Древняя Русь

Страница 5

IV. Внутренняя политика славян.

После Олега (879-912гг.) княжил Игорь, которого называют Игорем Старым (912-942гг.) и считают сыном Рюрика. Игорь погиб при своеобразных обстоятельствах. О них под­робно, очевидно, на основании преданий, так повествует русская летопись. Дружинники Иго­ря пожаловались князю на то, что отроки Све­нельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз вернулся с полюдья в земле древлян, и теперь по настоянию дружины туда отправился и князь. Ему удалось собрать дань, но при возвращении Игорю и какой-то части дружины показалось, что эта часть невелика. Князь отпустил большую часть дружины, а с оставши­мися пошел по дань вторично. Очевидно он на­рушил пакт (ряд) о соборе полюдья, и на сей раз древляне не выдержали и, напав на князя, перебили его и его спутников. После Игоря страной стала править его жена, теперь уже вдова, Ольга, которая оказалась вполне на уровне крупного государственного деятеля. Ольга провела ряд важных реформ, из которых самая значительная - административно-налого­вая: есть основание полагать, что при Ольге архаичная система полюдья, повсеместно расп­ространенная прежде, была отменена и замене­на систематической уплатой дани, которая со­биралось в административных центрах (по­гостах) специальными чиновниками прави­тельства (тиунами). Ольга ездила в Констон­тинополь в 955 г. и приняла там христианство, однако она имела отношения и с западной цер­ковью. Возможно это и привело к тому, что, согласно летописи, в 964 г. Святослав "возму­жая" и отстранил мать от власти. Святослав был прежде всего князем-воином, стремившимся приблизить Русь к крупнейшим державам тог­дашнего мира. Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных походах и сражениях: он разгромил Хазарский каганат, нанес сокруши­тельное поражение печенегам под Киевом, со­вершил два похода на Балканы. После гибели Святослава великим князем стал его сын Яро­полк (972-980 гг.). Своей главной задачей Яро­полк считал объединение всей державы, и вся­чески стремился к осуществлению этой цели. Советником князя стал на первых порах престарелый воевода Свенельд. Однако осу­ществить задуманное не удалось из-за военных действий против Олега, затем против своего брата Владимира, который и одержал победу в сражении. А вскоре, во время встречи с побе­дившим братом Ярополк бы убит двумя варяга­ми. Владимир остался единовластным правите­лем державы.

Князь и его дружина.

В княжение Владимира Святославича к Древне­ руссому государству были присоединены червенские города - восточнославянские земли по обе стороны Карпат, земля вятечей. Созданная на юге страны линия крепостей обеспечила более действенную защиту страны от кочевников-пе­ченегов. Владимир стремился не только к по­литическому объединению восточнославянских земель. Он хотел подкрепить это объединение единством религиозным, реформировав традици­онные языческие верования. Из многочисленных языческих богов он выбрал шесть, которых провозгласил верховными божествами на терри­тории своего государства. ПВЛ отмечает: "и стал Владимир княжить в Киеве один и поста­вил кумиры на холме за теремным двором: де­ревянного Перуна с серебряной головой и зо­лотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стри­бога, Симаргла, Мокоши. И приносили им жерт­вы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы те шли бесами и оскверняли землю жертвоприношениями своими." Послание другим богам жестоко преследовалось. Неканонические идолы уничто­жались. Однако языческая реформа не удовлет­ворила князя Владимира. Проведенная насильственным способом и в кратчайшие сро­ки, она не могла быть успешной. Кроме того, она никак не отразилась на международном престиже Древнерусского государства. Христи­анскими державами языческая Русь воспринима­лась как варварское государство. Давние и прочные связи Руси и Византии в конечном итоге привели к тому, что Владимиром в 989 г. было принято христианство в православном его варианте. Проникновения христианства на Русь началось за долго до признания его официаль­ной государственной религией. Христианами были княгиня Ольга и князь Ярополк. Принятие христианства уровняло Киевскую Русь с сосед­ними государствами. Христианство оказало ог­ромное влияние на быт и нравы Древней Руси, политические и правовые отношения. Христи­анства, с его более развитой по сравнению с язычеством богословско-философской системой, более сложным и пышным культом, дало огром­ный толчок развитию русской культуры и искусства. Прослеживается влияние христи­анства и на политическую структуру Древнерусского государства. Но именно здесь отчет­ливо проявились противоречия между мероприя­тиями киевских князей, пытавшихся с помощью новой религии укрепить центральную власть, и, в конечном счете, реальным ходом социаль­но-экономического развития, которое вело "державу Рюриковичей" к неизбежной победе раздробленности уже на новой основе. Чтобы укрепить свою власть в различных частях об­ширного государства, Владимир назначил своих сыновей наместниками в различные города и земли Руси. После смерти Владимира между сы­новьями началась ожесточенная борьба за власть. Один из сыновей Владимира, Свято­полк, захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем. По приказу Святополка были убиты трое его братьев - Борис ростовский, Глеб муромский и Святослав древлянский. За­нимавший престол в Новгороде Ярослов Влади­мирович понимал, что опасность угрожает и ему. Он решил выступить против Святополка, призвавшего себе на помощь печенегов. Войско Ярослава состояло из новгородцев и наемников-варягов. Междоусобная война между брать­ями завершилась бегством Святополка в Поль­шу, где он вскоре умер. Ярослав Владимирович утвердился в качестве Великого князя Ки­евского (1019-1054 гг.). В 1024 г. против Ярослава выступил его брат Мстислав Тмутараканский. В результате этой усобицы братья поделили государство на две части: область к востоку от Днепра переходила к Мстиславу, а территория западнее Днепра осталась за Ярославом. После смерти Мстислава в 1035 г. Ярослав стал единодержавным князем Киевской Руси. Время Ярослава - это время расцвета Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших государств Европы. Самые могущественные государи стремились в это время к союзу с Русью.

Вотчинная собственность.

Носители верховной власти в Киевской державе считался весь княжеский род, а каждый отдельный князь считался только временным владельцем княжества, которое доставалось ему по очереди старшинства. После смерти великого князя на его место "садился" не его старший сын, а старший в роду между князьями. Его освободившийся удел доставался также следующему по старшинству среди остальных князей. Таким образом князья передвигались из одной области в другую, из менее в более богатую и престижную. По мере мере увеличения княжеского рода расчет по старшинству становился все труднее. В отно­шения князей вмешивалось боярство отдельных городов и земель. Способные и даровитые князья стремились подняться выше своих роди­чей. После смерти Ярослава мудрого Русь вступила в период княжеских усобиц. Однако о феодальной раздробленности в это говорить еще нельзя. Она наступает, когда окончатель­но сформировываются отдельные княжества-зем­ли со своими столицами, а на этих землях закрепляются свои княжеские династии. Борьба же между сыновьями и внуками Ярослава Мудро­го была еще борьбой направленной на поддер­жание принципа родового владения Русью. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Русскую землю между своими сыновьями. Княже­ние последнего из сынове Ярослава, Всеволо­да, было особенно беспокойным: младшие князья ожесточенно враждовали из-за уделов, половцы часто нападали на русские земли. Сын Святослава, князь Олег, вступил в союзные отношения с половцами и неоднократно приво­дил их на Русь. Занятия славян и их социаль­ная организация. Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Применялись пахотные орудия с железными рабочими частями - рало (в южных областях), соха (на севере). Подчиненную роль в хозяйстве играли ското­водство, охота, рыболовство, бортничество. Хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья. Низшим звеном социальной орга­низации непосредственных производителей, объединявшим хозяйства отдельных семей, слу­жила соседская (территориальная) община - вервь. Переход от кровнородственной общины и патриархального рода к соседской общине и малой семье произошел у славян в ходе рассе­ления VI-VIII вв. Члены верви совместно вла­дели сенокосными и лесными угодьями, а па­шенные земли были поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами. На основе по­лянского союза племенных княжеств к началу IX в. сложилось политическое образование, носившее название Русь. Распространено мне­ние о привнесении этого термина в Восточную Европу скандинавскими дружинниками (имено­вавшимися на Руси варягами). Но его первое достоверное упоминание на юге Восточной Ев­ропы (в так называемом "Баварском хроногра­фе", составленном между 811 и 821 гг., - Ruzzi названы после хазар, обитавших между Доном и Волгой) относится ко времени, когда присутствие норманнов в этом регионе еще не прослеживается. Вопрос остается дискуссион­ным, но наиболее вероятно, что это название имеет местное, южное (при этом, скорее все­го, неславянское в основе) происхождение и восходит ко времени во всяком случае раннее IX в. В Этом же столетии оно выступает как обозначение этнополитического образования, не совпадающего территориально ни с одним славянским союзом племенных княжеств: "Русь" в IX в. включала помимо земли полян значи­тельную часть территории северского союза. Центром Руси стал Киев. Факт присутствия на Руси в IX-X вв. скандинавских дружинни­ков-варягов и летописный рассказ о варяжском происхождении древнерусской правящей ди­настии (Рюриковичей) породили длительную (с XVIII в.) дискуссию между норманистами и ан­тинорманистами. Первые отстаивали точку зре­ния о создании Древнерусского государства скандинавами, а вторые отрицали это. В настоящее время у отечественных и зарубежных исследователей не вызывают сомнения как местные корни восточнославянской госу­дарственности, так и активное участие в про­цессе складывания Киевской Руси (главным об­разом, в формировании господствующего слоя) выходцев из Скандинавии. Вместе с тем сохра­няется и ряд разногласий по частным вопросам этой проблемы, в том числе о призвании Рюри­ка. Князь и его дружина. Полюдье. Правитель Руси в первой половине IX в. принял в допол­нение к общеславянскому титулу князь восточ­ный титул "каган" ("хакан"), у тюркских и монгольских народов обозначавший верховного правителя ("хан ханов"). Это событие имело большое значение. Во-первых, титулом "каган" именовался правитель Хазарии - государства, созданного в VII в. в регионе Нижней Волги и Дона тюркскими кочевниками - хазарами. Часть восточных славян (поляне, север, радимичи и вятичи) были вынуждены выплачивать хазарско­му кагану дань. Принятие киевским князем ти­тула кагана символизировало, таким образом, независимость нового государства - Руси - от хазар. Во-вторых, оно подчеркивало верховенство русского князя над князьями других крупных славянских общностей, которые в то время носили титулы светлый князь и великий князь (эти титулы сохранялись, наряду с ти­тулом кагана, и за киевским князем в IX ­первой половине X в.). IX-X века были време­нем постепенного вовлечения в зависимость от Киева восточнославянских союзов племенных княжеств. Ведущую роль в этом процессе игра­ла военно-служилая знать - дружина киевских князей. Дружинный слой у славян фиксируется по византийским источникам и данным археоло­гии уже в эпоху расселения, в VI-VII вв. К IX в. он несомненно выдвигается на ведущие позиции в обществе. Для некоторых из союзов племенных княжеств подчинение киевским князьям проходило в два этапа. На первом этапе союз сохранял внутреннюю "автономию", будучи обязан лишь выплачивать подать ­дань. Дань собиралась киевскими дружинными отрядами, которые объезжали территории под­чиненного союза; такой объезд со сбором дани именовался полюдье. Взималась дань в X в. в фиксированных размерах, в натуральной или денежной форме. Существовали единицы обложе­ния: дым (т.е. крестьянский двор), рало, плуг (эти термины обозначали в данном случае единицы земельной площади, соответствующие возможностям одного крестьянского хо­зяйства). Есть данные, что социальные про­цессы, свойственные среднеднепровской "Руси", происходили и в других союзах пле­менных княжеств (складывание системы сбора дани, выдвижение на ведущие роли в обществе военно-служилой знати). Опережающее развитие Руси выразилось в вынесении даннической системы за рамки "своего" союза, переходе к эксплуатации "чужих" общностей. Вторым эта­пом было непосредственное подчинение союза племенных княжеств, ликвидация местного кня­жения и посажение в качестве князя-наместни­ка представителя киевской династии. При этом, как правило, строился новый град, ста­новившийся центром территории вместо старого "града" "племенного" центра. Целью такой смены центра была нейтрализация сепара­тистских тенденций местной знати. Древляне были обложены данью еще в IX в., но полное их подчинение относится к 945-946 гг. В 945 г. древляне восстали против киевского князя Игоря, нарушившего установленные нормы взи­мания дани, и убили его. Вдова Игоря Ольга, мстя за смерть мужа, учинила жестокий разг­ром Древлянской земле. Для земель дрегови­чей, радимичей и кривичей первый этап подчи­нения относится к IX в., второй - к концу X в., вятичей - соответственно ко второй поло­вине X и второй половине XI в. (эта восточ­нославянская общность дольше всех боролась за свою самостоятельность). Покорение волы­нян и хорватов было одноэтапным: в конце X в. они были сразу же непосредственно подчи­нены Киеву. Что касается уличей и тиверцев, то их земли в X в. были заняты тюркскими кочевниками - печенегами. Особый случай ­включение в состав Киевской Руси земли сло­вен. В этом регионе к середине IX в. сложи­лось полиэтничное политическое объединение, включившее помимо словен часть кривичей и финноязычного населения (чуди). Входили в него также и переселенцы из Скандинавии. Около 60-х годов IX в. на княжение в это объединение был приглашен норманнский конунг (князь) Рюрик, пришедший со своей дружиной. Его преемник Олег (по одной версии - сканди­нав, по другой - представитель местной зна­ти, включавшей в себя со второй половины VIII в. скандинавские элементы) в 882 г. захватил Киев, центр "Руси". Но поскольку потенции государствообразования в этой последней были гораздо сильнее, чем в север­ном политическом объединении, во княжение Олега в Киеве имело следствием превращение земли словен в территорию, зависимую от Кие­ва, и обложение ее данью. С ликвидацией "ав­тономии" восточнославянских союзов племенных княжеств изменялась форма эксплуатации их населения киевской военнодружинной знатью. Теперь не было необходимости в полюдье ­объездах, исходящих из Киева; дань собира­лась наместниками киевского князя, правивши­ми на территориях бывших союзов племенных княжеств. Часть собранной дани (по имеющимся сведениям, две трети) отправлялась в Киев, другая распределялась между дружинниками князя-наместника. Территории в рамках едино­го раннефеодального государства, управляемые князьями - вассалами киевского правителя, получили наименование волость. Государство же в целом в X в. носило название "Русь" (распространившееся с региона Среднего Под­непровья на всю территорию, подвластную ки­евским князьям) и "Русская земля". Такая структура государства сложилась к концу X в., в эпоху киевского княжения Владимира Святославича, который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси своих сыно­вей: в Новгороде (земля словен) - Вышеслава, позже Ярослава, в Полоцке (кривичи) ­Изяслава, в Турове (дреговичи) - Святополка, в земле древлян - Святослава, во Владими­ре-Волынском (волыняне) - Всеволода, Смо­ленске (кривичи) - Станислава, Ростове (зем­ля финноязычного племени меря) - Ярослава, позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома) - Глеба, Тмутаракани (русское владение на Таманском полуострове) - Мстислава. Помимо этих земель восточнославянских и частично финноязычных народов, составлявших территорию Древнерусского государства, в IX-X вв. сложилась широкая неславянская периферия из финноязычных и балтоязычных племен, которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси, но были обязаны русским князьям данью. В нее входили этносы, обитавшие вдоль севе­ро-западных, северных и северо-восточных границ Руси: Литва, курши, земгалы, латгалы, ливы, чудь (эсты), еж (племявВосточной Финляндии), печеры, пермь, черемисы (марий­цы), мордва и др. Волости сложились на осно­ве территорий прежних союзов племенных кня­жеств, но их границы не оставались неизмен­ными. Они менялись в результате деятельности князей, междоусобных войн, разделов и дележей территории. Так, в 1054 г. по завещанию киевского князя Ярослава Мудрого произошел раздел между его сыновьями Изяславом, Свя­тославом и Всеволодом территории "Руси" в узком смысле. Киев остался за старшим Изяславом, а города Чернигов и Переяславль на побережье Днепра стали центрами княжений младших братьев, при этом в волость Свя­тослава вошли территории вятичей и Муром, а Всеволод получил Ростовскую землю. В ки­евское княжение Всеволода Ярославича (1078-1093) на юго-западе Руси сформирова­лись волости с центрами в Перемышле и Тере­бовле. Главной формой эксплуатации земле­дельческого населения в конце X - середине XII в. оставалась государственная дань - на­лог. В то же время к данному периоду от­носится начальный этап складывания на Руси индивидуальной крупной земельной собствен­ности - вотчины. Княжеская вотчина (домен) начала складываться еще во второй половине X в.- в это время уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI в. появляется зе­мельная собственность у дружинников и церк­ви. Но вотчинная форма собственности не иг­рала еще существенной роли - ее удельный вес был незначителен, основная часть территории находилась в корпоративной (государственной) собственности военно-дружинной знати, реали­зуемой через систему даней-налогов.