Быт и культура народов Древнего Египта
Страница 7
Однако поголовье скота пополняется за счет пригоняемой с успешных войн добычей.
Торговля.
Осваиваются новые месторождения меди и бирюзы на Синайском полуострове, восстанавливаются ранее заброшенные рудники и шахты, начинаются планомерные изыскательные работы по открытию новых месторождений (особенно меди), которые вскоре приносят результаты.
В начале XII династии впервые начинают добывать медные руды в Сев. Эфиопии, между Нилом и Красным морем. Параллельно идет вытеснение меди из области торговли. Эквивалентом становятся золото и серебро (драгоценные металлы).
Предметом активной торговли, а также реальной потребительской ценности для широких слоев населения был лес (для строительства царских палат, кораблестроения).
Поставщики древесины ставились в особое положение, т.к. значение дерева для страны фараонов было очень велико.
В Египет доставлялись также заморские, редкие товары (благовонные смолы, экзотические фрукты и плоды, критская посуда).
7. Процесс расслоения в обществе.
Прежде равноправные члены сельской общины в Египте Среднего царства таковыми уже не являются, появляются отдельные зажиточные дома «царских людей» в сельской местности. В городах проявление неравенства тоже становится очевидным. В ремесленной среде процесс расслоения протекал интенсивнее (все чаще различают богатых и бедных мастеров).
«Царские люди» («хемуу-нисут») в период Среднего царства – это практически все трудящееся население страны. Основная их обязанность – работа в рамках определенной прогрессии и жесткая привязанность к хозяину.
Главные созидатели материального богатства страны были лишены прав собственности на орудия труда и средства производства; привлекались к работе в царском, храмовом, частном хозяйстве.
8. Экономическая структура египетского государства и период расцвета Среднего царства.
1. Царские владения по-прежнему составляли верхушку пирамиды древнеегипетской системы хозяйствования
2. В эпоху Среднего царства существовали общественные центры управления жизни городов - советы должностных лиц, которые влияли на хозяйственную и имущественную жизнь горожан.
3. Существенно укрепились позиции служивого чиновничества и прослойки военных (приближенное войско).
Ко II половине Среднего царства широко развились товарно-денежные отношения.
К концу Среднего царства начало применяться в качестве мерила золото (новая условная единица «дебен»= 91 гр. золота).
Аменемхет I – основатель XII династии египетских фараонов.
Именно с правления этой династии принято связывать расцвет Среднего царства, продолжавшийся до начала XVIII в. до н.э.
Взяв под свой контроль важнейшие торговые пути внутри страны, фараоны династии еще более укрепили свои позиции.
Египтяне вели войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенами, покорили Северную Нубию, страна переполнялась трофеями и невольниками. Доля номархов была опасно большой и укрепляла мысль о возможности независимого правления, а также позволяла местным правителям вести царский образ жизни.
Пятидесятилетие пребывания на престоле фараона Аменемхета III являлся вершиной расцвета государства Среднего царства.
Номарх вновь становится богатым должностным лицом высокого ранга.
Прослойка профессиональных военных в период Среднего царства стала едва ли не определяющей силой в стране.
На вооружение воинов средств не жалели. Новшеством в военном деле стало внимание к мерам защиты (использование громадных укрытий, применявшихся при штурме крепости: из-за частокола, защищавшего воинов от стрел, копьеносцы длинными копьями пытались поразить врага на крепостных стенах). Индивидуальное защитное вооружение пополняется поножами, военные используют лошадей.
Воины были хорошо обучены и дисциплинированных.
9. Культура периода Среднего царства.
Культура Среднего Царства считается классическим периодом египетской культуры.
Письменность.
Древние египтяне использовали для письма папирусную бумагу. Упростились письменные знаки (иератика-книжное письмо).
Рисунки – иероглифы переродились в условные знаки. Позже иератика породила демотику (скоропись).
Помимо писчей существовала оберточная или «купеческая» бумага. Было и подобие картона, из которого делали футляры для мумий.
Особых изменений в лексическом и грамматическом строе разговорного и литературного египетского языка в период Среднего царства не произошло.
Приблизительно в 2000 г. до н.э. в дельте Нила появляются финикийцы, которые после знакомства с письменностью древних египтян создают первое в мире «алфавитное письмо».
В период Среднего царства параллельно начинают существовать два внешне весьма не похожих письма египтян – иератическое (язык отчетов и документов, скоропись) и иероглифическое – письменность торжественных подписей и сообщений.
Научные знания.
Именно Среднему царству принадлежат первые математические и медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками в современном понимании этого слова).
Сложные задачи с образованием дробей, понятие неизвестного, наработки по вычислению поверхности полушария и объема пирамиды, в том числе и усеченной.
Египтяне Среднего царства уже используют число «Пи»= 3,16. Вместе с тригонометрией объемных тел разрабатывается система правил золотого сечения.
Астрономы создают достаточно точные картины звездного неба (списки созвездий на саркофагах).
В эпоху Среднего царства был создан первый в мире словарь (словник), напоминающий современную энциклопедию (более 300 названий птиц, растений, животных, обозначений частей тела, наименований городов и крепостей, сортов масла, 20 сокращенных обозначений пород и видов скота и т.д.).
Написан медицинский лечебник женских болезней, а также справочник ветеринара.
Религия.
В эпоху Среднего царства возвышается новый государственный военный бог – Амон.
Изменились и представления о загробном мире. С распадом Древнего царства все чаще представления о загробном мире рисуются в образе страны вечного сна, мрака, где нет воздуха, воды, радости, бытия, любви.
Данные настроения свидетельствуют о поисках египтянами нового решения проблемы жизни и смерти.
Атмосфера подобных исканий облегчила принятие нового культа, содействовала утверждению Амона-Ра в качестве нового государственного военного бога Египта.
Сразу после этого изживаются из общества представления о загробном мире как о царстве мрака и сна. Этим устранялась очевидная несправедливость прежних верований, когда бедняку не давалась надежда на лучший удел в загробном мире. После падения Древнего царства культ Осириса – бога мертвых – приобрел популярность у широких слоев населения.
Возникшие в эпоху Среднего царства заклинания принято называть «надписями саркофагов» и именно на их основе позднее развиваются позднеегипетские заупокойные сборники, известные как «Книга мертвых».
«Книга мертвых» – условное название свитка папируса, который насчитывает 200 глав, состоящих из молитв, магических заклинаний. Чтобы достичь загробного блаженства, по учению жрецов, надо было знать много магических заклинаний. Их специально составляли для фараонов («Тексты пирамид»), для знатных и богатых людей («Тексты саркофагов»).
Во II тысячелетии до н.э. на их основе был составлен сборник магических заклинаний, т.е. «Книга мертвых», которая стоила дорого, бедные не могли ее приобрести, поэтому, чтобы обрести загробное блаженство, они должны были жить праведной жизнью, которая выражалась в покорности господствующему классу.
При погребении царей, сановников, «Книга мертвых» клалась в гробницу.
В связи с верой в «загробную жизнь» у древних египтян развилось представление о воздаянии. Жречество использовало веру в загробное воздаяние для проповеди покорности, смирения бедных с существующими порядками в государстве.