Страница 2
"Женская" литература в 30-40 гг. переживала период расцвета, пользовалась популярностью у читателя. Национальный идеал русской женщины - пушкинская Татьяна - начал блекнуть в глазах передовой общественности. Так, в переписке Белинского - Боткина Татьяна была осуждена за то, что "добровольно
2 Гоголь Н.В. ПСС. М 1952. т. 8. с. 457.
осудила себя на проституцию со своим старым генералом", Белинский соглашаясь с Боткиным пишет: "с тех пор, как она хочет век быть верною своему генералу, ее прекрасный облик затемняется"*.
"Женская^ беллетристика 60-х годов продолжила традицию ^озвучания" женского взгляда на мир - Евг .Тур, В.Крестовский (псевд. Н.Хвощинской), Ю. Жадовская, С. Смирнова, О. Шапир и др.
За женщиной признавалось принципиальное право на счастье, на свою женскую судьбу. Это был бесспорный шаг вперед, но воспринятый не бесспорно. Такая версия с трудом пробивала себе дорогу в общественном мнении. Дебатировался вопрос о женском долге, о пределах женской свободы. Писатели, подхватившие идею женской свободы в любви подвергались общественному осуждению. Так например, подвергся критике со стороны известной общественной деятельности М.К. Цебриковой писатель М.В. Авдеев, который сделал женскую тему стержневой в своем творчестве и на протяжении всей своей жизни разрабатывал ее ("Подводный камень" - 1860, "Между двух огней" - 1868 и др.). По мнению Цебриковой Авдеев отстаивал в своих романах не свободу выбора в любви, а свободу адюльтера^ - такая постановка вопроса является упрощением и дискредитацией проблемы женской независимости.
рефорлуа 1861 Г. И РАСКЛАД ПАТРИАРХАТНОГО УКЛАДА.
Экономический кризис привел к тому, что правительство вынуждено было пойти на реформы. Медленно и мучительно шло реформирование - освобождение крестьян, освоение новых форм экономических отношений, развитие промышленности, земского и городского самоуправления, судебной, образовательной реформ.
Поражением в Крымской войне царский режим
продемонстрировал свою неспособность решать военные, экономические и политические проблемы страны.
В стране накопилось техническое, социальное, кадровое отставание. Начался кризис дворянского государства, приведший его к краху.
Кризис поразил все стороны российской жизни. В экономике он назревал давно. Существующее крепостное право сдерживало развитие промышленности, сельского хозяйства. Кризисные явления проявлялись в низкой производительности труда подневольных крестьян; развитие товарно-денежных отношений подрывало барщинное хозяйство.
К сер. XIX в более 12% дворян-помещиков продали свои имения, в 1859 г. были заложены имения с 7 млн. крепостных, т.е. 2/3 крепостного населения.
Процессы разорения крестьянства и дворянства шли одновременно. Следствиями распада старого экономического уклада был выход на общественную арену новой внесословной социальной группы - "разночинцев", становление и утверждение новых классов - буржуазии и пролетариата.
Для женщин-дворянок это означало сокращение числа женихов, отвечающих прежним представлениям об идеальном
Письмо Боткина от 20.03.184. Цит. по Пылину А.Н. Жизнь и переписка В.Г.Белинского. СПб, 1876,с.143.
Письмо Белинского от 04.04.1841 г. Там же, с. 149. 5 Цебрикова М.И. - Вестник Европы, 1881, № 6.
женихе, привело к сокращению возможности осуществить традиционный женский жизненный путь: раннее замужество, жизнь в сфере семьи, выполнение обязанностей жены-матери-хозяйки. т.е. тех функций и ролей, к которым ее готовили. Разорение дворянских гнезд вело к высвобождению разного рода женщин -бедных родственниц, просто "девушек из хороших семей", живших в них на правах компаньонок, экономок, приживалок. Все они оказались вне рамок традиционной женской жизни своей среды
В этот исторический период происходит распад
патриархального уклада жизни, сопровождавшийся ростом недовольства и критического отношения к традиционным ценностям, идеалам, нормам поведения, поиску и утверждению новых отношений.
Шел процесс выработки новой ценностно-нормативной базы, моделей поведения. Определялось новое видение мира, претензии на влияние. Пересматривались нормы и для мужчин и для женщин.
Нововведения для мужчин вызывали раздражение у либерально-консервативной части населения, что же до изменения норм поведения для женщин, изменение их социального статуса, социальных ролей и т.д. - все это вызывало бурный протест.
Для первой четверти XIX в. "новым" человеком, готовым к реформаторству, социальным изменениям был дворянский революционер, декабрист.
Кризис 1859-1861 гг. подвел черту под революционностью дворянства как класса.
Для середины XIX в. агентом социальных перемен стал разночинец-демократ. Человек более демократического происхождения, вступивший в мир в менее благоприятных условиях, чем дворянин, имевший другой социальный опыт, вышедший зачастую из "низов" и хорошо знавший народную жизнь. Отличительными чертами разночинцев были: наличие образования, избавление от родительской опеки, ига патриархальной семьи (разрыв-уход-побег из дома), занятие полезной общественной деятельностью (работа в школах, больницах, в науке, литературе . ).
Мироощущение, умонастроение разночинцев отличались критическим отношением ко всем сторонам российской действительности, отрицанием практически всех принятых ценностей, норм дореформенной России. Непримиримость к социальной несправедливости, политическому и духовному гнету, представления о долге перед народом, стремление служить ему, ожидание перемен - характерные для этой среды умонастроения.
"Новые" люди концентрировались в обеих столицах, обновляя и развивая идеи 30-40-х годов, разрушая старые общественные установки, утверждая новые, задавая тон.
Эти умонастроения вылились в общественное движение, резко и непримиримо
отрицавшее господствующую идеологию, мораль, нормы поведения, получившее название "нигилизм". Вербовка сторонников нигилизма шла по принципу неприятия существующей действительности. "Нигилизм у всех на языке", - писал в 1863 г. в
"Современнике" М.А.Антонович, - "все о нем толкуют, как о предмете, известном и определенном, хотя никому не приходит в
голову объяснить смысл этого слова и характер тех явлений, которые хотят им обозначить"^.
Нигилисты отвергали идеалистическую философию, религию, деспотизм во всех его проявлениях, либеральное обличительство . Требовали свободу личности, равноправия женщины, проповедовали "разумный эгоизм", утилитаризм, придавали большое значение естественным наукам и опытному знанию.
Это бьшо первое общественно-политическое движение востребовавшее женщин и имевшее их в своих рядах. Представление о нигилистках мы можем составить по
мемуарной и художественной литературе. Образ их очерчен и в той и в другой литературе карикатурно: стриженные волосы, круглые синие очки, бесформенная небрежная одежда, зачастую мужского кроя, папироса в руках, заученные, неестественные речи.
Основной характеристикой нигилисток, судя по литературе, являлась безнравственность, проявляющаяся:
1. В отрицании церковного брака, (гражданские браки).
2. В посещении, в силу каких-то низменных и тайных побуждений, лекций по естественным наукам и чтении соответствующей литературы.
3. В критике своих родителей, разрыве с семьей (т.е. в пренебрежении своими традиционными ролями, обязанностями жен, дочерей).
4. В подражании мужской манере поведения, в ношении одежды с элементами мужского костюма. Женский нигилизм, как и мужской, проявлялся в
антиповедении, в эпатаже общества. Но, возможно, нигилистки в большей степени акцентировали внимание на своей внешности, выражая через антиженственный, антиэстетический вид свой радикализм. Их внешний вид, манера поведения демонстрировали всем их протест против науки "нравиться", их отказ от традиционной женской роли.
|