясняет, куда же исчезли те сознательные принципы, на которых держалось масонство Правой Руки в России. Они перенеслись через этап нигилизма в эру эксов и кадетов, но в состоянии, подобном цисте для амебы – в состоянии бессознательности. Они поселились в умах революционеров, не будучи четко осознаваемыми, но все же послужили идейными двигателями новой эпохи, взошедшей над миром. Масонство, умерев, воскресло в новом облике и, смыв с себя кровь революции, воздвигло Державу и пробудило народы к шествию в Светлое Будущее.

РЕЗЮМЕ

Поиски прообразов всегда актуальны, они выводят на истоки событий. Прослеживание истоков помогает верно оценить действительность, понять противоречия, не обмануться подменами и софизмами.

Найдя прообраз революционера в масонстве и даже в Мистериях древнего мира, можно установить связь времен, мировоззрений и философских систем, правильно выбрать союзника в предстоящих событиях, которые можно, имея знание причин, направить в правильное русло.

Революционный образ роднит Россию с Востоком. Запад отнял у нас эту связь, но если ее восстановить, то в грядущих переменах Россия может обрести мощную опору в Азии в борьбе с дезинтегрирующим влиянием Запада. Практически, у нас один враг и схожее мировоззрение, если смотреть за пределы религиозных догматов. Россия пока сильнее своих теоретических союзников и может, взяв иной курс при новом правительстве, снова поляризовать мир, вызвав в нем движение к новой ступени на вечноподнимающейся лестнице к мировому идеалу.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. А.Н Боханов., М.М. Горинов и другие «История России», М., АСТ, 1997

2. Наживин «Распутин», М., РОСИЧ, 1995

3. Достоевский «Бесы»

4. Чернышевский «Что делать»

5. Блаватская «Разоблаченная Изида», М., РТО, 1992

6. Блаватская «Тайная Доктрина», т.3, Новосибирск, ИЧП «Лазарев В.В. и О», 1993г.

* (Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина»)

* Глава триумвирата Римской республики, разгромленной войсками «революционной» Франции, идейный вдохновитель и организатор т.н. «мадзинистских», т.е. масонских организаций по всей Италии.

** (Из письма Ч. Созерена Е.П. Блаватской, опубликованного в работе Е.П. Блаватской «Разоблаченная Изида», II, стр. 330).

** Основатель «Ордена Иисуса», первый генерал иезуитов

** (Е.П. Блаватская «Разоблаченная Изида», II, стр. 296).

* Главный персонаж масонских легенд, сын вдовы и посланец Хирама, царя Тирского, сотрудник Соломона в построении иудейского вымышленного Храма. Погибает и воскресает на третий день, подобно всем Солнечным богам маздеизма, индуизма, христианства и других религий.

** («Королевская Масонская Энциклопедия», цит. из Е.П. Блаватская «Тайная Доктрина», III, стр. 243).

*** (Из письма Ч. Созерена Е.П. Блаватской, цит. Е.П. Блаватская «Разоблаченная Изида», II, стр. 329).

* «Тайная Доктрина», III, 264

* Статья датирована 1882 годом

** Е.П. Блаватская «История одной книги»