История города Уфа

РАНЯЯ ИСТОРИЯ ОКРЕСТНОСТЕЙ УФЫ

Ранняя история окрестностей Уфы уходит в далекое прошлое, во времена древнекаменного века (палеолита), когда люди жили материнским родом. Основным занятием являлась коллективная охота на крупных зверей. Орудия труда изготовлялись из камня, кости и дерева.

Более полно здесь представлен среднекаменный век (мезолит, XV - V тысячелетие до н.э.). Стоянки древних людей известны на правом берегу р.Уфы, напротив деревни Дудкино и близ Затона у д.Миловка. Важнейшим изобретением этой эпохи является лук и стрелы, позволившие успешно охотиться на мелких животных. Немалую роль играет также и рыболовство.

Новокаменный век (неолит, V-III тысячелетия до н.э.) представлен на территории Уфы лишь несколькими фрагментами глиняной посуды, найденными на северной окраине д. Новые Турбаслы (ныне в составе Орджоникидзевского р-на).

В эпоху бронзы (II-начало I тысячелетия до н.э.) первобытные племена научились использовать металл (медь и бронзу), орудия из которого постепенно вытесняют менее удобные каменные. Охота и рыболовство отступают на второй план, основу хозяйства составляют скотоводство и земледелие. Интересным памятником эпохи бронзы является Демская стоянка, обнаруженная в 1934 году у устья р.Демы в районе Бельского железнодорожного моста. Во время раскопок здесь были найдены кости домашних животных (лошади, коровы, свиньи), изделия из бронзы и кости. Скотоводство и металлургия выдвинули на первый план мужчину; совершается переход от материнского рода к патриархату.

Наибольшее количество археологических памятников на территории Уфы относится к эпохе железа, которая начинается с VIII-VIIвв. до н.э. Изготовление и применение в хозяйстве железных орудий заметно повысило производительность труда, дало возможность накапливать значительные богатства в руках отдельных родов. Военные набеги на соседей становятся обычным явлением. Постоянная угроза нападения заставляет население сооружать свои поселения на высоких труднодоступных берегех рек, укреплять их валами и рвами. Одно из таких укрепленных поселений, известное ныне под названием "Чертово городище", располагалось на крутом правом берегу р.Уфы на территории нынешнего санатория "Зеленая Роща". Сооружение городища относится IV-III векам до н.э. С трех сторон площадка ограничена крутыми склонами, со стороны поля - земляным валом и рвом длиной 97 м. По верху вала в древности шел частокол из бревен. Впервые упоминает о городище П.С.Паллас (XVIII в.). В 1878 году Ф.Д.Нефедов произвел небольшие раскопки. Во время раскопок 1910, 1912 (рук. В.В.Гольмстен) и 1972 (рук.Ю.А.Морозов) были найдены обломки керамики, кости домашних животных, костяные наконечники стрел, жел. ножи и др. предметы. Выявлены остатки землянки и каменные вымостки. За валом располагался могильник, в котором было исследовано около 30 грунтовых погребений. Скелеты лежали в могильных ямах вытянуто на спине, преимущественно ногами к реке, рядом находились бронзовые наконечники стрел и копий, височные кольца, перстни, разл. бляшки и подвески. Находки с Чертова городища хранятся в историко-краеведческом музее.

На узкой высокой стрелке правого берега р.Уфы находится Усть-Уфимское городище. В 1967 году на правом берегу р.Белой, там где ныне располагается памятник Салавату Юлаеву, обнаружены остатки укрепленного поселения, которое было обитаемо не менее 3-4 столетий.

Остатки аналогичных поселений распространены на узкой прибрежной полосе правого берега р.Белой от г.Стерлитамака до г.Бирска. По сравнительно полно изученному городищу возле г.Благовещенска (у озера Кара-Абыз) эти памятники объединены в так называемую кара-абызскую культуру. Ученые единодушно считают, что кара-абызцы принадлежали к древним финно-угорским племенам. Они вели оседлый образ жизни, занимались скотоводством и земледелием.

C III века нашей эры начинается эпоха "великого переселения народов", вызванная движением гуннских племен на запад (гунны - кочевой народ, сложился во II-IV веках в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов). В конце IV - начале V века в Южное Приуралье продвинулась большая группа кочевых племен, скорее всего неоднородная в этническом отношении. Они вступили в тесный контакт с местными оседлыми племенами. Сохранилось много археологических памятников, оставленных пришлыми племенами. Среди них наиболее полно исследован Ново-Турбаслинский курганный могильник. Датируются курганы V-VII веками н.э. В связи с приходом кочевников увеличивается роль скотоводства, особенно коневодства.

В VIII-X веках в связи с активизацией в евразийских степях кочевого, преимущественно тюркоязычного населения, на территорию Южного Урала продвинулись значительные группы кочевников монголоидного облика. Курганные могильники этих племен широко представлены в южных и северо-восточных районах Башкирии. Приход большой массы кочевников привел к глубоким изменениям в жизни местных племен. Часть из них вынуждена была уйти на запад или северо-запад, часть - поглощена пришельцами, которых многие исследователи относят к древнебашкирской народности. В связи с кочевым образом жизни пришлого древнебашкирского населения территория Уфимского полуострова приходит в относительное "запустение". Во всяком случае, оседлое земледельческое население становится очень редким.

ОСНОВАНИЕ ГОРОДА

Территория современной Уфы имеет своеобразное и удобное для поселения людей географическое положение. Ранняя история района современной Уфы уходит в далекое прошлое, во времена палеолита.

В XI-XIII веках, особенно в период монгольского нашествия, бассейн р.Белой становится ареной постоянных передвижений многих тюркоязычных племен. Основная часть башкир была покорена монголами в 1219-1220 годах. Монголы, утвердившись в юго-западной части страны башкир, превратили ее в главную базу для дальнейших завоеваний. Остальная часть края была завоевана к 1223 году. К 1236г. монголы подчинили земли булгар, кыпчаков, буртасов и мордвы. Земли, заселенные башкирами, были разделены между двумя улусами. Приуральские башкиры вошли в состав личного улуса хана Батыя, зауральские - улуса хана Шибана (младший брат Батыя). Граница между улусами проходила по р.Яик.

Как и др. покоренные народы, башкиры облагались ясаком, несли дорожную, почтовую, мостовую и др. службы, должны были отдавать в войско хана вооруж. людей с годовым запасом продовольствия. Основную тяжесть налогового обложения и др. повинностей ложилась на рядовых башкир. Местные феодалы выступали в роли посредников между ними и центр. ханской властью. Недовольные своим положением башкиры не раз поднимали восстания.

В XIV веке в бассейне р.Демы и в низовьях р.Уфы расселяется одно из самых крупных башкирских племен - племя мин. Ярким свидетельством прочной заселенности территории являются замечательные памятники средневековой архитектуры - мавзолеи (кэшенэ - иран. "Дом мертвых" ) Тура-хана (XIV-XVв., расположен близ Уфы в бассейне р.Дема) и Хусейн-бека, (XIVв., расположен близ ж.д.станции Чишмы, в 60 км от г.Уфы. Надземная часть с куполом построена в 1911г.).
В период феодальной раздробленности Золотой орды (со 2-й пол. XIV в.) территория Башкирии неоднократно становилась ареной столкновения противоборствующих группировок. Одно из крупных сражений произошло 18 июня 1391 г. на р.Кундурче. В середине XV века Золотая Орда распалась на несколько ханств. Территория Башкирии была расчленена между Сибирским, Казанским ханствами и Ногайской Ордой. территория современной Уфы оказалась под властью Ногайской орды.
После разгрома Казанского ханства и взятия Казани (1552г.) войсками царя Ивана Грозного русское подданство приняли западные башкирские племена, бывшие ранее под властью казанских ханов. В 1555-1556 годах в состав Русского государства вошли земли, подчинявшиеся Ногайской орде, в том числе территория и окрестности современной Уфы. В 1556-1557 годах башкирские послы ездили в Москву, где получили царские жалованные грамоты с изложением условий их вхождения в состав Русского государства. Царь Иван Грозный "жаловал" своих новых подданных специальными грамотами, в которых признавалось вотчинное право башкир на их земли и давались гарантии защиты от военных набегов. За это башкиры обязывались платить ясак (вначале пушниной и медом, позднее - деньгами).